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上山记
余生无聊，日与同好诗词相娱，偶或于网络遍览家国大事，所好之影视皆为经典之作，不知内娱剧为何物。
忽一日，网络遍布“山河令”一词，所关之博学卓识者多沉溺其中，浑然忘我。
余不为所动，唯一哂而已。
月余，其热不退，愈演愈烈，网络为之疯狂者众，日见其相关词条霸榜热 搜，温客行乎，周子舒乎，月下摇扇乎，阿絮卸妆乎……
余淡然不为所动，唯一哂而已。
又一月，吾妹曰：吾闻山河令乃从未有过之好剧，兼之两男主颜值演技惊人，同学日日议之论之，不看，恐无话题与同学相谈。
乃打开电视，姑且观之。
初不甚奇，剧情尚可。子舒杀伐决断之形象甚得吾意，其居庙堂压抑心志而以七窍三秋钉自苦，剑眉星目蓄满十年风雪，拳拳眷眷……余心大动，恍见屈大夫杜工部之心怀肺腑。
温客行至，翩翩少年如孔雀开屏，言甚多，言也甚美。诗词信手拈来，甚得吾心。烈女怕缠郎乎，千山暮雪乎，飘飘兮若轻云之蔽月乎……
乃始明了，此剧乃美男子追美男子乎？
有趣，有趣之极！
阿絮卸妆，一惊；老温摔箫，一痛；山河不足重，一喜；同生共死，坠崖假死，湘宁殒命……莫不惊心动魄欲罢不能。
世人皆已与剧告别，日逐真人真爱于网 络空间，余遂随众人混迹于浪 浪钉超 话，日捧手机，傻笑有之，感慨有之，不敢置信有之……
日食糖常超量，目眩之，头秃之，为之神魂颠倒浑忘世俗人间，诗词为何物？三餐食何物？同侪做何事？吾妹学业如何？……
浑然忘之，世间唯一之事乃山河令与浪 浪钉。
张姓少年今日文案为何，龚家少爷今日又作何呼应，日蹲山上看人条分之，缕析之，或笑，或哭，或癫狂……
余虽傻笑有之，仍未识龚张二君情根深种之真假，更不明rps为何物，日逐糖食，唯唯而已。
忽一日，余观剧未完，浪钉超话人人高呼演唱会人人车船劳顿奔赴姑苏。
余不懂演唱会为何物，与剧与人何关。只网络热烈气氛令人心动，仿觉己身已与众人同在姑苏城外之百万人潮间或泣或笑且歌且哭。
尤闻二主演合唱天问，一为歌王，一为麦霸，遂欣然于网络与众观之。
排练之温声细语已嗑亖者众，演唱会前双人采访更无人生还，吾独不觉，颇有众人皆醉我独醒之清高，此不过社 会 主 义兄弟情，动人，何必动情。
今乃知余之眼瞎至极，无出其右。
初不甚奇，感动有之，欢笑有之，游戏歌咏，甚中吾怀。
观龚家少年亦步亦趋，惧纸片之重压垮180之兄弟，眼中手中口中心中只他唯一之张老师。
观张家公子皎花照水，摸头温柔眼神缱绻每每心动至极却以面无表情示人，乃知情到深处类无情，情到深处声颤抖。
看俊俊欲抱未敢抱，一双狗狗目，红了眼眶。乃知世之至情深爱，早非一日，情根深种，缘定三生。
众人眷眷，恐明日之告别，从此C P成路人。
余心扰扰，知世间至情，星月相逢共盈盈。
后一日，晚会至半，众人情难自禁共唱孤梦。
“放不下所有的回忆都像一场孤梦……”
“是否辜负几人才会让人起了风……”
“恍然之间都成见证……”
心虽不忍，亦知终有一别。内炒 C P者众，无一例外，以惊天动地之撕裂苍穹为结。
不撕不骂，已是至高体面，已是难得之回报。
C p粉向来卑微若此。
余不懂粉 圈，自不懂众人心中之隐忧。只觉龚家少年声音颤抖，以万分炽热之眼神对眼前人云：感谢我最好的对手周子舒……是我一生中最难忘的回忆。
余心潸然，感龚家男儿，用情至深，感人肺腑。观张家少年，知觉其心潮澎湃强自压抑，一眸一笑，缱绻万千。
余心谓，回一句“吾亦终生难忘”足矣。
殊不料，耳中竟听得石破天惊之铿锵誓言轰然而至。
“感谢你们喜欢周子舒，感谢你们喜欢温客行。感谢你们喜欢周子舒和温客行。”
“感谢你们喜欢张 哲 瀚，感谢你们喜欢龚 俊，感谢你们喜欢张 哲 瀚和龚 俊。”
尖叫之声潮穿破耳际，百万人潮喧闹之声不绝于耳，奥体仿佛扬汤而沸不止。山崩海啸之惊世骇俗不过如此。
从未见为C P粉上户口之空前绝后举动。
锁了温周，锁了俊哲。
吾心激昂，言此为二君之正式官宣并不为过。
乃不知更有震撼肺腑之言于耳际滴落，“我永远都在。”
余神魂颠倒不知眼前景家中人为何物，只觉余甘满口如饮香蜜如食世间至美佳肴。
至此，乃确认龚张二君真爱至爱唯爱之情定三生神佛共佑为此苍白俗世唯一之真爱传奇。
余心欣然、信然、了然。
遂上山。时2021年5月4日午夜将至。
下山路已自断。诗云，“正入万山围子里，一山放过一山拦。”
