《爱很美味》我之前很喜欢电视剧,今天看了电影版,其实还是很喜欢的,电影里有两个桥段,真的是感同身受。

1.方欣因为怀孕,不能参加公司聚会,导致工作信息遗漏
我之前工作经常遇到这个问题,不过我不是因为怀孕而错过,而是很多场合不方便,比如聚在一起抽烟聊工作,比如聚餐后声色犬马的二场。这个问题在《老友记》里也出现过,Rachel为了融入圈子,不得不假装自己也爱抽烟。

我肯定不是觉得在工作之外的场合聊工作,这件事值得鼓励。但是,事实上,工作信息、人情世故和职场的波谲云诡就是无法切割的,不可能说到了某个点,那些流动的信息就静止了。
当你没有在那个场合,那个圈子,那个时间空间里,你就是会错过太多情报,导致一些误判。

所以我十分理解方欣怀着孕,以及过敏也要去同事聚会。

2.夏梦为了拿到授权,去各种可以接触到著作权者的场合
对于工作,夏梦真的是无可挑剔,为了拿下授权,在各种我们围观者都会尴尬抠地场合,硬是挤进去就为了能和著作权者多接触,多说话。
此外,她能凭借一切听到的信息组合成与对方交谈的筹码。
说真的,我们多数人,工作真的没有她努力,她专注。我真的非常佩服她。
只是我觉得,如果想要和人合作,做好尽调,尽量收集与他感兴趣的东西,以及尊重他的作品。毕竟,想要获得对方合作的人,是我们啊,我们又凭啥不努力一点,取悦对方呢?

无论爱情和工作,我们听多了负面的信息,但是也一定总有美妙的瞬间。
所以,这旅程的名字,叫冒险。
别裹足不前,也别莽撞任性。避免一切开始固然安全,但也避免了一切美好的可能。

我个人不喜欢刘净部分,她除了亲人离世,其他地方显得过于顺利了。餐厅开不下去时,家人给她物质帮助,随便遇到的人都是符合世俗标准。

日子太苦了,我已经不相信运气这种东西了。

《道德经》:我们论道两千多年,那什么是“道”?

一、道无名
老子说:“大方无隅,大器免成,大音希声,大象无形。道隐无名。”

“大象”为何无形,因为不论再大的形象,只要它有了形状,也就同时有了限制。我们只需要沿着它的形状再外延一下,就能得出一个比它还要大的“象”,又怎么能称它为“大”呢?所以最大的“象”,是没有形状的,因为它超出了形状的限制。

我们谱乐,可以把声调按“宫、商、角、徵、羽”描述出来,而音有了声调,也就同时有了限制,不能称之为“大”。“大音”、“大象”,已经超脱出声调和形状的限制,所以没有任何人可以为它们作谱、作画,而只能领会于心。

真正的“大器”,是不会被人为造就的,因为它超出了人力所能成就的局限;真正的“大方”,是不会让你找到它的边角的,因为它超出了边框棱角的局限。真正的“道”,是没有名字的,因为它超出了人类思辨认知的局限。故而,“道隐无名”。

二、道大
所以老子是这样描述“道”的:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。”

有个东西浑然一体,在天地形成之前就已经存在了。它寂然无声的运行着,始终如一的运转着,而永不停息。它的运行造就了宇宙万物,是天地得以产生的根本。我不知道它叫什么名字,勉强称呼它为“道”,勉强形容它为“大”。

“道”有多大呢?在时间上,它能大到延续至遥远的未来(逝);在空间上,它能大到遍及八荒六合(远);复归到任何具体的人或事或物身上,它仍然无所遗漏(反)。

“道”这么的大,那么它是个什么形象呢?老子是这么形容的:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有情;其情甚真,其中有信。”

“道”这个东西啊,看起来恍恍惚惚的似在非在。恍恍惚惚,其中又能感知到它的形象;恍恍惚惚,它的形象越来越丰满、充实。它是那么的幽深啊,深远而不可测,但其中又存在可以让人感应到的“情”;这个“情”真实不虚,因为其中对应着固定不变的规律。

所以“道”在老子看来,是一个恍惚的存在,但又真实不虚,是可以让人感知到的。

三、道无形
老子又补充道:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。”

