【生命的最高境界:“应无所住,而生其心”】
从前,一个得道高僧带着一个小和尚云游四方,师徒俩来到一条大河旁。
河水很急,师徒正准备过河时,老和尚发现不远处有一位姑娘,年龄有十七八岁左右,长的非常漂亮,在河边踱来踱去,老和尚看见了,就好奇地问道:“姑娘也想过河?”姑娘点了点头。
于是老和尚背起姑娘就过河,小和尚看见了,满心的惊讶与疑惑,师傅平时可是教导弟子,出家人是不近女色的。
老和尚背着姑娘过了河后,把姑娘放下了,师傅继续赶路,小徒弟紧跟在后面,他们走了好远的路。
但小和尚一直在想师傅为什么背姑娘过河?老和尚背姑娘时的影像在小和尚的脑海里挥之不去,他实在忍不住了,就向老和尚说出了自己的疑惑。
老和尚听后哈哈大笑,对小和尚说:“哦,过了河我就放下了,而你还一直背着,你辛辛苦苦背了一路啊!”小和尚听后,若有所思。
《金刚经》里有这样一句话:“应无所住,而生其心”。
“应无所住”,这里的“住”是人们常说的“住相”。
注意“相”不是“像”,这里的“相”指:所有眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体感觉到的、头脑思维的,这一切留在心里便是“相”,相一直住在心里就是住相,也叫着相。
“应无所住”就是说我们的内心不要住任何事、任何人,因为心中有挂碍,就会有烦恼和妄想。
老和尚过河时看到姑娘需要帮助,就背起姑娘过河,这是生起慈悲心,过了河把姑娘放下的同时,也从心里把背姑娘这件事连同姑娘放下了,这就是不住相。
老和尚继续轻松赶路,而小和尚一路上心里却一直背着师傅,背着姑娘。小和尚就是住相了,师傅背姑娘已经形成一个相住在他的心里,挥之不去。
《金刚经》里说:凡所有相皆是虚妄--应无所住而生其心。
其实“相”只是一个个由心生出来的念头,但人们往往被这一个个相牵着到处乱跑,精疲力尽,痛苦不堪。
复旦大学哲学教授王德峰先生说:“相就是把所有的人和事物分出高低贵贱,还始终停留在这种区分中,就是住相。”
换句话说,“相”就是人们对万事万物分出高低贵贱,美丑善恶等,“相”是分别心的产物。
比如:有两块石头,一个是价值高昂的钻石,一个是茅坑里的臭石头,我们普遍意识钻石价值连城,万分宝贵,我们要牢牢抓住他,绝对不能把他丢掉,那块茅坑的臭石头赶紧搬走,这就是着相了。
石头本无高低贵贱,而是人把它区分出了高低贵贱,一直停留在这种区分中就是住相。
其实我们生活中无时无刻不执着在相中,比如看见商店里的一件衣服,喜欢了,这是拿这件衣服和其他衣服桐比较,分别心产生了,嫌贵了没有买。
回家后,这件衣服便一直住在心里,这叫住相。你站着走着都在想这件衣服,衣服的影子挥之不去,得不到便心生痛苦,得到了你又心生厌烦。
再比如你听到某人在背后说了你一句坏话,于是这一句看不见摸不着甚至你都没有听过的话就是一个“相”,你走着站着这个“相”都在折磨着你,甚至会让你愤恨不已。
凡所有相皆是虚妄,这句话只是说话人的一个念头,下一秒他的这个念头又消失了,他又升起了其它念头,而你自己却很可能还在这个由别人生出的念头里痛苦不堪,这就是执着于这个相了。
相由心生,“相”是由心产生的,相如电影般在我们的心里播放,不住相就是我们不要让某一个镜头住下。
我们的心如一个杯子,可以装汽水,可以装毒药,心可以放不同的东西,但是只要把里面的东西倒掉,它还是杯子,心还是心,这就是“应无所住而生其心”。
(了小渡)
(配图/编辑:文文庙)
从前,一个得道高僧带着一个小和尚云游四方,师徒俩来到一条大河旁。
河水很急,师徒正准备过河时,老和尚发现不远处有一位姑娘,年龄有十七八岁左右,长的非常漂亮,在河边踱来踱去,老和尚看见了,就好奇地问道:“姑娘也想过河?”姑娘点了点头。
于是老和尚背起姑娘就过河,小和尚看见了,满心的惊讶与疑惑,师傅平时可是教导弟子,出家人是不近女色的。
老和尚背着姑娘过了河后,把姑娘放下了,师傅继续赶路,小徒弟紧跟在后面,他们走了好远的路。
但小和尚一直在想师傅为什么背姑娘过河?老和尚背姑娘时的影像在小和尚的脑海里挥之不去,他实在忍不住了,就向老和尚说出了自己的疑惑。
老和尚听后哈哈大笑,对小和尚说:“哦,过了河我就放下了,而你还一直背着,你辛辛苦苦背了一路啊!”小和尚听后,若有所思。
《金刚经》里有这样一句话:“应无所住,而生其心”。
“应无所住”,这里的“住”是人们常说的“住相”。
注意“相”不是“像”,这里的“相”指:所有眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体感觉到的、头脑思维的,这一切留在心里便是“相”,相一直住在心里就是住相,也叫着相。
“应无所住”就是说我们的内心不要住任何事、任何人,因为心中有挂碍,就会有烦恼和妄想。
老和尚过河时看到姑娘需要帮助,就背起姑娘过河,这是生起慈悲心,过了河把姑娘放下的同时,也从心里把背姑娘这件事连同姑娘放下了,这就是不住相。
老和尚继续轻松赶路,而小和尚一路上心里却一直背着师傅,背着姑娘。小和尚就是住相了,师傅背姑娘已经形成一个相住在他的心里,挥之不去。
《金刚经》里说:凡所有相皆是虚妄--应无所住而生其心。
