✨留给传统文化的时间不多了✨
我们为什么要去传承传统文化？
“传播中国文化的重任。——《中国文化要略》”
第一，精神消费品的需求日益增强。
首先是契合现代娱乐产品的市场空位，随着z时代消费者的到来，他们需求的特点是“差异化”和“娱乐化”，而传统文化产品在市场上仍然属于小众产品或者是潮流产品，符合年轻消费者追求“独特”的需求。另外一个现象就是消费者喜欢但是缺乏一定的购买途径，一些高端传统文化消费品在市场上的流通程度低。其次国潮兴起是文化自信的产物。随着文化自信，我们会更加认识到我们本土文化的深厚底蕴，喜爱并购买带有传统文化元素的产品来强化归属感，这是一种消费趋势。然后是经济高速发展带来的文化需求迅速增长。经济的快速发展需要文化的滋养，这涉及到一个物质世界和精神世界相平衡的状态，在物质生活水平提高的同时，对精神生活方面的需求也在不断增长。最后就是部分乡村缺乏持久健康的娱乐活动。传统文化下乡是一个很好的精神建设的渠道，帮助艺术下沉，让更多人共享文化生活的繁荣，精神消费不应该成为奢饰品。
第二，抵抗外来文化入侵。
“对养育完美自身的母体文化不甚了解，对异质文化感觉新奇，最终导致对传统文化‘无选择漠视’和对外来文化‘无选择吸收’。——《中国文化要略》”
文化认同感是具有强大凝聚力的。要想让一个种族灭亡，就先灭他的信仰，这是我很久以前就听过的一句话，我觉得非常地有道理！枪支弹药摧毁的是门楼，但我们还有希望有东山再起之日，而文化入侵腐蚀的则是脊梁，是精神上的致命一击。我们是中国人不仅仅因为我们黑头发黄皮肤，更因为我们认同中华文化，我们以中华文明为傲！
近些年一些不怀好意的人，一边贬低我们的传统文化，让我们觉得我们的文化是低级的、是封建迷信的、是上不了台面的；一边又在疯狂盗取我们的传统文化，甚至是以倭代华。与此同时，他们尝试营造一种不好的社会氛围来干扰我们的生活，通过价值观念的传播让我们追随他们的价值体系，借助外来文化来消释我们的认同感，甚至是对彼此产生对立。
这些是很可怕的，我们就在这种潜移默化下，我们会不知不觉地认同他们的狡辩，从全盘否定集体主义到推崇精致个人主义这种转变就可以很明显地感受得到。所以我们需要做大做强优秀传统文化来作为一种向心力来凝聚起我们。
“让世界看到我中华文化之璀璨，让世界看到我红色思想之耀眼。”当我们的文化足够强大就可以抵御外来文化的入侵，因为这样我们就知道什么文化才是强势文化才是时代所需的，在我们的优秀文化对比下，它们的文化就是纸老虎，精致个人主义和拜金主义等“普世价值”是不适用于当下全球融合的大势的。
“人们会用历史经验去解读一些事情，而传统文化则有助于人们冷静下来，在渗透与反渗透的斗争中，人民也会逐渐成熟起来，以选择性传播去对抗文化帝国主义，以真正有利于国家和民族利益的方式去回应各种质疑和文化挑衅。”
（我高中写过这个日记的，但我现在不在家拿不到我的日记本，我还得三更半夜重新找资料写，没有文学底蕴和记忆力的痛啊！而且我以前写的东西比我现在的好多了。）
我们为什么要去传承传统文化？
“传播中国文化的重任。——《中国文化要略》”
第一，精神消费品的需求日益增强。
首先是契合现代娱乐产品的市场空位，随着z时代消费者的到来，他们需求的特点是“差异化”和“娱乐化”，而传统文化产品在市场上仍然属于小众产品或者是潮流产品，符合年轻消费者追求“独特”的需求。另外一个现象就是消费者喜欢但是缺乏一定的购买途径，一些高端传统文化消费品在市场上的流通程度低。其次国潮兴起是文化自信的产物。随着文化自信，我们会更加认识到我们本土文化的深厚底蕴，喜爱并购买带有传统文化元素的产品来强化归属感，这是一种消费趋势。然后是经济高速发展带来的文化需求迅速增长。经济的快速发展需要文化的滋养，这涉及到一个物质世界和精神世界相平衡的状态，在物质生活水平提高的同时，对精神生活方面的需求也在不断增长。最后就是部分乡村缺乏持久健康的娱乐活动。传统文化下乡是一个很好的精神建设的渠道，帮助艺术下沉，让更多人共享文化生活的繁荣，精神消费不应该成为奢饰品。
第二，抵抗外来文化入侵。
“对养育完美自身的母体文化不甚了解，对异质文化感觉新奇，最终导致对传统文化‘无选择漠视’和对外来文化‘无选择吸收’。——《中国文化要略》”