吾意已决，老死此山之四季山庄，日饮爱情露，夜餐俊哲糖，余生无他愿。惟愿二君身康健，案早结，人更红。
愿俊如星哲如月，夜夜流光相皎洁。
若喜此文，请以基围数G赐之，铭感于心！
#龚俊 cpf#
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张姓少年今日文案为何，龚家少爷今日又作何呼应，日蹲山上看人条分之，缕析之，或笑，或哭，或癫狂……
余虽傻笑有之，仍未识龚张二君情根深种之真假，更不明rps为何物，日逐糖食，唯唯而已。
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余心欣然、信然、了然。
遂上山。时2021年5月4日午夜将至。
下山路已自断。诗云，“正入万山围子里，一山放过一山拦。”
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读《人生的底气》有感
今天读书会听了樊登老师给大家讲的一本他自己写的书《人生的底气》。孟子是一个特别有底气的人。
这本书中有七个关键词:
1.初心，底气的来源之一。
孟子:鱼与熊掌不可兼得，舍生而取义。
这就是义利之间的抉择。
我们不可以为了目的不折手段。
孟子讲关于舜的故事，“及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也”，舜每听到一句善言，见到一个善行，就立刻照学照做，好像決口的江河无人阻挡。他心中有一股力量推动着去做事~这也是王阳明所讲的致良知，守住自己人生的初心，不要动摇，我们才能够有底气。
2.节奏，人生是有节奏的。
欲速，则不达;就是你达不到那个阈值，就没法发生相变。
就像烧水，要到100度才能沸腾，才能看到变化一样。
正所谓杯水车薪，要熄灭一车薪的火，必须有足够量的水，一杯水是解决不了问题的。
孟子在这里提到了四端。
“恻隐之心，仁之端也。”
“羞恶之心，义之端也。”
“辞让之心，礼之端也。”
“是非之心，智之端也。”
“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
如果能把仁、义、礼、智这四端，充沛的发挥出来的话，全天下都可以保得住。
这也是儒家文化的精髓，仁义礼智信。
3.选择，人生充满了选择。
“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”
我们的人生需要有一些原则和底线。
“人有不为也，而后可以有为”。
不能掉入机会陷阱。不要看到什么都想做。俗话讲，“将军赶路，不追小兔”。
4.交友，人生需要交朋友。
孟子讲:“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”
我们到底为什么跟这个人交朋友，是因为他能够给我们带来好处、利益？还是因为这个人的道德值得我们钦佩？如果我们每天处心积虑地看这个人的地位、身份、资源，能够给我们带来些什么，那么很有可能会让我们浪费大量的时间，不仅身心疲惫，还会被人看不起，根本交不到真正的朋友。
5.反思，孟子是一个善于反思的人。
论语中孔子的核心理论就是反求诸己。
“仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
“发而不中”，发出去没有射中，你不要怪隔壁的人，说人家干吗咳嗽，让他别捣乱，或者说靶子没摆正，总是怪别人是没有用的，你唯一要做的就是反求诸己而已。
所以我们在遇到问题时，不要在关注圈下功夫，别人的事你无能为力，把精力放在影响圈，自己能掌握的事情是什么，摆正方向，下一箭射中它就好了。
6.善念，人生需要善念。
孔子:夫仁者，己所不欲，勿施于人。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
种善因结善果，一个小小的善行，都会让你内心当中非常开心，喜悦。
行所当行，做你内心指示你该做的。这叫“由仁义行，而非行仁义也”，不是做给别人看的，无需回报。
7.成长，我们得需要有成长，才能够有底气。
“我知言，我善养吾浩然之气。”
内心中充沛着道德感、正义感。
自暴自弃的人是自尊水平低的表现。
