5.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——道德经
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
九、离嗔恚者得八种喜悦心法
　　1、无损恼心；2、无嗔恚心；3、无诤讼心；4、柔和质直心；5、得圣者慈心；6、常作利益，安众生心；7、身相端严，众共尊敬；8、以和忍故，速生梵世。
3.金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——道德经

#壁纸# #道德经# 老子《德道经》中“绝圣弃智（知）”这句话真正的含义是：当掌握了绝顶的圣人之治学问，能够“无为而无不为”，并且做到“无之以为用”时，人们拼命追求后天心（智）识与意识的有为“见知”，通过积累来实现“大智”也就失去了价值和意义。这句话当中的“绝”字，有断绝、穷尽、极端以及独特少有、没有人能赶得上等多种含义。
关于这句话，你的理解是什么呢？

读道笔记打卡
《道德经》第十九章

帛书版甲
绝声弃知，民利百负；绝仁弃义，民复畜兹；绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足。故令之有所属：见素抱□□□□□。

帛书版乙
绝圣弃知，而民利百倍；绝仁弃义，而民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足。故令之有所属：见素抱朴，少□而寡欲。

楚简版
绝智弃辩，民利百倍。绝巧弃利，盗贼亡有。绝伪弃诈（虑），民复孝慈（季子）。
三言以为辨不足，或命之，或呼属。视素保朴，少私寡欲。

通行版
绝聖棄智，民利百倍:绝仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利，盗賊無有。此三者以为文不足，故令有所屬:見素抱樸，少私寡欲。

（二）辨析整理
①《道德经》中多次表达对“圣人之治”的追慕，因此“绝圣”是不合《道德经》主旨思想的。从楚简“绝智弃辩”较妥。
②仁者爱人，义者正己。仁义虽在大德之下，却在虚伪的礼之上，所谓“失义而后礼。礼者忠信之薄而乱之首”。所以，仁义虽不如上德，但仍存忠信的元素，不可绝弃。绝弃应是“礼”掩盖下的不忠不信，也就是伪诈。故楚简版“绝伪弃诈（虑），民复孝慈（季子）＂更合文意，也与《道德经》第三十八章呼应。
③绝智弃辩、绝巧弃利、绝伪弃诈（虑）三者都是呼应第十七章“悠兮其贵言”，所谓“美言不信”“辩者不善”是也，只是用词错落迭宕，揭露了统治者掩饰贪欲背道离德的真相。
因以上原因，故从楚简版。

（三）楚简版释文
（治国者）杜绝机心抛弃巧辩，百姓会获得百倍的利益（民众获利百担）；抛弃美言放弃渔利，大盗（窃国）小贼（窃钩）也就消失了；杜绝虚伪的“仁义”和欺诈，百姓就会家庭和睦，回归孝慈。这三点不足以让人辨识，所以要三令五申的嘱咐：见素抱朴，少私寡欲。

（四）理解
本章与第十八章可以看成姊妹章。第十八章含蓄地展现了春秋战国时代由于统治者废“道”去德，以至君王贪婪昏庸奸臣权力寻租，导致了战争频仍世风日下兄弟阋强父子相残奸臣作乱的后果。本章是针对问题提出解决问题的办法，即是重回“道”的正轨。奉劝统治者抛弃机心巧辩、虚伪欺诈、矫饰渔利，时时用“见素抱朴，少私寡欲”警示自已，“悠兮贵言”不说漂亮话，回归大道，民众才能过上富足纯朴自律有安全感的生活。
https://t.cn/A6c2IAb2