文化认同感是具有强大凝聚力的。要想让一个种族灭亡，就先灭他的信仰，这是我很久以前就听过的一句话，我觉得非常地有道理！枪支弹药摧毁的是门楼，但我们还有希望有东山再起之日，而文化入侵腐蚀的则是脊梁，是精神上的致命一击。我们是中国人不仅仅因为我们黑头发黄皮肤，更因为我们认同中华文化，我们以中华文明为傲！
近些年一些不怀好意的人，一边贬低我们的传统文化，让我们觉得我们的文化是低级的、是封建迷信的、是上不了台面的；一边又在疯狂盗取我们的传统文化，甚至是以倭代华。与此同时，他们尝试营造一种不好的社会氛围来干扰我们的生活，通过价值观念的传播让我们追随他们的价值体系，借助外来文化来消释我们的认同感，甚至是对彼此产生对立。
这些是很可怕的，我们就在这种潜移默化下，我们会不知不觉地认同他们的狡辩，从全盘否定集体主义到推崇精致个人主义这种转变就可以很明显地感受得到。所以我们需要做大做强优秀传统文化来作为一种向心力来凝聚起我们。
“让世界看到我中华文化之璀璨，让世界看到我红色思想之耀眼。”当我们的文化足够强大就可以抵御外来文化的入侵，因为这样我们就知道什么文化才是强势文化才是时代所需的，在我们的优秀文化对比下，它们的文化就是纸老虎，精致个人主义和拜金主义等“普世价值”是不适用于当下全球融合的大势的。
“人们会用历史经验去解读一些事情，而传统文化则有助于人们冷静下来，在渗透与反渗透的斗争中，人民也会逐渐成熟起来，以选择性传播去对抗文化帝国主义，以真正有利于国家和民族利益的方式去回应各种质疑和文化挑衅。”
（我高中写过这个日记的，但我现在不在家拿不到我的日记本，我还得三更半夜重新找资料写，没有文学底蕴和记忆力的痛啊！而且我以前写的东西比我现在的好多了。）
篆刻·历史名迹
传统篆刻艺术存在起源、兴盛、衰败、复兴四个阶段，每个阶段都有名家作品经历时光的洗礼，流传于后世，使得后人还能够窥见方寸间的艺术盛宴。
一、秦汉之兴盛#篆刻[超话]##篆刻[超话]##篆刻##中国文化#
秦代的私印，以凿制居多，形状上长方形多于方形，也有椭圆形、圆形，印面加有边栏界格。无论何种形状，秦私印体积都较小，俗称“秦小印”。印文笔画秀美可爱，字体依形附势，随遇而安，结体疏朗茂密相融，极为和谐统一，且凿刻技艺精湛，显示制印工匠高超的应变能力和工艺技巧。
汉私印，数量极多，形式丰富，在文字、材料和制作方法上与汉官印基本一致，只是尺寸略小，其用途、形制更加广泛，艺术特色更加突出，在小小的方寸之间融进了万千气象。印工们精湛的技艺、杰出的构想，创造性地发展了印章的艺术形式。如朱白相间印，利用感官错觉，造成比重均衡、轻重得当、浑然一体的视觉效果；回文印的独特章法，四灵印文字的端庄与吉祥物的生动活泼对应成趣。肖形印的古朴淳厚，栩栩如生的人与动物形态；缪印和鸟虫篆的盘曲自如、奇丽多姿等。
二、元之衰败
元文人印以元朱文为主。所谓元朱文印实际上是萌发于宋代，至元代吾丘衍、赵孟頫倡导的一种独特印式，有“小篆精妙，当代独步，不止秦唐二李间”之美誉。赵孟頫虽然不是一位集写刻于一身的篆刻家，但是他的书、画方面的精神造诣和对印章艺术的深刻思考，引导印章艺术步入传统的正道上来。他亲手撰写印文，交由印工完成的印章，形态优美，风格典雅，一反当时印章刻意追求形式主义的流弊，使宋代任何一位文人的印章均相形见绌，实开文人在书画等各方面全面用印之先河。
三、明清之复兴
邓石如，清代杰出的书法家、篆刻家。少好读书刻石，仿汉印极工。篆隶书凝重遒劲，质朴浑厚，能于紧密中见疏阔，严整中求变化。篆刻得力于雄厚的书法基础，刀法苍劲浑朴，婀娜多姿，成就突出，世称“邓派”，亦称“皖派”。
巴慰祖，清代篆刻家，善仿青铜器。他浸淫秦汉，曾摹过很多汉印，得古茂之气，也力学六朝唐宋朱文，因此，他的篆刻工致秀劲，章法构思精妙又富于变化有自己面目，在皖南影响很大。
汪关，初名东阳，后得一“汪关”铜印，遂改名关，更字尹。汪关对汉印独有所钟，他以刀法直追秦汉铸印，开创了一种不同于何震的工整典雅的新格局。其印完全可用“工笔”来形容之，当然有时候过于精工往往产生雕琢之气，而汪关的高超之处，恰恰能在精严之下，汰去雕饰之气，给人以自然、恬静、茂丰的艺术感染力。