看也看不见,叫作“夷”;听也听不到,叫作“希”;摸也摸不着,叫作“微”。这三者很难说得清它们之间的区别,因此把它们混而为“一”来讲。

这个“一”,往上看它并不光明,往下看它也并不昏暗,反复探究也不能给出一个具体的描述,所以只能把它归结为“无”的存在。

这个“无”,并不是说它就等于“没有”,它只是拥有没有形状的形状,没有形体的形象。所以我们去感受它,也只能得到一个“恍惚”的状态。面对着它,找不到它来自何方;跟随着它,找不到它将要去向何处。

道很大,大到无以复加,但同时又很小,再细微的地方都有它;道很远,远至八荒六合,但同时又很近,近至我们每个人。

也就是说,道非“有”非“无”,非大非小,非远非近,而且又“其上不皦,其下不昧”,既不光明,也不昏暗。这样的事物,我们要怎样去用一个“名”来概括它,去用一个“形”来形容它呢?

四、道无处不在
《庄子•外篇•知北游》中记载了这样一个故事:

东郭子向庄子请教:“所谓道,究竟存在于什么地方呢?”庄子说:“道无所不在。”

东郭子说:“必定得指出具体存在的地方才可以吧。”庄子说:“在蝼蚁之中。”

东郭子说:“怎么处在这样低下卑微的地方?”庄子说:“在稊稗之中。”

东郭子说:“怎么越发低下了呢?”庄子说:“在砖瓦之中。”

东郭子说:“怎么越来越低下呢?”庄子说:“在大小便之中。”东郭子无语了。

不论是蝼蚁、稊稗,还是砖瓦、屎溺中的道,都并非道的本体。因为蝼蚁、稊稗可以分别存在,但道是不可割裂的。蝼蚁灭绝,道就不在了么?道就缺失了么?所以道在蝼蚁,但又不在蝼蚁。

道无处不在,但又哪里都不在,
“迎之不见其首,
随之不见其后”,

从来也没有人能指出它的本体在什么地方。而正是因为它的本体没有固定的驻处,它才能无处不在。

五、道无极
而关尹子在《八筹》里是这么说“道”的:“是道也,其来无今,其往无古,其高无盖,其低无载,其大无外,其小无内,其外无物,其内无人,其近无我,其远无彼。不可析,不可合,不可喻,不可思。惟其浑沦,所以为道。”

这个“道”啊,它来到的地方并不是当下;它过往的地方也并非远古;它往上没有顶盖,往下没有承载;它的大,没有外围;它的小,没有内在。没有任何东西能越过它而到达外面,也没有任何人能进入它而到达里面;它接近起来,不存在你自己,它远大起来,不存在其他人。不可分割,不可整合,不可比拟,不可思辨。正因为它浑然一体,所以才是“道”。

“道”,用眼睛看不到,用耳朵听不到,用手也摸不到,但又能真实的感受到它的存在。它没有形状和大小,没有出处和去处,没有外面和里面;不可分割,不可侵入,不可越过,不可整合。这,就是“无极”。

而庄子除了在《知北游》篇中说“道”“无古无今,无始无终”之外,干脆还直接说:“吾不知”。不知“道”,才正是知“道”,而说知“道”的人,正说明他不知“道”。因为:“不知深矣,知之浅矣;弗知内矣,知之外矣。”

“道”如果被你的认知所局限住,那它也就是不是“道”了。所以说自己知“道”的,都是浅薄的外行之人。因此庄子又说:“道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;道不可言,言而非也。”因为闻者源于人,非道;见者源于形,非道;言者源于心,非道。

事当然之理,是即道矣。
故道在天地,如汞泻地,
颗颗皆圆;如月映水,处处皆见。

——纪昀《阅微草堂笔记》


《荀子·儒效》中说:

“圣人也者,道之管也,
天下之道管是矣,
百王之道一是矣,
故《诗》、《书》、
《礼》、《乐》之归是矣。

☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️

孔子曰成仁,孟子曰取义,
惟其义尽,所以仁至。
道之所在,虽千万人,吾往矣。

孔子主张性仁,而孟子则主张以生义为先,只有明白自己的生存的意义才能上升为以仁待人。

真理在的地方,就算有千军万马,莫大的困难,我也要继续前进。




“道在屎溺”

