为什么每个人都需要去读一点经济学？

随着经济的发展，社会对于人才的需求越来越多元化，也越来越时代化。为顺应时代需求，有些学科随之而起，而有些却逐渐消失。但作为主力学科之一的经济学，一直处在十分重要的地位。

经济学作为如今众多门类中较为庞大体系的学科，学好是一件很难的事情；但接触经济学又是一件很容易的事情，因为它无时无刻都存在于我们的日常生活当中。例如，“机会成本”“沉没成本”，或许乍眼一看是个很难理解的经济学名词，但听完解释会发现，这两个词就可以解释我们身边的很多现象。

因此，在飞速发展的今天，想要跟上社会的节奏，就得必须读一读经济学，只有读点经济学，才能做个生活在现代社会得明白人。而作为经济学小白的我，选择了薛兆丰教授这本《薛兆丰经济学讲义》。

在书中，薛兆丰教授以简单的方式将复杂的经济学讲给大众，从而启发大众将同样的思维运用到生活和工作之中。读完这本书后，我一直在思考一个问题，通过读经济学，我们到底收获了什么？能变聪明，还是变有钱？

读经济学，可以解决生活小事

或许有人会反驳，日常生活中，哪里需要经济学？

其实仔细的去想，身边的每一件事情或许都可以用经济学角度去思考和解答。

例如，在学生时代，我们很容易将成绩从60分提到80分，但从80分提到100分却很难。简单来分析，或许觉得是上升空间变小的缘故。但如果用经济学角度来思考，叫“边际递减定律”，这个定律说的是，在单位时间内，随着人们消耗的某种商品的数量不断增多，消耗这种商品所能带来的新增享受迟早都会下降。

除了上述的问题，还有我们每天接触的事情——吃饭，也是一种边际递减定律，汉堡吃一次很新鲜，但吃十次就很难吃了。《薛兆丰经济学讲义》中讲述了一个总统当选四次后记者问他感受，他以吃四块三明治来举例说明自己的体会。一次是新鲜有热情的，但是如果多次重复，迟早会索然无味，我想，这也许就是我们厌倦上班的原因。

总的来说，边际递减效应，简单来说就是我们通常说的物极必反，因此只有应用好这个道理，生活或许会轻松很多。

正如书的结尾所说，我们应该利用自己有效的时间，有限的经历，在自己所能涉及的所有领域、所有活动、所有选项当中，根据边界平衡的规律来分配时间、金钱、精力和其他资源，从而使总效应达到最大。

读经济学，可以用不同方式了解人性

在大圈子大环境中，人总是理性和自私的吗？或许大多数地我们脱口而出的答案是“是”。但如果用经济学来解释，或许没有这么绝对。
书中举例子了一位很著名的经济学家，他原本只是给学生准备了讲义，经过机缘巧合发表之后，竟然成为了经济学里引用最多的文章之一。

在当下的环境，这位经济学家也许没有想那么多，但只是转变了环境，结果就大不一样了。我们身边的事情也一样，每一件事都不是那么的非黑即白，但凡转换一个环境，这个选项就会被改变，就好比物理学中相对静止的物体换了参照物之后成为了运动的物体，万物存活看条件，和理性与否无关。

同时，人也是自私的，但又具有爱心和同情心。那些完全不自私的人，连自己都不爱的人，自暴自弃的人，在社会上是得不到尊重的。自私与否，需要看具体参照物。

所以在小圈子里讲爱心，在大圈子里面讲规则。不要在家庭、朋友圈斤斤计较，过分讲究规则，也不要在市场上强求陌生人表现出不切实际的爱心。

在书中讲述的命题和道理，当然不止我所列出来的这两点。但如果每一个认认真真的去读一点经济学，至少自己看待事物的方法和视角不再那么单一，然后体会经济学带来的乐趣。#我们读书吧##薛兆丰经济学讲义#

