《禅的行囊》
比尔·波特
陶渊明并不是佛教徒，但若要论及对禅宗的影响，恐怕再没有哪位诗人比他更重要了。他选择的生活方式更接近道家的理想，而他幽居岁月中写下的诗篇，则启发和影响了所有后代的隐士。他在临终前撰写的《自祭文》里，陶渊明总结了自己所选择的道路：
天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以请酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。逢运之贫，箪瓢屡罄，絺綌冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园。载耘载籽，乃育乃蘩。欣以素赎，和以七弦。冬曝其曰，夏濯其泉。勤靡馀劳，心有常闲。乐天委分，已至百年。惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒曰惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非已荣，涅其吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。时运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄.身慕肥遁从老得终，奚所复恋！窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙廓兮己灭慨焉己遐.不封不树，日月遂过。匪贵前誉.孰重后歌？人生实难.死如之何？呜呜哀哉！
没有学会生活的人是不能学禅的，而生活方式越简单，进入禅修之门也越简单。尽管陶渊明并并没有修过禅，但后世所有的禅修者都领受过他的惠泽。没有哪位禅师不知道他的名字，他们常常引用他的词句，他们心中也都装有一个桃花源。
比尔·波特
陶渊明并不是佛教徒，但若要论及对禅宗的影响，恐怕再没有哪位诗人比他更重要了。他选择的生活方式更接近道家的理想，而他幽居岁月中写下的诗篇，则启发和影响了所有后代的隐士。他在临终前撰写的《自祭文》里，陶渊明总结了自己所选择的道路：
天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以请酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。逢运之贫，箪瓢屡罄，絺綌冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园。载耘载籽，乃育乃蘩。欣以素赎，和以七弦。冬曝其曰，夏濯其泉。勤靡馀劳，心有常闲。乐天委分，已至百年。惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒曰惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非已荣，涅其吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。时运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄.身慕肥遁从老得终，奚所复恋！窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙廓兮己灭慨焉己遐.不封不树，日月遂过。匪贵前誉.孰重后歌？人生实难.死如之何？呜呜哀哉！
没有学会生活的人是不能学禅的，而生活方式越简单，进入禅修之门也越简单。尽管陶渊明并并没有修过禅，但后世所有的禅修者都领受过他的惠泽。没有哪位禅师不知道他的名字，他们常常引用他的词句，他们心中也都装有一个桃花源。
我們學佛的都知道，在六道輪迴中，餓鬼島的眾生的果報是最惨重的。
他們没有衣服遮體，没有地方居住，有些餓鬼甚至几百年都不能飲水食物，到嘴边的食物也會化成火焰變灰燼，身體骨瘦如柴，非常可怜！他們所承受的痛苦是我們難以想像的！
所有這些鬼道眾生，都曾經無數次做過我們的父母、親人，都如同現世父母一樣，對我們恩重如山，如今他們還飽受輪迴之苦，是時候我們以正法甘露好好地回報、饒益他們、利益它們和施食！
施食是法佈施，食物佈施給這些孤魂野鬼，他們幾百年幾千年一口水、一頓飯都吃不到。有時候幾百年出去找吃的，結果只找到一點食物，吞下去又變成火，整個身體都燒掉了，又是那麼痛苦。
但若這些食物經過菩薩的咒語和加持，他們就能打開喉嚨，吃到食物，解決飢餓口渴的痛苦。
不論平常人、出家人還是居士，其實我們自己有一些食品、剩菜、剩飯的時候，都可以念觀音心咒佈施餓鬼。施食後都有成千上萬餓鬼在準備食用，這個時候再念觀音心咒，蘊含大慈大悲觀世音菩薩的無量慈悲與加持，蘊含著宇宙中的大智慧、大能力、大慈悲，時常念誦，功德更將不可思議！
在此，帶來世間最簡單的施食法！
觀音心咒施食法：
唵嘛呢叭咪吽舍
ōng mā nī bēi mēi hōng xi
我們可用剩飯剩菜或者一杯水，將食物灑在路邊或者家門前，對著食物觀想餓鬼在前，念誦”唵嘛呢叭咪吽舍” 7遍或以上即可施食餓鬼，此法無須皈依，不限時間，不限地點。多多念誦，會有不可思議的功德！一分鐘慈悲施食！
無量餓鬼眾生得到超拔。
全家人得福報，永不墮入三惡道。
弟子李嘉莉（XXX）願以施食餓鬼、超拔眾生之功德迴向給一切眾生、冤親債主、墮胎嬰靈願他們盡發無上菩提心、業障淨除離苦得樂，同生西方極樂淨土。
願以此功德
迴向給家人及親朋，願他們無病無災，吉祥安康好運連連，福祿雙全。
至誠感恩頂禮十方三世一切諸佛，一切菩薩摩訶薩，感恩頂禮三寶佛法僧摩訶薩，感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩訶薩！