篆刻艺术作为国粹之一，经历了漫长的发展过程，字法、篆法、章法、刀法、边款、设计等多重元素的交融碰撞，终成就独特的篆刻之美，形成了一以贯之、厚重的悠久传统。其融万千气象于方寸之间，向来为历代文人墨客所钟爱，或自篆自用，或馈赠文友，钤记落款，观赏把玩，可从中获得无尽的审美愉悦和艺术享受。起手落下一枚印章，辨真伪，成契约，是艺术与情怀，亦是信用与承诺。
传统篆刻艺术存在起源、兴盛、衰败、复兴四个阶段，每个阶段都有名家作品经历时光的洗礼，流传于后世，使得后人还能够窥见方寸间的艺术盛宴。
一、秦汉之兴盛#篆刻[超话]##篆刻[超话]##篆刻##中国文化#
秦代的私印，以凿制居多，形状上长方形多于方形，也有椭圆形、圆形，印面加有边栏界格。无论何种形状，秦私印体积都较小，俗称“秦小印”。印文笔画秀美可爱，字体依形附势，随遇而安，结体疏朗茂密相融，极为和谐统一，且凿刻技艺精湛，显示制印工匠高超的应变能力和工艺技巧。
汉私印，数量极多，形式丰富，在文字、材料和制作方法上与汉官印基本一致，只是尺寸略小，其用途、形制更加广泛，艺术特色更加突出，在小小的方寸之间融进了万千气象。印工们精湛的技艺、杰出的构想，创造性地发展了印章的艺术形式。如朱白相间印，利用感官错觉，造成比重均衡、轻重得当、浑然一体的视觉效果；回文印的独特章法，四灵印文字的端庄与吉祥物的生动活泼对应成趣。肖形印的古朴淳厚，栩栩如生的人与动物形态；缪印和鸟虫篆的盘曲自如、奇丽多姿等。
二、元之衰败
元文人印以元朱文为主。所谓元朱文印实际上是萌发于宋代，至元代吾丘衍、赵孟頫倡导的一种独特印式，有“小篆精妙，当代独步，不止秦唐二李间”之美誉。赵孟頫虽然不是一位集写刻于一身的篆刻家，但是他的书、画方面的精神造诣和对印章艺术的深刻思考，引导印章艺术步入传统的正道上来。他亲手撰写印文，交由印工完成的印章，形态优美，风格典雅，一反当时印章刻意追求形式主义的流弊，使宋代任何一位文人的印章均相形见绌，实开文人在书画等各方面全面用印之先河。
三、明清之复兴
邓石如，清代杰出的书法家、篆刻家。少好读书刻石，仿汉印极工。篆隶书凝重遒劲，质朴浑厚，能于紧密中见疏阔，严整中求变化。篆刻得力于雄厚的书法基础，刀法苍劲浑朴，婀娜多姿，成就突出，世称“邓派”，亦称“皖派”。
巴慰祖，清代篆刻家，善仿青铜器。他浸淫秦汉，曾摹过很多汉印，得古茂之气，也力学六朝唐宋朱文，因此，他的篆刻工致秀劲，章法构思精妙又富于变化有自己面目，在皖南影响很大。
汪关，初名东阳，后得一“汪关”铜印，遂改名关，更字尹。汪关对汉印独有所钟，他以刀法直追秦汉铸印，开创了一种不同于何震的工整典雅的新格局。其印完全可用“工笔”来形容之，当然有时候过于精工往往产生雕琢之气，而汪关的高超之处，恰恰能在精严之下，汰去雕饰之气，给人以自然、恬静、茂丰的艺术感染力。
篆刻艺术作为国粹之一，经历了漫长的发展过程，字法、篆法、章法、刀法、边款、设计等多重元素的交融碰撞，终成就独特的篆刻之美，形成了一以贯之、厚重的悠久传统。其融万千气象于方寸之间，向来为历代文人墨客所钟爱，或自篆自用，或馈赠文友，钤记落款，观赏把玩，可从中获得无尽的审美愉悦和艺术享受。起手落下一枚印章，辨真伪，成契约，是艺术与情怀，亦是信用与承诺。
鞋履分享 | MARSELL 到达
Marsèll 成立于2001年，每件作品都是由位于意大利工作室的资深工匠手工打造的。品牌致力于突破传统界限，对传统鞋履设计采用反主流文化和结构主义的方法，在反叛与精致之间取得平衡，是一种新手工艺的体现。
Marsèll 采用水洗皮革及富有流畅线条的设计，结合实验性的极简理念，使品牌充满了现代古典主义气息。鞋履穿着柔软舒适的同时，其特立独行的美学及精致的质感，让人眼前一亮。
#marsell#
Marsèll 成立于2001年，每件作品都是由位于意大利工作室的资深工匠手工打造的。品牌致力于突破传统界限，对传统鞋履设计采用反主流文化和结构主义的方法，在反叛与精致之间取得平衡，是一种新手工艺的体现。
Marsèll 采用水洗皮革及富有流畅线条的设计，结合实验性的极简理念，使品牌充满了现代古典主义气息。鞋履穿着柔软舒适的同时，其特立独行的美学及精致的质感，让人眼前一亮。
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