6月11日
生命如同叶片尖端的露珠般纤弱。没有任何事物能够阻止死亡,如同没有人能够阻止落日所投射出来、逐渐加长的阴影。你可能非常美丽动人,但你无法诱惑死亡。你或许非常有权势,但你无法左右死亡。即使是最惊人的财富,也无法让你购买多几分钟的生命。对你而言,死亡是确定的,如同对一个心脏被刀子刺穿的人而言,死亡是必定无疑的。
——老宁
自己所修的窍诀是心识或者所断呢;还是自己的所修是本智或者所取呢;或是自己的所修到底是什么呢?我们不应有这样的伺察,若作如是之伺察的话,就是自己将自己用诸多的分别思量束缚了起来,而不能使本觉袒露出来。
——老宁
任何一种修法都一样:在修法之前,必须首先了解该修法的见解;在对见解心知肚明以后,才能正式开始修持该法。如果没有正知正见的引导,修法就会成为盲目的修法;当然,倘若仅仅具备正知正见,却缺乏进一步的修持,修法也起不到作用。所以,正知正见与修法是相辅相成、缺一不可的。只有二者的有机结合,才能够断除烦恼,获得解脱。
——小宁
因果有广义和狭义之分。从广义来说,所有法都离不开因果。外器世界中所有的事物都是有因有缘,没有一个是无因无缘的;有情世界,即众生的身口意,也是有因有缘的。所以从广义讲,一切法都是因果。从狭义的角度讲,因果是什么呢?行善得快乐,造恶得痛苦,就是狭义的因果。
——小宁
生命如同叶片尖端的露珠般纤弱。没有任何事物能够阻止死亡,如同没有人能够阻止落日所投射出来、逐渐加长的阴影。你可能非常美丽动人,但你无法诱惑死亡。你或许非常有权势,但你无法左右死亡。即使是最惊人的财富,也无法让你购买多几分钟的生命。对你而言,死亡是确定的,如同对一个心脏被刀子刺穿的人而言,死亡是必定无疑的。
——老宁
自己所修的窍诀是心识或者所断呢;还是自己的所修是本智或者所取呢;或是自己的所修到底是什么呢?我们不应有这样的伺察,若作如是之伺察的话,就是自己将自己用诸多的分别思量束缚了起来,而不能使本觉袒露出来。
——老宁
任何一种修法都一样:在修法之前,必须首先了解该修法的见解;在对见解心知肚明以后,才能正式开始修持该法。如果没有正知正见的引导,修法就会成为盲目的修法;当然,倘若仅仅具备正知正见,却缺乏进一步的修持,修法也起不到作用。所以,正知正见与修法是相辅相成、缺一不可的。只有二者的有机结合,才能够断除烦恼,获得解脱。
——小宁
因果有广义和狭义之分。从广义来说,所有法都离不开因果。外器世界中所有的事物都是有因有缘,没有一个是无因无缘的;有情世界,即众生的身口意,也是有因有缘的。所以从广义讲,一切法都是因果。从狭义的角度讲,因果是什么呢?行善得快乐,造恶得痛苦,就是狭义的因果。
——小宁
美好的一天从晨起发菩提心开始。今天,愿所有见我面的,听我声的,闻我名的众生,都因我而喜悦祥和,心得清净,少欲少恼,种下一颗菩提种子。今天,愿我所做的一切功德,所修的一切善根,回向尽虚空遍法界的所有众生,愿他们解脱烦恼,共成佛道!南无阿弥陀佛!为了一切众生,成就菩提!我们一同发无上殊胜的菩提心!阿弥陀佛#愿一切众生平安吉祥#
净业行人首先要成就往相回向,
即:所有念佛、诵经、做的种种功德
都要回向往生西方极乐世界;
同时还要有一个还相回向,
即:到了西方极乐世界见阿弥陀佛之后,
还要回来,
回到此生死苦海、烦恼稠林来度众生。
这样的往相回向和还相回向的整合,
就能成就大悲心,
与阿弥陀佛的愿更容易感应道交。
——大安法师
即:所有念佛、诵经、做的种种功德
都要回向往生西方极乐世界;
同时还要有一个还相回向,
即:到了西方极乐世界见阿弥陀佛之后,
还要回来,
回到此生死苦海、烦恼稠林来度众生。
这样的往相回向和还相回向的整合,
就能成就大悲心,
与阿弥陀佛的愿更容易感应道交。
——大安法师
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