出处是《庄子》外篇的知北游。

《知北游》中,有一段东郭子与庄子的问答,以下摘抄原文:

东郭子问于庄子曰:
“所谓道,恶乎在?”
庄子曰:“无所不在。”
东郭子曰:“期而后可。”
庄子曰:“在蝼蚁。”曰:“何其下邪?”
曰:“在稊稗。”曰:“何其愈下邪?”
曰:“在瓦甓。”曰:“何其愈甚邪?”
曰:“在屎溺。”东郭子不应。

庄子曰:“夫子之问也,固不及质。
正、获之问于监市履狶也,‘每下愈况’。
汝唯莫必,无乎逃物。
至道若是,大言亦然。
周遍咸三者,异名同实,其指一也。
尝相与游乎无何有之宫,同合而论,
无所终穷乎!
尝相与无为乎!澹澹而静乎!
漠而清乎!调而闲乎!
寥已吾志,无往焉而不知其所至,
去而来不知其所止。
吾往来焉而不知其所终,彷徨乎冯闳,
大知入焉而不知其所穷。
物物者与物无际,而物有际者,
所谓物际者也。不际之际,
际之不际者也。
谓盈虚衰杀,彼为盈虚非盈虚,
彼为衰杀非衰杀,彼为本末非本末,
彼为积散非积散也。”

大白话:

东郭子问庄子:道道道,你们经常说的“道”,这个“道”,它在哪里呢?

庄子说:“道”,无处不在,哪里都有道。

东郭子找茬:你得说个具体点的,让我能看见啊。

庄子回答:在蚂蚁身上(你去观察蚂蚁)。

东郭子挑事儿了:(你们说的“道”)怎么这么低下啊?

庄子反呛了:在谷草里。

东郭子摸不着头脑:怎么更低下了?

庄子继续:在瓦块砖头处。

东郭子傻眼了:怎么越来越低下了?

庄子直接绝杀:在屎尿里。

东郭子不吭声了,寻思着终于察觉到庄子在耍他。

庄子耍完人,自己也乐够了,终于客气地给东郭子解释说:“俺说郭子啊,你这问题问得就像是来抬杠找茬的,我都不知道你个嘚儿在问什么。你这个问法,就是根本不清楚‘道’是什么,更不理解问题的本质。

有个市监叫做获,他踩着猪问我怎么样才能知道这猪的状况(肥瘦)?我只能回答,你越往下(踩)就越越知道情况。(越深入探究,越清楚本质)【因为猪蹄从下而上,脂肪越多,若猪蹄下半截都肥了,那么这头猪肯定瘦不了】

所以,你丫的别问我“道”在哪里才能让你看见,万事万物都在“道”里面,逃不出去,最高的“道”是这样的,那些抽象的、泛指的概念性名词也是这样的。

就好像“whole”、“all”、“total”这三个词不一样,但它们都在指代“全部”这一个概念。【“道”,就是道家拟用的一个概念,它指代道理、规律、规则,乃至宇宙法则,绝对真理,此之所谓“大道”、“至道”】


道在是矣

一年将尽,与友小酌,朋友问我:

“一年到头,忙不忙?累不累?苦不苦?”

沧溟先生痛饮一杯,如是答曰:

“道在是矣!”

………………………………………………………………

有一个年轻人,少年时便自视甚高。立志读书,便“于书无所不读”,为学则“坚苦刻厉,寒不炉,暑不扇,夜不就席者数年”。

苦读数年之后,他放下书本感慨说:“昔人尚友于古,而吾独未及四方。”于是,“逾河、汾,涉淮、汉,周流齐、鲁、宋、郑之墟……”

又过了数年,当他游历四方归来。别人问他所得,他只说了一句:“道在是矣。”从此,不再外出,坐而论道,遂成一代大儒。

他后来与二程、周敦颐、张载合称“北宋五子”,他就是邵雍邵康节。

#读书[超话]#

民间叫做接骨草的这味中药,是接骨续筋的神药,腰痛也是必用之品[good]
续断也叫接骨草,可令伤断者得以接续。所以古人说,大凡折伤之症,非此物不能续。而这个“续”字有接续、嗣续和连续三个意思
接续就是接筋续骨,使血脉保持通畅,所以在伤科里常用。嗣续是保胎结代、巩固腰肾之意,故胎动不安、不孕不育的病人会用到它。
而连续就是延年益寿之意,让生命连续下去,所以续断也是中老年人延年养生的一味药,但前提是身体肝肾不足,有瘀血阻滞,脉道不利。所以古人说,续断通痹起痿,是其特长。
大家知道了续断有这三方面功用,也要懂得如何配伍。病人胎动不安,胎元不固时,我们用续断去接续,必配上杜仲、桑寄生、菟丝子这些巩固保胎的药。

