#每日一善[超话]# 为什么说一切都是最好的安排？01、心在什么境界
你就生活在什么世界。心外无物
心生万物
你的现实生活都是被你自己的念头创造出来的
外在世界跟你的内在能量、内在秩序是自动精准匹配的。你唯一要做的就是回到你自己
修正内在的秩序
提升生命的格局。02、人生不是一场物质的修炼
而是一场 展开,为什么说一切都是最好的安排？01、心在什么境界
你就生活在什么世界。心外无物
心生万物
你的现实生活都是被你自己的念头创造出来的
外在世界跟你的内在能量、内在秩序是自动精准匹配的。你唯一要做的就是回到你自己
修正内在的秩序
提升生命的格局。02、人生不是一场物质的修炼
而是一场精神的修炼。你遭遇的一切人事物
都是为你而来
都是带着礼物的
都是为了激活你的内在资源
都是丰富你的意识
修补你的精神漏洞
帮你完成某种功课的。要从遭遇的人事物里发现礼物
激活智慧
借假修真。03、天道寂然无声
循环往复
不以任何个人的意识为转移。大道为公
大爱无爱
宇宙中发生的一切
都是整体需要决定的
都是集体进化的需要
你唯一要做的
就是顺天应时
臣服感恩
把自己个人的命运融入到万物一体的大背景中
允许一切自然发生
允许如其所是。真正的强势文化实践者
相信一切都是最好的安排。他们相信一切本自具足
返观内照
身心归位
正本清源
合一守中
呈现良知
聚焦使命
日行一善
顺应宇宙向善的终极发展意志
人生必然朝好的方向发展。出路决定思路
意识改变命运 收起
你就生活在什么世界。心外无物
心生万物
你的现实生活都是被你自己的念头创造出来的
外在世界跟你的内在能量、内在秩序是自动精准匹配的。你唯一要做的就是回到你自己
修正内在的秩序
提升生命的格局。02、人生不是一场物质的修炼
而是一场 展开,为什么说一切都是最好的安排？01、心在什么境界
你就生活在什么世界。心外无物
心生万物
你的现实生活都是被你自己的念头创造出来的
外在世界跟你的内在能量、内在秩序是自动精准匹配的。你唯一要做的就是回到你自己
修正内在的秩序
提升生命的格局。02、人生不是一场物质的修炼
而是一场精神的修炼。你遭遇的一切人事物
都是为你而来
都是带着礼物的
都是为了激活你的内在资源
都是丰富你的意识
修补你的精神漏洞
帮你完成某种功课的。要从遭遇的人事物里发现礼物
激活智慧
借假修真。03、天道寂然无声
循环往复
不以任何个人的意识为转移。大道为公
大爱无爱
宇宙中发生的一切
都是整体需要决定的
都是集体进化的需要
你唯一要做的
就是顺天应时
臣服感恩
把自己个人的命运融入到万物一体的大背景中
允许一切自然发生
允许如其所是。真正的强势文化实践者
相信一切都是最好的安排。他们相信一切本自具足
返观内照
身心归位
正本清源
合一守中
呈现良知
聚焦使命
日行一善
顺应宇宙向善的终极发展意志
人生必然朝好的方向发展。出路决定思路
意识改变命运 收起
#道家[超话]#四种人与道最有缘，有你吗？
鲁迅先生曾说：「中国根柢全在道教」。道教作为土生土长的本土宗教，在华夏大地上已经存在了 1800 余年的历史了。
道教秉承中华传统文化，沿袭了方仙道、黄老道等道家思想发展而来。道教与其它宗教不同的地方在于，道教追求的是长生久视，它认为人通过修行可以得道成仙。
同时「仙道贵生，无量度人」是道教的基本教义，济世度人也是每一位修道者的责任和修行的方式。
正所谓「甘露不润无根草，大道不渡无缘人」，道教认为这四种人与道最有缘，其中有你吗？
一、心怀慈悲之人
信奉道教的人，见面问候语一般都会说「慈悲」，「慈」就是慈善，以此来劝人向善；而「悲」则是怜悯，告诫众人要有同情心。因此，心怀慈悲之人也就是行善积德和富有同情心的人。
道教劝善书《太上感应篇》告诉我们：「欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。」
修行者做了一定数量的善事便可以得道成仙，道教以此来表达，慈悲之心是行善的根基，而行善的目的，在于对弱小群体的怜悯，对需要帮助的人施以援手。
《老子想尔注》有云：「道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也」。吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。
如果心怀慈悲，积德行善，那便是与道有缘，大道也会跟随着你；如果作恶，便是与道无缘，灾祸也会找上门的。
二、清静无为之人
道教典籍《清静经》有云：「人心好静，而欲牵之。人神好清，而心扰之。常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。」
处在现代社会中的人们，会被名利、功名等各种欲望所牵绊，从而静不下心来。生活中的妄心、贪求、烦恼等等，使得身心疲惫，一直沉浸在其中，与道无缘。
对于修行来说，有一道无形的门立在那里，门外是充满诱惑的红尘，门内是清静无为的玄门，只有迈入这道门，远离红尘，保持清静无为之心，才能证道成真。人只有无为才能明确自己的志向，只有清静才能把事情做得深远。
《重阳立教十五论》有云：「凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。」世俗的七情五欲是修行路上的障碍，只有除掉它们，保持清静无为之心才能证道成真。
三、善待父母之人
修行的最终目的是可以得道成仙，而道教的高道却在告诉我们：「欲学仙道之长生，必先修人道之孝行，人道未了，仙道难全」。即便是修道成仙，也要把人间的孝道放在第一位。
百善孝为先，父母的恩情比山重，比海深，世上没有不孝顺父母的道人，天上没有不敬老爱老的神仙。不孝莫入道，无情莫修法。不善待自己的父母，何谈去善待传道受业的师父，何谈去善待芸芸众生？
四、心存敬畏之人
一个人如果对生命、对自然万物、对一切没有了敬畏之心，那么将会是一件很可怕的事情。孔圣人曾说道：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」