大部分人在遇到巨大压力的时候，都会颓废，都觉得人生失去了希望，这个时候能做的就是调高自己的自尊水平，就像王阳明讲的“本自具足”，你得知道你有能力，有很多的可能性。
“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。”
“有本者如是”，你要学水的德性，要学那个有源之水，它是能够无穷无尽绵延过来的。
本立而道生。
读完这本书，你会发现，孟子跟孔子是完全不同的人，孔子要从容快乐得多，孟子要刚劲有为得多。这两个人形成了非常好的互补，一个是至圣先师，一个是亚圣。
最后用苏试的一句话结尾，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。这个境界我是可望而不可即啊！
今天读书会听了樊登老师给大家讲的一本他自己写的书《人生的底气》。孟子是一个特别有底气的人。
这本书中有七个关键词:
1.初心，底气的来源之一。
孟子:鱼与熊掌不可兼得，舍生而取义。
这就是义利之间的抉择。
我们不可以为了目的不折手段。
孟子讲关于舜的故事，“及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也”，舜每听到一句善言，见到一个善行，就立刻照学照做，好像決口的江河无人阻挡。他心中有一股力量推动着去做事~这也是王阳明所讲的致良知，守住自己人生的初心，不要动摇，我们才能够有底气。
2.节奏，人生是有节奏的。
欲速，则不达;就是你达不到那个阈值，就没法发生相变。
就像烧水，要到100度才能沸腾，才能看到变化一样。
正所谓杯水车薪，要熄灭一车薪的火，必须有足够量的水，一杯水是解决不了问题的。
孟子在这里提到了四端。
“恻隐之心，仁之端也。”
“羞恶之心，义之端也。”
“辞让之心，礼之端也。”
“是非之心，智之端也。”
“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
如果能把仁、义、礼、智这四端，充沛的发挥出来的话，全天下都可以保得住。
这也是儒家文化的精髓，仁义礼智信。
3.选择，人生充满了选择。
“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”
我们的人生需要有一些原则和底线。
“人有不为也，而后可以有为”。
不能掉入机会陷阱。不要看到什么都想做。俗话讲，“将军赶路，不追小兔”。
4.交友，人生需要交朋友。
孟子讲:“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”
我们到底为什么跟这个人交朋友，是因为他能够给我们带来好处、利益？还是因为这个人的道德值得我们钦佩？如果我们每天处心积虑地看这个人的地位、身份、资源，能够给我们带来些什么，那么很有可能会让我们浪费大量的时间，不仅身心疲惫，还会被人看不起，根本交不到真正的朋友。
5.反思，孟子是一个善于反思的人。
论语中孔子的核心理论就是反求诸己。
“仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
“发而不中”，发出去没有射中，你不要怪隔壁的人，说人家干吗咳嗽，让他别捣乱，或者说靶子没摆正，总是怪别人是没有用的，你唯一要做的就是反求诸己而已。
所以我们在遇到问题时，不要在关注圈下功夫，别人的事你无能为力，把精力放在影响圈，自己能掌握的事情是什么，摆正方向，下一箭射中它就好了。
6.善念，人生需要善念。
孔子:夫仁者，己所不欲，勿施于人。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
种善因结善果，一个小小的善行，都会让你内心当中非常开心，喜悦。
行所当行，做你内心指示你该做的。这叫“由仁义行，而非行仁义也”，不是做给别人看的，无需回报。
7.成长，我们得需要有成长，才能够有底气。
“我知言，我善养吾浩然之气。”
内心中充沛着道德感、正义感。
自暴自弃的人是自尊水平低的表现。
大部分人在遇到巨大压力的时候，都会颓废，都觉得人生失去了希望，这个时候能做的就是调高自己的自尊水平，就像王阳明讲的“本自具足”，你得知道你有能力，有很多的可能性。
“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。”