病人跌打损伤,筋骨折断,在后期恢复过程中,局部肿痛,我们就用续断接筋续骨,配上乳香、没药、当归、三七,可以促进局部瘀去新生,加快筋骨修复。

如果中老年人想延年益寿,体差身弱者,可以用续断接续生命,配上杜仲、桑寄生、巴戟天、肉荻蓉这些补腰肾强筋骨之药,使肾中精血充足,寿命就会更绵长,生活质量就会更高。

《药性赋》里说,续断治崩漏,益精强脚,就是这样来的。

崩漏是下焦腰肾不固,要把它“接续”起来。所以《本经逢原》里说,续断入肝,主续筋骨,为妇人胎产崩漏之首药。

大家想一下,既然崩漏、胎动不安可以治,那么老年人尿频急,小便多,年轻人遗精滑精,能不能治啊?一样的道理,只要精华不续,断漏出来,皆可以续断接续之。所以《神农本草经》说,续断补不足。

《日华子本草》说,续断能缩小便,止泄精,尿血,胎漏,子宫冷。又说它可以补五劳七伤,破瘾结瘀血。

这句话太重要了,既能够补益精气,又可以疏通气血,理顺脉络、这种既通又补、亦补亦通之药,上哪找呢?

所以中老年人脾肾亏虚尿频,用补中益气汤加续断,立裘见效。年轻人气虚滑精,用金锁固精丸配合续断,也可以让精关巩固如锁,止住精华外泄。

可见续断两个字非独续跌打出血,更续崩漏、尿频、遗精等各种精华物质外溢之病象。那么对痢疾便血有没有效果呢?能不能接续呢?也可以。

《本草纲目》中记载,有个病人,得了痢疾、便血,用平胃散加续断,水煎服,遂愈。其他地方流行痢疾、便血,把这个方子传给大家,用后反映都有效果,即使是小儿痢疾、便血也有效。所以古籍才把这个经验记载下来。

这里顺便跟大家提一下著名的还魂丹,这可是跌打损伤、流产滑胎的妙方。

《金峨山房随笔》中记载,一侠女,在怀孕期间,身手不便,跟盗贼打斗,乡邻们及时赶到助阵,盗贼们仓皇逃去。而侠女因此伤到胎气,有流产之象,下体出血。当地的郎中马上给她开了一剂药,续断五钱,桑寄生五钱,阿胶珠一钱,苎麻根一两。服用后,很快伤愈胎安,真是还魂救命之灵丹也。此后这郎中就把这方子制成丸药,取名还魂丹,治疗了很多流产滑胎、胎动不安或跌打损伤之人。