常怀敬畏之心，才能成为一位品行高尚的君子，敬畏天命，便是有了人生的规划和行事准则。对于道教来说，人不但是对天地的敬畏，同时也是对善恶承负的敬畏。
正所谓：「万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明」。不管做什么事情都不能昧着良心，同时也要心存敬畏，因为每个人的头上都有神明在看着你呢，如果心生邪念做了恶事，终将受到惩罚。 https://t.cn/z8YERWw
鲁迅先生曾说：「中国根柢全在道教」。道教作为土生土长的本土宗教，在华夏大地上已经存在了 1800 余年的历史了。
道教秉承中华传统文化，沿袭了方仙道、黄老道等道家思想发展而来。道教与其它宗教不同的地方在于，道教追求的是长生久视，它认为人通过修行可以得道成仙。
同时「仙道贵生，无量度人」是道教的基本教义，济世度人也是每一位修道者的责任和修行的方式。
正所谓「甘露不润无根草，大道不渡无缘人」，道教认为这四种人与道最有缘，其中有你吗？
一、心怀慈悲之人
信奉道教的人，见面问候语一般都会说「慈悲」，「慈」就是慈善，以此来劝人向善；而「悲」则是怜悯，告诫众人要有同情心。因此，心怀慈悲之人也就是行善积德和富有同情心的人。
道教劝善书《太上感应篇》告诉我们：「欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。」
修行者做了一定数量的善事便可以得道成仙，道教以此来表达，慈悲之心是行善的根基，而行善的目的，在于对弱小群体的怜悯，对需要帮助的人施以援手。
《老子想尔注》有云：「道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也」。吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。
如果心怀慈悲，积德行善，那便是与道有缘，大道也会跟随着你；如果作恶，便是与道无缘，灾祸也会找上门的。
二、清静无为之人
道教典籍《清静经》有云：「人心好静，而欲牵之。人神好清，而心扰之。常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。」
处在现代社会中的人们，会被名利、功名等各种欲望所牵绊，从而静不下心来。生活中的妄心、贪求、烦恼等等，使得身心疲惫，一直沉浸在其中，与道无缘。
对于修行来说，有一道无形的门立在那里，门外是充满诱惑的红尘，门内是清静无为的玄门，只有迈入这道门，远离红尘，保持清静无为之心，才能证道成真。人只有无为才能明确自己的志向，只有清静才能把事情做得深远。
《重阳立教十五论》有云：「凡人修道先须依此一十二个字：断酒色财气，攀援爱念，忧愁思虑。」世俗的七情五欲是修行路上的障碍，只有除掉它们，保持清静无为之心才能证道成真。
三、善待父母之人
修行的最终目的是可以得道成仙，而道教的高道却在告诉我们：「欲学仙道之长生，必先修人道之孝行，人道未了，仙道难全」。即便是修道成仙，也要把人间的孝道放在第一位。
百善孝为先，父母的恩情比山重，比海深，世上没有不孝顺父母的道人，天上没有不敬老爱老的神仙。不孝莫入道，无情莫修法。不善待自己的父母，何谈去善待传道受业的师父，何谈去善待芸芸众生？
四、心存敬畏之人
一个人如果对生命、对自然万物、对一切没有了敬畏之心，那么将会是一件很可怕的事情。孔圣人曾说道：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」
常怀敬畏之心，才能成为一位品行高尚的君子，敬畏天命，便是有了人生的规划和行事准则。对于道教来说，人不但是对天地的敬畏，同时也是对善恶承负的敬畏。
正所谓：「万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明」。不管做什么事情都不能昧着良心，同时也要心存敬畏，因为每个人的头上都有神明在看着你呢，如果心生邪念做了恶事，终将受到惩罚。 https://t.cn/z8YERWw
《天道》 经典对话[微风]
智玄大师：敢问二位施主什么是真经，修行不取真经又修的什么行？
[蜡烛]丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。
修 为成佛，在求。悟 为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者，虽不落恶果，却 住因、住果、住念、住心，如是生灭，不得涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
[蜡烛]丁元英：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名，究竟圆满。
佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即 非文化。
从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
#青辰九部##五行#
智玄大师：敢问二位施主什么是真经，修行不取真经又修的什么行？
[蜡烛]丁元英：大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。
修 为成佛，在求。悟 为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
有信无证者，虽不落恶果，却 住因、住果、住念、住心，如是生灭，不得涅槃。
智玄大师：不为成佛，那什么是佛教呢？
[蜡烛]丁元英：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名，究竟圆满。
佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即 非文化。
从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
#青辰九部##五行#
✋热门推荐