微视频 | 大乘忏法（二）
●“若人犯重禁，已恐障禅定，虽不依诸经修诸行法，但生重惭愧，于三宝前发露先罪，断相续心，端身常坐，观罪性空，念十方佛。若出禅时即须至心烧香礼拜忏悔，诵戒及诵大乘经典，障道重罪自当渐渐消灭，因此尸罗清净、禅定开发。”犯重戒的人如果没有按照经书的忏法去修忏悔，但是能生起极大的惭愧之心，在三宝前发露忏悔，断掉继续犯戒的念头，端身正坐，观罪性空，把做错的事、做错事的我、以及做的过程通通放下，观想身心世界一片清净，于清净中忆念十方诸佛清净圆满的无量功德。起禅坐时一定要烧香、礼拜、忏悔，读诵戒条或《楞严经》、《法华经》、《金刚经》等大乘经典，所做的重罪就能慢慢消灭，因此也是持别解脱戒清净，可以去修禅定。
●“若人犯重禁，已恐障禅定，虽不依诸经修诸行法，但生重惭愧，于三宝前发露先罪，断相续心，端身常坐，观罪性空，念十方佛。若出禅时即须至心烧香礼拜忏悔，诵戒及诵大乘经典，障道重罪自当渐渐消灭，因此尸罗清净、禅定开发。”犯重戒的人如果没有按照经书的忏法去修忏悔，但是能生起极大的惭愧之心，在三宝前发露忏悔，断掉继续犯戒的念头，端身正坐，观罪性空，把做错的事、做错事的我、以及做的过程通通放下，观想身心世界一片清净，于清净中忆念十方诸佛清净圆满的无量功德。起禅坐时一定要烧香、礼拜、忏悔，读诵戒条或《楞严经》、《法华经》、《金刚经》等大乘经典，所做的重罪就能慢慢消灭，因此也是持别解脱戒清净，可以去修禅定。
慈诚罗珠堪布
清
净
身
心
四
部
曲
“工欲善其事，必先利其器。”要修持金刚萨埵，需要具备四个先决条件。如果能够具备，即使再严重的罪过，都可以忏悔清净。因为这些罪孽都是有为法，是依赖于因缘而存在的，是无常而不是一成不变的。以前的高僧大德也曾经说过，罪孽没有其他的好处，但是它有一个优点，就是通过忏悔可以清净。所以，在具备四个条件的情况下，是可以将罪业忏悔清净的。
无论密宗还是显宗，都在经典里提及过这四个条件。因此，显密宗忏悔都离不开它们。在不具备这四个条件的情况下观修金刚萨埵，就只能减轻而无法从根本上清净罪孽。这四个条件，也可称之为四种对治力。
01 依止力
在忏悔罪业时，必须依止某一个对境，所以叫做依止力。依止力分为内外两种，即外在依止力和内在依止力。外在依止力是观想金刚萨埵；内在依止力就是出离心、菩提心、大悲心以及对三宝的信心。在这两种依止力中，最重要的是内在依止力。一旦生起菩提心，仅仅在一刹那间，就可以清净往昔所造的一切罪孽。因此，菩提心是非常殊胜的。
02 破恶力
破恶力也可称之为厌患力，其含义就是对自己以前所造的罪业，生出非常强烈的后悔心。以前，我们在有意无意间造过很多罪业。其中，有些是在愚昧无知的情况下造的，有些是在别无选择的情况下造的，有些是在明知故犯的情况下造的。无论如何，如今我们都必须生起真诚的追悔心，清醒地意识到这些做法是错误的，并对这些罪恶生起强烈的恐惧感，而不能抱着无所谓的态度。如果能有后悔之心，就能破坏一切所造之罪。
03 恢复力
所谓恢复力，就是发誓不再造作类似罪业的决心。如果认为，虽然我杀了生，但通过忏悔也可以清净，所以我还可以再去杀生；并因此而没有发誓“从今往后纵遇命难也不杀生”的话，就只能减轻而不能清净罪业。只有具备从此不再造作类似罪过的决心，才可以彻底地清净罪业。这是至关重要的。如果一个人能发誓从今以后不再杀生，那么这个人就基本上可以清净从无始以来直至现在所犯的杀生之罪。如果在此基础上，还能具备其他三个条件，就可以让沉重如山的罪障彻底烟消云散。
04 现行力
现行力也称为现行对治力。在此是指观想金刚萨埵并念诵百字明，也就是在金刚萨埵座前发露自己的罪业，毫无保留、无有隐藏地将自己能够想起来的罪过一一进行忏悔。如果时间地点记得不是很清楚，也可以将自己从无始以来到今天为止所做的一切罪业，在金刚萨埵座前发露忏悔。这样的现行对治力，远远地超越了其他现行对治力的能力。所以，观修念诵百字明的作用是非同寻常的。 https://t.cn/z8bal1e
清
净
身
心
四
部
曲
“工欲善其事，必先利其器。”要修持金刚萨埵，需要具备四个先决条件。如果能够具备，即使再严重的罪过，都可以忏悔清净。因为这些罪孽都是有为法，是依赖于因缘而存在的，是无常而不是一成不变的。以前的高僧大德也曾经说过，罪孽没有其他的好处，但是它有一个优点，就是通过忏悔可以清净。所以，在具备四个条件的情况下，是可以将罪业忏悔清净的。
无论密宗还是显宗，都在经典里提及过这四个条件。因此，显密宗忏悔都离不开它们。在不具备这四个条件的情况下观修金刚萨埵，就只能减轻而无法从根本上清净罪孽。这四个条件，也可称之为四种对治力。
01 依止力
在忏悔罪业时，必须依止某一个对境，所以叫做依止力。依止力分为内外两种，即外在依止力和内在依止力。外在依止力是观想金刚萨埵；内在依止力就是出离心、菩提心、大悲心以及对三宝的信心。在这两种依止力中，最重要的是内在依止力。一旦生起菩提心，仅仅在一刹那间，就可以清净往昔所造的一切罪孽。因此，菩提心是非常殊胜的。
02 破恶力
破恶力也可称之为厌患力，其含义就是对自己以前所造的罪业，生出非常强烈的后悔心。以前，我们在有意无意间造过很多罪业。其中，有些是在愚昧无知的情况下造的，有些是在别无选择的情况下造的，有些是在明知故犯的情况下造的。无论如何，如今我们都必须生起真诚的追悔心，清醒地意识到这些做法是错误的，并对这些罪恶生起强烈的恐惧感，而不能抱着无所谓的态度。如果能有后悔之心，就能破坏一切所造之罪。
03 恢复力
所谓恢复力，就是发誓不再造作类似罪业的决心。如果认为，虽然我杀了生，但通过忏悔也可以清净，所以我还可以再去杀生；并因此而没有发誓“从今往后纵遇命难也不杀生”的话，就只能减轻而不能清净罪业。只有具备从此不再造作类似罪过的决心，才可以彻底地清净罪业。这是至关重要的。如果一个人能发誓从今以后不再杀生，那么这个人就基本上可以清净从无始以来直至现在所犯的杀生之罪。如果在此基础上，还能具备其他三个条件，就可以让沉重如山的罪障彻底烟消云散。
04 现行力
现行力也称为现行对治力。在此是指观想金刚萨埵并念诵百字明，也就是在金刚萨埵座前发露自己的罪业，毫无保留、无有隐藏地将自己能够想起来的罪过一一进行忏悔。如果时间地点记得不是很清楚，也可以将自己从无始以来到今天为止所做的一切罪业，在金刚萨埵座前发露忏悔。这样的现行对治力，远远地超越了其他现行对治力的能力。所以，观修念诵百字明的作用是非同寻常的。 https://t.cn/z8bal1e
《禅语说》师兄，曾经接触过一位杀驴的屠户，当时遇到他时，他是在寺院做发露忏悔，就是将自己曾经所做的错事向大众做忏悔，其目的是让众人知道因果报应有循环，让人不要再做伤天害理之事，如此利益于众。