从这里大家可以看出续断在妇科的运用。

所以《单方选》里记载,跌打损伤腰痛,单用续断煎酒送服,可以化瘀血,生新血,令伤愈筋通,通则不痛。

民间的跌打伤科医生,没有不懂得用续断来疗伤治损的。一些练武之人,他们经常伤到筋骨,更懂得用续断来泡药酒,锤炼筋骨。

大家学续断,碰到伤科诸症,第一印象就要想到它,令断者得续,不论是外伤还是内伤,不论是出血,还是小便精华遗漏,但见肝肾不足者,皆可用之。


发布     👍 0 举报 写留言 🖊   
✋热门推荐
  • 好吧~又要和表告别了总是让我在爱意中不停的说再见小申刑警也是 啵乐乐也是是我最接近pjh的时刻来着…入坑以来每周的陪伴真的好幸福好幸福从一开始周一上班周三放送或
  • #人力资源[超话]##教资[超话]##人力资源[超话]##我要上热门##招聘[超话]##面试# 蹲一下,有没有想学HR的姐妹呀? 正在找工作的也行,有面试问题汇
  • 可能大部分人看到我的第一眼都会觉得我是一个对待感情不认真、感情生活混乱的人 但是外表不代表一切 因为爱美之心每个姑娘都会有的 我始终认为漂亮的人都是很善良的 看
  • 然而,人永远不可能十八岁,但永远有人十八岁,时光飞逝,年轮流转,心底的那些故事却又映入眼帘,唤醒着你我的青春……《我的初恋十八岁》是一部怀旧的青春电影,说起十八
  • 而佩戴珍珠也可以起到一定的美容养肤的作用,有喜欢佩戴珍珠项链的朋友反应颈部的手术疤痕因为长时间佩戴珍珠项链的原因竟然慢慢淡化到消失了。而佩戴珍珠也可以起到一定的
  • 比较著名的事件是,到北京后,梁宗岱要和他好脾气的太太何氏离婚,和才女沉樱结婚。但是不知道出于什么原因,父亲侯宝林反对他从事相声事业,所以之后侯耀文再也没有登台演
  • D5 阿坝出来经红原去看黄河九曲第一湾,最后赶到若尔盖,看了一路的草原以致于对于草原也没有什么感觉,倒是九曲第一湾这个景点还是有不一样的风景,而且经过这一天我已
  • 长期的高血压与高血糖会对血管造成损害,而血管可以说是向各处器官运送氧气和营养物质的“生命通道”当这个通道出现问题,就会影响目标器官的正常工作。如果这种损害持续下
  • 【房东微信】18975981813#宁波租房# #眼镜叔叔公寓#康城阳光1室1厨1卫东南向+阳台,精装独卫,家具家电齐全1.包网络、包物业、精装修,民水民电2.
  • 朋友奶奶真的太可爱了朋友2号结婚,1号中午把我接到她家,一进门奶奶就拉着我的手,又搂又抱的说,璐璐啊,璐璐啊,你多久没来看我了,你嫁了没啊,你在太原咋样啊,最近
  • 2021年10月6日 周三 阴雨继续的一天 上午出去找爱靖臭美 一直聊到1点到多才走 回来又拾掇我的花瓶 中午饭都没吃 晚上辛苦爸爸去打包的“小吊” 我在家焖的
  • #江崎光[超话]#❤️ #江崎光 No Excuses # 210922 银丝更新小光图片1pcr:universe앞으로 여러분과 함께, 같은 꿈을 향해
  • 每一次翻篇都是一种成长,游戏里的“我”和他人相遇或是告别,和过去的自己说再见,都是独属于我自己的故事和成长。突然发现,这个游戏里的角色其实也在不断成长,遇见不一
  • 本命财位亦称个人财位为,是根据个人生辰八字、命卦、五行、出生(居住)地域等推算出来的。本命文昌位的特点就是终生不变,根据出生年份确定,在此方位布局催旺文昌,对本
  • 一位包着白色头巾的妇人从远处走来,身上的粗布衣裙难掩其绰约的风姿,只见她朝众人摆摆手:“嚼什么舌头,你们快把衣服和船布都晾起来,莫耽误了客人来取的时辰。朱红笑嘻
  • 秋天真是个好得不能再好的季节 虽然这几天依旧还有些热 但散步时 也慢慢感受到秋意多美好 这个季节总让我想到四季歌的歌词——喜欢秋天的人 是感情的深重的人像抒发
  • #权志龙[超话]#̷#全世界最好的权志龙#̷ ✎ ʜɪ. 권 지 용 ◡̈⃝ .ʚ♡⃛ɞ(ू•ᴗ•ू❁)ʕ·͡ˑ·ཻʔ ʚ♡⃛ɞ 表现的淋漓尽致[哈哈]✧
  • 3.真正的强者是开拓者,真正的强者不是你在自己的一亩三分地上对内装逼,对外还装逼。但可以通过自身技艺增强财富,最佳找财富方位是去出生地西方或西北方,属金的行业会
  • 该统计显示,本赛季以来,热刺21岁以下球员在英超中的出场时间为零(17岁前锋斯卡莱特曾有过1分钟出场,但未被统计在内)最年轻的英超出场者是22岁的坦甘加和23岁
  • 就是特别幸运啊,刚好打完疫苗我开学!终于不是和大家不一样了。