#春风社学堂[超话]# 北方有寺院，遗世而独立，你见过有把道家的玄，儒家的和佛家的空，儒释道的“玄和空”三者有机同融合为一体的寺庙吗？你见过有把孔子、释迦摩尼和老子供奉一室的寺庙大殿吗？道教呢，并不是老子所创，老子只是被东汉的张道陵以道德经为最高教义，尊老子为道祖，最终是他创立了道教最早的教派天师道。自古呢，佛教不同山的，但这里却是三教结义一堂，它既有佛家的色即是空，空即是色的理念，也有道家的不闻鸡鸣犬吠，道法自然的修行之处，更是暗合了儒家的物极必反，最危险的地方就是最安全的中庸之道。这便是建成于北魏太和15年公元491年的中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙：玄空寺。玄空寺呢，原来叫做玄空阁，玄呢，取自于中国传统宗教道教的教理，空呢则来源于佛教的教理，后来改名为玄空寺呢，是因为整座寺院呢，就像是在悬挂在悬崖之上，在汉语之中，“悬”与“玄”同音。因此，玄空寺不仅以它的建筑精险奇巧著称于世，而且它独特的三教合一的宗教文化内涵更是精彩纷呈。它以巧妙多元的宗教文化内容，在作为边塞民族融合之地和历代战争此起彼伏的金戈铁马格局之中，他竟然得以1500多年保存完好，未受损害，更是堪称奇迹中的奇迹。正因为玄空寺的三教合一，历代统治者呢都对其进行了保护。三教殿内的宗教内容，儒释道的和平共处，体现了儒家思想的“和为贵”，“仁者爱人”，“智者见智”，佛教思想的“普度众生”以及道家思想的“无量度人”，“礼度为先“，都是三教思想融合的升华的一种集中体现。山门未进，便先看到了“玄空寺之空”，好一个悬，好一个空啊，因玄而妙，玄妙无穷，竟然都在一个“空”“宇”之中。空相之空，非空之空，空中有物，物中有空。佛家《心经》有云：五运蕴皆空度一切苦厄。更有，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，包括：“受相行时；“诸法空相”“空中无色”，包括“无眼界，至无意识界” 便“心无挂碍，直至“究竟涅槃” 。儒家《论语》里也有“空空如也”，更有成语：空空无余。读过《红楼梦》的朋友对《石头记》和空空道人以及书中第一回所说的吴玉峰题曰《红楼梦》东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》不会陌生吧？以及也会疑惑为什么《红楼梦》会有这么多书名和作者？红楼梦的开篇就说，故事呢最初就是记载在石头之上的，后来被空空道人抄录整理了下来，为示《石头记》。空空道人。因此书顿悟以后为情僧，于是将《石头记》呢更名为《情僧录》。空空道人呢是为道家，情僧呢，是为佛家，吴玉峰也并非吴玉峰，而是根本没有石头的意思。孔梅溪呢，出自东鲁，自然是儒家的源头，孔庙孔林嘛，所以空空道人也好，情僧也罢，东鲁、孔梅溪等，他指向的都是作者曹雪芹一人，他也代表了整部红楼梦对儒释道三家思想的融合，这就是作者的精神之所向往。吴承恩呢也将西游记里边唐僧的大徒弟，那个手持金箍棒的孙行者，好巧不巧的也取名为“悟空” 我们常说空心空杯的状态，就是比大海和天空更博大的宇宙之心，是思接千载，是通万里的无限之空。起初看山是山，看水是水，是眼界，是有心，历经了看山不是山，看水不是水的磨练，跃升到看山是山，看水还是水的心界，便是无心，便是平常心，便是无意识界，便是《金刚经》，“不应住色生心，不应住生香味触法生心，“应无所住而生其心”的境界也是苏东坡的：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮的，体味吗？事如花，做事心切呢花受伤，无奈有心栽花花不开，业，若柳，去留无意，柳随风，喜见无心插柳柳成荫。三教共居一殿，同受香火。正如《混元三教九流图赞》所言，“三教一体，九流一源嘛，百家一理，万法一门” 。创造他的北魏王朝早已消失在历史的烟尘之中，而玄空寺却屹立于此，随着时光同流，将1000多年前的想象力与创造力延绵至今。空而悬悬而空，因空而悬，惟空而空。正所谓：悬空古寺悬半空，空似亦空亦不空。经声佛音空中来，天籁甘露入心空。 https://t.cn/RcdSYXO

昨很开心再次来到人民日报社，与两位老师&将近40w观众一起聊聊明星减肥餐、体重管理、沙拉轻食有关的事情。[哇][哇]

这场直播是 环球时报健康客户端 X 生命时报“24节气·食养厨房”的第8场 @生命时报 ，正好在小满这一天。
报社编辑老师还是一如既往用心，专门点了几款代表性的轻食，而且准备了很多食材现场制作和品鉴3款“网红沙拉汁”。
而且感触很大的一点就是，报社资深编辑老师本身对营养健康这块儿也是很懂行的，所以直播脉络、逻辑性、问题切入点和最重要的落地性等这些点把握都非常好。[赞][赞]

“24节气·食养厨房”是环球时报健康客户端 X 生命时报今年的重点直播项目之一，也欢迎契合度高的品牌和合作伙伴一起共创落地内容。

我们经常说“太满则溢，小满正好”，这是一种人生态度，亦是一种饮食理念，跟我们的膳食倡议如出一辙，正所谓“物无美恶、过则为灾” 、“物极必反”，饮食就像一个天平，太多太少都不行，膳食均衡才是根本，无论是否减肥都不能打破均衡合理本身，要不然就不可持续、难长久呐～

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