其实“相”只是一个个由心生出来的念头,但人们往往被这一个个相牵着到处乱跑,精疲力尽,痛苦不堪。
复旦大学哲学教授王德峰先生说:“相就是把所有的人和事物分出高低贵贱,还始终停留在这种区分中,就是住相。”
换句话说,“相”就是人们对万事万物分出高低贵贱,美丑善恶等,“相”是分别心的产物。
比如:有两块石头,一个是价值高昂的钻石,一个是茅坑里的臭石头,我们普遍意识钻石价值连城,万分宝贵,我们要牢牢抓住他,绝对不能把他丢掉,那块茅坑的臭石头赶紧搬走,这就是着相了。
石头本无高低贵贱,而是人把它区分出了高低贵贱,一直停留在这种区分中就是住相。
其实我们生活中无时无刻不执着在相中,比如看见商店里的一件衣服,喜欢了,这是拿这件衣服和其他衣服桐比较,分别心产生了,嫌贵了没有买。
回家后,这件衣服便一直住在心里,这叫住相。你站着走着都在想这件衣服,衣服的影子挥之不去,得不到便心生痛苦,得到了你又心生厌烦。
再比如你听到某人在背后说了你一句坏话,于是这一句看不见摸不着甚至你都没有听过的话就是一个“相”,你走着站着这个“相”都在折磨着你,甚至会让你愤恨不已。
凡所有相皆是虚妄,这句话只是说话人的一个念头,下一秒他的这个念头又消失了,他又升起了其它念头,而你自己却很可能还在这个由别人生出的念头里痛苦不堪,这就是执着于这个相了。
相由心生,“相”是由心产生的,相如电影般在我们的心里播放,不住相就是我们不要让某一个镜头住下。
我们的心如一个杯子,可以装汽水,可以装毒药,心可以放不同的东西,但是只要把里面的东西倒掉,它还是杯子,心还是心,这就是“应无所住而生其心”。
(了小渡)
(配图/编辑:文文庙)
2023年每月精读一本瑜伽书(6月):《哈达瑜伽经详解》(于伽老师 主讲)
时间:6月10日21:00-22:00
一、哈他瑜伽的三大经典之一
二、成书的时间
三、作者Swatamarama 斯瓦塔摩茹玛简介
四、哈他瑜伽前身纳他瑜伽时代
五、谭崔的净化,身体的超越
六、邱顯峰老师翻译版特色
七、邱显峰老师简介
八、《哈达瑜伽经详解》前言
九、书的结构
十、向至尊的西瓦致敬
十一、向古鲁致敬
十二、著书立说的目的
十三、传承的重要性
十四、三十三位哈他瑜伽的传承者
十五、哈他瑜伽的二个作用
十六、非人非时不传的密法
十七、修炼瑜伽的理想之地
十八、摒弃诸缘心无挂碍
十九、六种瑜伽修行的障碍
二十、六种瑜伽修行的助力
二十一、瑜伽十戒
二十二、瑜伽十条精进法制
二十三、瑜伽体式的三个作用
二十四、二位尊者传授十一个体式
二十五、哈他瑜伽八十四个体式
二十六、哈达瑜伽进步的标志
——————————————
欢迎加入2023年每月精度一本瑜伽书️
时间:6月10日21:00-22:00
一、哈他瑜伽的三大经典之一
二、成书的时间
三、作者Swatamarama 斯瓦塔摩茹玛简介
四、哈他瑜伽前身纳他瑜伽时代
五、谭崔的净化,身体的超越
六、邱顯峰老师翻译版特色
七、邱显峰老师简介
八、《哈达瑜伽经详解》前言
九、书的结构
十、向至尊的西瓦致敬
十一、向古鲁致敬
十二、著书立说的目的
十三、传承的重要性
十四、三十三位哈他瑜伽的传承者
十五、哈他瑜伽的二个作用
十六、非人非时不传的密法
十七、修炼瑜伽的理想之地
十八、摒弃诸缘心无挂碍
十九、六种瑜伽修行的障碍
二十、六种瑜伽修行的助力
二十一、瑜伽十戒
二十二、瑜伽十条精进法制
二十三、瑜伽体式的三个作用
二十四、二位尊者传授十一个体式
二十五、哈他瑜伽八十四个体式
二十六、哈达瑜伽进步的标志
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欢迎加入2023年每月精度一本瑜伽书️
《心经》
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。
舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。
菩提萨埵。依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。
三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
所诵《心经》之功德,回向家人及有缘众生,度一切苦厄,平安顺遂,吉祥如意
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。
舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。
菩提萨埵。依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。
三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
所诵《心经》之功德,回向家人及有缘众生,度一切苦厄,平安顺遂,吉祥如意
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