讓我們一起將此施食法善行推廣轉發！
南無阿彌陀佛
他們没有衣服遮體，没有地方居住，有些餓鬼甚至几百年都不能飲水食物，到嘴边的食物也會化成火焰變灰燼，身體骨瘦如柴，非常可怜！他們所承受的痛苦是我們難以想像的！
所有這些鬼道眾生，都曾經無數次做過我們的父母、親人，都如同現世父母一樣，對我們恩重如山，如今他們還飽受輪迴之苦，是時候我們以正法甘露好好地回報、饒益他們、利益它們和施食！
施食是法佈施，食物佈施給這些孤魂野鬼，他們幾百年幾千年一口水、一頓飯都吃不到。有時候幾百年出去找吃的，結果只找到一點食物，吞下去又變成火，整個身體都燒掉了，又是那麼痛苦。
但若這些食物經過菩薩的咒語和加持，他們就能打開喉嚨，吃到食物，解決飢餓口渴的痛苦。
不論平常人、出家人還是居士，其實我們自己有一些食品、剩菜、剩飯的時候，都可以念觀音心咒佈施餓鬼。施食後都有成千上萬餓鬼在準備食用，這個時候再念觀音心咒，蘊含大慈大悲觀世音菩薩的無量慈悲與加持，蘊含著宇宙中的大智慧、大能力、大慈悲，時常念誦，功德更將不可思議！
在此，帶來世間最簡單的施食法！
觀音心咒施食法：
唵嘛呢叭咪吽舍
ōng mā nī bēi mēi hōng xi
我們可用剩飯剩菜或者一杯水，將食物灑在路邊或者家門前，對著食物觀想餓鬼在前，念誦”唵嘛呢叭咪吽舍” 7遍或以上即可施食餓鬼，此法無須皈依，不限時間，不限地點。多多念誦，會有不可思議的功德！一分鐘慈悲施食！
無量餓鬼眾生得到超拔。
全家人得福報，永不墮入三惡道。
弟子李嘉莉（XXX）願以施食餓鬼、超拔眾生之功德迴向給一切眾生、冤親債主、墮胎嬰靈願他們盡發無上菩提心、業障淨除離苦得樂，同生西方極樂淨土。
願以此功德
迴向給家人及親朋，願他們無病無災，吉祥安康好運連連，福祿雙全。
至誠感恩頂禮十方三世一切諸佛，一切菩薩摩訶薩，感恩頂禮三寶佛法僧摩訶薩，感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩訶薩！
讓我們一起將此施食法善行推廣轉發！
南無阿彌陀佛
古语云，聪明不能敌业，富贵岂免轮回。
生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。
惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。
～《印光法师文钞》
舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
《佛说阿弥陀经》
中峰禅师三时系念开示云
是以念佛之人若不发愿往生佛国，纵有功行，亦成虚设，以不顺佛故
轮回路险，生死海深；娑婆虚幻，净土为真！不生佛国，难免轮回；不信佛力，非愚即狂。
《南无西方极乐世界阿弥陀佛赞》
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
愿我命终时，尽除诸障碍
面见阿弥陀，往生安乐刹
真相花凝宝盖皈真相
云拥祥轮现真身
——普陀山法雨禅寺联
非但以多闻，能入如来法。
于一法中解多法，
于多法中解一法。
一切中知一，
一中知一切。
一中解无量，无量中解一
了彼互生起，当成无所畏
南无《大方广佛華严经》[鲜花]
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《佛说阿弥陀经》
南无莲池海会佛菩萨[心]
南无阿弥陀佛[心]
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园， 与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐
又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严
复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严
舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严
又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处 。
舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，下方世界有狮子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝花严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经
舍利弗，于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。 舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难稀有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难
佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
《佛说业报差别经》云：
“复有十业，能令众生得人趣报。一者不杀。二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。以是十业。得人趣报。”
《五苦章句经》中说：
“三恶道者，是为一切众生之家，
暂得为天，暂得为人，
譬如作客，作客日少，归家日多。”
佛说人身难得如大海盲龟浮木，
要珍惜得人身的机会。
比如将人身比作：穿针、捞针、龟木、爪土、鸽身、日月、猪羊、洪水、朝露、囚徒、屠牛……这些故事你都听过吗?你是否真正明白“人身难得”的道理?
