#重图有新书#【灾异手记 : 人类、自然和气候变化】
丨作者 : 科尔伯特著 何恬译
丨ISBN : 9787544793438
丨出版社 : 译林出版社
丨索书号 : P461/16
丨内容简介：
我们的世界正在因为人类的活动变暖，其迹象已不容忽视，其灾难性后果也使得行动变得刻不容缓。
普利策奖得主、《纽约客》特约撰稿人伊丽莎白•科尔伯特用一线的报道和科学的数据，从极北之地、海滨城市、深山野林和科研机构传来了气候灾难的确凿信息：永冻土在升温，冰川在消融，海洋在酸化，物种在迁徙。忧心忡忡的科学家群体已经达成一致意见，然而普通民众尚未警醒。
本书自出版以来，与纪录片《难以忽视的真相》一道改变了人类对全球变暖的认知，促使各国政府和社会团体展开行动，也激励着有觉悟的个体践行更环保的生活，它因此被誉为我们这个时代的《寂静的春天》。
丨作者 : 科尔伯特著 何恬译
丨ISBN : 9787544793438
丨出版社 : 译林出版社
丨索书号 : P461/16
丨内容简介：
我们的世界正在因为人类的活动变暖，其迹象已不容忽视，其灾难性后果也使得行动变得刻不容缓。
普利策奖得主、《纽约客》特约撰稿人伊丽莎白•科尔伯特用一线的报道和科学的数据，从极北之地、海滨城市、深山野林和科研机构传来了气候灾难的确凿信息：永冻土在升温，冰川在消融，海洋在酸化，物种在迁徙。忧心忡忡的科学家群体已经达成一致意见，然而普通民众尚未警醒。
本书自出版以来，与纪录片《难以忽视的真相》一道改变了人类对全球变暖的认知，促使各国政府和社会团体展开行动，也激励着有觉悟的个体践行更环保的生活，它因此被誉为我们这个时代的《寂静的春天》。
【人类世界的几个最根源性问题】（2—2）
4，逻各斯的三位一体问题
存在只能显示在思维里，惟有思维才能把握存在。
但把二者联接在一起的则是语言。
语言是什么样的语言？是概念化的语言。
于是，思维、存在、概念在西方哲学中就成了三位一体的东西。
因为所谓的思维，本身就是一种抽象，而抽象则意味着把“相同”的东西和“不相同”的东西绝对地割裂开，把“相同”的归为一类，把“不相同”的归为一类，然后再在二者之间划定界限。
比如，“苹果”之所以能和“梨”区别开来，是因为称之为“苹果”的那些东西肯定具有共同的东西，而这些共同的东西肯定是“梨”所没有的。
因此，概念必然意味要界定内涵和外延，是就是，不是就不是，不能似是而非，模棱两可。
正因为此，西方的语言是很清晰的，讨论一个问题必须要先弄清楚概念，表达意思必须要清楚，而且表达式多为“XX是XX”。
这就是“逻各斯”的原本含义。
逻各斯是赫拉克利特首先使用的一个概念。
这个词原本的含义是“话语”（语言），而赫拉克利特则用它来表示“说出来的道理”（存在）。但就逻各斯是人认识的道理而言，它又被理解为“理性”和“思维”。
5，经验与超验的关系问题
这个问题也是本体所牵带出来的一个问题。
所谓的经验，就是我们感官所能感觉到的东西。
所谓的超验，就是我们的感官所不能感觉，而只能靠思维去把握的东西。
哲学上的本体问题，其实就是一个超验的问题。意思是说，这个问题已经超越我们的经验了，是我们的经验所不能回答的问题。
比如，泰勒斯生活的环境四周都是水，他就得出了“世界的本原是水”的结论，这其实是用经验来回答超验的问题。因为，一个人不可能把整个世界都经验到，惟有靠头脑中的理性。
因此，在本体论中，经验总是被排斥的。
因为经验的东西总是靠感官感觉到的，是不值得相信的。
惟有人的思维，才是最值得信赖的，因为它已经摆脱了感官的束缚。比如在几何学中，惟有思维和概念中“点”、“线”、“面”才是最完美的。
相反，现实中的图形都是不完美的，或多或少都会有些缺陷和瑕疵。
不相信，你就去用直尺化一条直线，或者用圆规去画一个圆。在严格意义上，它们肯定是不直、不圆的。
6，前提和理由的关系问题
把前提和理由严格区别开来，是西方哲学史上的一个重要课题。
前提，是事物存在的前提和载体，而理由则是事物成其为自身的内在原因。
比如，人是肉体和灵魂的结合体。
肉体没有了，人也就死了。
所以说，肉体是人存在的前提和载体。
但是，我们不能说肉体是人成为人的内在原因。让人成为人，和动物区别开来的东西是人的灵魂和精神。
再比如，在物理学中，永动机是不可能被制造出来的。永动机之所以制造不出来，并不是因为我们缺乏制造永动机的物质材料（前提），而是因为永动机根本没有存在的理由，因为它违反了能量守恒定律。
同样，“方的圆”之所以不存在，不是因为我们没有画“方的圆”的工具，而是因为“方的圆”不具备存在的理由。
再比如，男女恋人之间的接吻。接吻固然需要两个嘴巴的碰撞和摩擦，这是前提。但这绝对不是接吻的成立的理由。
前提是感性的、经验的，理由是抽象的、超验的。
正因为此，人们往往把二者混淆，甚至把前提当成了理由。这是哲学上的一大误区。