这位居士讲早年他发现杀驴非常赚钱，就鬼迷心窍的做起了这个生意，行恶者有魔加持，他的生意越做越大，最后连同亲属就在农村的院子里分解、清洗已被宰杀的驴子。
杀驴20多年，在农村那种环境算是赚到不少钱，他讲述自己杀驴就是一锤子的事，但从这次一切都开始变了，这头驴一锤子砸下去之后又爬了起来，流着眼泪看着他，他又是一锤子，这驴倒地后又爬了起来，还是看着他流泪，第三锤下去驴才倒地不起。

他想这些年没遇到过这样的事，驴怎么看着他流眼泪，又经得起自己三锤？打那以后他就开始头痛，每日疼到撞墙的地步，后来走了全国各地的大医院，把这20年杀驴赚的钱全部给了医院也没有治好，甚至连病因都检查不出来，祸不单行，自己儿子车祸去死，那种痛苦是常人难以接受的。
后来遇到一位学佛的居士，跟他讲这是杀生留下来的果报，尤其这头流泪看着他的母驴与他是前生因缘，头疼是多少债主因时间到了来讨债，孩子的横死也是因为杀生造孽的原因。与居士分开后回向自己20多年的种种事，认同了有些事情是这样的，之后开始学佛才渐渐头痛有了好转。

纵观看，杀生行业的人，即使有幸活到老年，往往都结局非常的悲惨，不是丧妻就是丧子，坐在轮椅上，往往是百病在身，身受极大痛苦。想想又何必？杀生20年，赚到的钱全部给了医院，给自己留下的是深重的业障，家庭的血腥，孩子的离世，病苦的折磨，可见，看似杀生弱小，果报却是难以消受的！ https://t.cn/RyhYtSJ

这位居士讲早年他发现杀驴非常赚钱，就鬼迷心窍的做起了这个生意，行恶者有魔加持，他的生意越做越大，最后连同亲属就在农村的院子里分解、清洗已被宰杀的驴子。
杀驴20多年，在农村那种环境算是赚到不少钱，他讲述自己杀驴就是一锤子的事，但从这次一切都开始变了，这头驴一锤子砸下去之后又爬了起来，流着眼泪看着他，他又是一锤子，这驴倒地后又爬了起来，还是看着他流泪，第三锤下去驴才倒地不起。

他想这些年没遇到过这样的事，驴怎么看着他流眼泪，又经得起自己三锤？打那以后他就开始头痛，每日疼到撞墙的地步，后来走了全国各地的大医院，把这20年杀驴赚的钱全部给了医院也没有治好，甚至连病因都检查不出来，祸不单行，自己儿子车祸去死，那种痛苦是常人难以接受的。
后来遇到一位学佛的居士，跟他讲这是杀生留下来的果报，尤其这头流泪看着他的母驴与他是前生因缘，头疼是多少债主因时间到了来讨债，孩子的横死也是因为杀生造孽的原因。与居士分开后回向自己20多年的种种事，认同了有些事情是这样的，之后开始学佛才渐渐头痛有了好转。

纵观看，杀生行业的人，即使有幸活到老年，往往都结局非常的悲惨，不是丧妻就是丧子，坐在轮椅上，往往是百病在身，身受极大痛苦。想想又何必？杀生20年，赚到的钱全部给了医院，给自己留下的是深重的业障，家庭的血腥，孩子的离世，病苦的折磨，可见，看似杀生弱小，果报却是难以消受的！ https://t.cn/RyhYtSJ
✋热门推荐