《提谓经》中说：“如有一人在须弥山上以纤缕下之。一人在下持针迎之。中有旋岚猛风。吹缕难入针孔。人身难得甚过于是。”
《菩萨处胎经》经中说：一针投海中，求之尚可得。一失人身命，难得过于是。人身的难得，难于大海捞针。
据《杂阿含经》记载：尔时，世尊告诸比丘：“譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不?”
《涅槃经》中：“得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。”此外。
《杂阿含经》中也说：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
龙树菩萨在《大智度论》释初品中舍利弗因缘第一六(卷第一一)记载一则佛教故事：有一只鸽子飞过来，佛用宿命通观察它，发现八万劫之前是一只鸽子，再往后的八万劫还是鸽子，转不到人身。因此，在《梵网经菩萨戒序》才有“一失人身，万劫不复。
一心念佛 ，老实真干。常立大信如法行之。决定信心，舍身忘我，难行能行，苦行妙行。这句佛号就是我的圆满。简单直接，安住当下，老实念佛。障消愿满，随所愿欲。
开示｜印光大师：念佛有方法
一切众生，从无始来，在六道中，无业不造。若无心修行，反不觉得有此种希奇古怪之恶念；若发心修行，则此种念头，更加多些。此时当想阿弥陀佛，在我面前，不敢有一杂念妄想，至诚恳切，念佛圣号。必须字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。能如此常念，则一切杂念，自然消灭矣。
此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。
念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。
南无阿弥陀佛[送花花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][赞啊]❤️
#佛学文化[超话]#
生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。
惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。
～《印光法师文钞》
舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
《佛说阿弥陀经》
中峰禅师三时系念开示云
是以念佛之人若不发愿往生佛国，纵有功行，亦成虚设，以不顺佛故
轮回路险，生死海深；娑婆虚幻，净土为真！不生佛国，难免轮回；不信佛力，非愚即狂。
《南无西方极乐世界阿弥陀佛赞》
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
愿我命终时，尽除诸障碍
面见阿弥陀，往生安乐刹
真相花凝宝盖皈真相
云拥祥轮现真身
——普陀山法雨禅寺联
非但以多闻，能入如来法。
于一法中解多法，
于多法中解一法。
一切中知一，
一中知一切。
一中解无量，无量中解一
了彼互生起，当成无所畏
南无《大方广佛華严经》[鲜花]
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《佛说阿弥陀经》
南无莲池海会佛菩萨[心]
南无阿弥陀佛[心]
如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园， 与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐
又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严
复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音。譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严
舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严
又舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处 。
舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，下方世界有狮子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝花严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经
舍利弗，于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。 舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难稀有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难
佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
《佛说业报差别经》云：
“复有十业，能令众生得人趣报。一者不杀。二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。以是十业。得人趣报。”
《五苦章句经》中说：
“三恶道者，是为一切众生之家，
暂得为天，暂得为人，
譬如作客，作客日少，归家日多。”
佛说人身难得如大海盲龟浮木，
要珍惜得人身的机会。
比如将人身比作：穿针、捞针、龟木、爪土、鸽身、日月、猪羊、洪水、朝露、囚徒、屠牛……这些故事你都听过吗?你是否真正明白“人身难得”的道理?
《提谓经》中说：“如有一人在须弥山上以纤缕下之。一人在下持针迎之。中有旋岚猛风。吹缕难入针孔。人身难得甚过于是。”
《菩萨处胎经》经中说：一针投海中，求之尚可得。一失人身命，难得过于是。人身的难得，难于大海捞针。
据《杂阿含经》记载：尔时，世尊告诸比丘：“譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不?”
《涅槃经》中：“得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。”此外。
《杂阿含经》中也说：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
龙树菩萨在《大智度论》释初品中舍利弗因缘第一六(卷第一一)记载一则佛教故事：有一只鸽子飞过来，佛用宿命通观察它，发现八万劫之前是一只鸽子，再往后的八万劫还是鸽子，转不到人身。因此，在《梵网经菩萨戒序》才有“一失人身，万劫不复。
一心念佛 ，老实真干。常立大信如法行之。决定信心，舍身忘我，难行能行，苦行妙行。这句佛号就是我的圆满。简单直接，安住当下，老实念佛。障消愿满，随所愿欲。
开示｜印光大师：念佛有方法
一切众生，从无始来，在六道中，无业不造。若无心修行，反不觉得有此种希奇古怪之恶念；若发心修行，则此种念头，更加多些。此时当想阿弥陀佛，在我面前，不敢有一杂念妄想，至诚恳切，念佛圣号。必须字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。能如此常念，则一切杂念，自然消灭矣。
此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及，以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。光以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。
念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。
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