古希腊时期，雅典法庭以“败坏青年”为由要处死哲学家苏格拉底。有人劝苏格拉底逃跑，但苏格拉底却坦然面对了死刑。
他说：“如果没有骨肉，没有身体的其他部分，我是不能实现我的目的的。但是，说我不逃跑是因为我有骨肉，说心灵的行动方式就是如此，而不是选择最好的事情，那可是非常轻率的、毫无根据的说法。这样说是分不清什么是真正的原因，什么是使原因起作用的条件。”
可见，捍卫哲学上的“理由”，是哲学的本性，也是人类的尊严所在。
夫莽编辑 哲学与艺术
来自《不可不知的1000个哲学常识》
作者：缘中源
配图/编辑：第四纪冰川时代
4，逻各斯的三位一体问题
存在只能显示在思维里，惟有思维才能把握存在。
但把二者联接在一起的则是语言。
语言是什么样的语言？是概念化的语言。
于是，思维、存在、概念在西方哲学中就成了三位一体的东西。
因为所谓的思维，本身就是一种抽象，而抽象则意味着把“相同”的东西和“不相同”的东西绝对地割裂开，把“相同”的归为一类，把“不相同”的归为一类，然后再在二者之间划定界限。
比如，“苹果”之所以能和“梨”区别开来，是因为称之为“苹果”的那些东西肯定具有共同的东西，而这些共同的东西肯定是“梨”所没有的。
因此，概念必然意味要界定内涵和外延，是就是，不是就不是，不能似是而非，模棱两可。
正因为此，西方的语言是很清晰的，讨论一个问题必须要先弄清楚概念，表达意思必须要清楚，而且表达式多为“XX是XX”。
这就是“逻各斯”的原本含义。
逻各斯是赫拉克利特首先使用的一个概念。
这个词原本的含义是“话语”（语言），而赫拉克利特则用它来表示“说出来的道理”（存在）。但就逻各斯是人认识的道理而言，它又被理解为“理性”和“思维”。
5，经验与超验的关系问题
这个问题也是本体所牵带出来的一个问题。
所谓的经验，就是我们感官所能感觉到的东西。
所谓的超验，就是我们的感官所不能感觉，而只能靠思维去把握的东西。
哲学上的本体问题，其实就是一个超验的问题。意思是说，这个问题已经超越我们的经验了，是我们的经验所不能回答的问题。
比如，泰勒斯生活的环境四周都是水，他就得出了“世界的本原是水”的结论，这其实是用经验来回答超验的问题。因为，一个人不可能把整个世界都经验到，惟有靠头脑中的理性。
因此，在本体论中，经验总是被排斥的。
因为经验的东西总是靠感官感觉到的，是不值得相信的。
惟有人的思维，才是最值得信赖的，因为它已经摆脱了感官的束缚。比如在几何学中，惟有思维和概念中“点”、“线”、“面”才是最完美的。
相反，现实中的图形都是不完美的，或多或少都会有些缺陷和瑕疵。
不相信，你就去用直尺化一条直线，或者用圆规去画一个圆。在严格意义上，它们肯定是不直、不圆的。
6，前提和理由的关系问题
把前提和理由严格区别开来，是西方哲学史上的一个重要课题。
前提，是事物存在的前提和载体，而理由则是事物成其为自身的内在原因。
比如，人是肉体和灵魂的结合体。
肉体没有了，人也就死了。
所以说，肉体是人存在的前提和载体。
但是，我们不能说肉体是人成为人的内在原因。让人成为人，和动物区别开来的东西是人的灵魂和精神。
再比如，在物理学中，永动机是不可能被制造出来的。永动机之所以制造不出来，并不是因为我们缺乏制造永动机的物质材料（前提），而是因为永动机根本没有存在的理由，因为它违反了能量守恒定律。
同样，“方的圆”之所以不存在，不是因为我们没有画“方的圆”的工具，而是因为“方的圆”不具备存在的理由。
再比如，男女恋人之间的接吻。接吻固然需要两个嘴巴的碰撞和摩擦，这是前提。但这绝对不是接吻的成立的理由。
前提是感性的、经验的，理由是抽象的、超验的。
正因为此，人们往往把二者混淆，甚至把前提当成了理由。这是哲学上的一大误区。
古希腊时期，雅典法庭以“败坏青年”为由要处死哲学家苏格拉底。有人劝苏格拉底逃跑，但苏格拉底却坦然面对了死刑。
他说：“如果没有骨肉，没有身体的其他部分，我是不能实现我的目的的。但是，说我不逃跑是因为我有骨肉，说心灵的行动方式就是如此，而不是选择最好的事情，那可是非常轻率的、毫无根据的说法。这样说是分不清什么是真正的原因，什么是使原因起作用的条件。”
可见，捍卫哲学上的“理由”，是哲学的本性，也是人类的尊严所在。
夫莽编辑 哲学与艺术
来自《不可不知的1000个哲学常识》
作者：缘中源
配图/编辑：第四纪冰川时代
从第一句歌词就绷不住了，单曲循环，脑海里不断回想这么多年是如何与你们并肩向前，你们是如何在我低谷的时候把我拉起来，还说着没关系，累了是可以休息的。没有像这个世界的快节奏推着我向前。在没有认识你们之前，没有感觉一首歌的力量原来有这么大，这么快就已经十年了，陪我走过了学生时代，今后也会一直一直陪伴我吧，我们一起开启全新的第二章节
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