“有本者如是”，你要学水的德性，要学那个有源之水，它是能够无穷无尽绵延过来的。
本立而道生。
读完这本书，你会发现，孟子跟孔子是完全不同的人，孔子要从容快乐得多，孟子要刚劲有为得多。这两个人形成了非常好的互补，一个是至圣先师，一个是亚圣。
最后用苏试的一句话结尾，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。这个境界我是可望而不可即啊！
温靖邦笔记: 项羽——千年纠结
2019年夏的一天下午吾妻带我到湖州老城区寻找宋高宗南逃痕迹。不料邂逅一组巨大的雕塑，令人猛然振动。劲健雄壮的乌骓马伸着线条生动的脖子饮水或啃草；项羽一手搂护着娇美的爱妾虞姬，一手伸向王业发展的方向，构成了恢宏的气势和壮丽的意韵。妻紧紧挽着我，望着巨大的雕塑，脸上是深深的同情和悲悯。我心中立刻涌过了一首宋人李冠的词《过项羽庙》。这是一首几度令我潸然泪下的长调。
自唐至宋乃及大明，诗词歌赋几乎一边倒地同情项羽，为这位失败的英雄唏嘘歌唱。原因何在？
不要把“贵族精神”当作广谱标签到处帖，项羽受到历代诗人墨客同情与贵族精神毫无关系；却与中华民族共同的品质有关：重然诺，讲信义，恋旧情，光明磊落不玩阴谋诡计，即如其死，也是那么壮烈，那么令人心折。
[图片]
刘邦集团的政治路线无疑是秦始皇郡县制的继续，尽管在两种意识形态的斗争中不得不对分封制观念作了有限的妥协；其诛韩信、灭英布、除彭越决不能视作杀功臣，其实也是这种较量的体现。从历史发展的角度论，刘邦无疑是进步的。因为若无大汉对秦代大一统郡县制的坚定继承，中华民族的形成就是个泡影。
然而汉以后的诗词歌赋大凡咏叹楚汉相争，同情的天秤完全一边倒，都倒向那个坚持恢复周制亦即分封制的项羽一边。（例如曾巩、杜牧、苏轼、王安石、范仲淹等巨匠）这并非后代的文人都希望分封制复辟，而是反映了一种人格认同与道德肯定。项羽死后的主流舆论否定项羽的根据不外乎坑杀降卒、焚阿房宫等几件大事。战争是要大量死人的，为省军粮和避免降卒哗变而大规模杀俘在那个时代十分普遍，刘邦同样干过，只不过司马迁等人不敢直书而已。所以后代文人并不太在乎加在项羽头上的那些个罪名。他们看重他的光明磊落和坦率，看重他的重情义，哪怕因而纵虎归山，最终付出丢失江山和生命的代价。
我在《全宋词》里读到的李冠《六州歌头；项羽庙》是我国古代吟哦项羽的诗词中最震动我的一首,也是唯一让我潸然泪下的一首。急管繁弦，深沉悲怆，令人一吟三叹,不能自已。艺术含量与情感深度超过了上述一些大师同样题材的作品。全录于次，与圈友分享：
“秦亡草昧，刘项起吞并。鞭寰宇、驱龙虎、扫欃枪、斩长鲸。 血染中原战。视余耳，皆鹰犬，平祸乱，归炎汉，势奔倾。兵散月明。 风急旌旗乱，刁斗三更。共虞姬相对，泣听楚歌声。玉帐魂惊，泪盈盈。 恨花无主，凝愁苦，挥雪刃，掩泉扃。时不利，骓不逝，困阴陵，叱追兵。 呜咽摧天地，望归路，忍偷生！功盖世，何处见遗灵？ 江静水寒烟冷，波纹细；古木凋零。遣行人到此，追念益伤情，胜负难凭。”
2019年夏的一天下午吾妻带我到湖州老城区寻找宋高宗南逃痕迹。不料邂逅一组巨大的雕塑，令人猛然振动。劲健雄壮的乌骓马伸着线条生动的脖子饮水或啃草；项羽一手搂护着娇美的爱妾虞姬，一手伸向王业发展的方向，构成了恢宏的气势和壮丽的意韵。妻紧紧挽着我，望着巨大的雕塑，脸上是深深的同情和悲悯。我心中立刻涌过了一首宋人李冠的词《过项羽庙》。这是一首几度令我潸然泪下的长调。
自唐至宋乃及大明，诗词歌赋几乎一边倒地同情项羽，为这位失败的英雄唏嘘歌唱。原因何在？
不要把“贵族精神”当作广谱标签到处帖，项羽受到历代诗人墨客同情与贵族精神毫无关系；却与中华民族共同的品质有关：重然诺，讲信义，恋旧情，光明磊落不玩阴谋诡计，即如其死，也是那么壮烈，那么令人心折。
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刘邦集团的政治路线无疑是秦始皇郡县制的继续，尽管在两种意识形态的斗争中不得不对分封制观念作了有限的妥协；其诛韩信、灭英布、除彭越决不能视作杀功臣，其实也是这种较量的体现。从历史发展的角度论，刘邦无疑是进步的。因为若无大汉对秦代大一统郡县制的坚定继承，中华民族的形成就是个泡影。
然而汉以后的诗词歌赋大凡咏叹楚汉相争，同情的天秤完全一边倒，都倒向那个坚持恢复周制亦即分封制的项羽一边。（例如曾巩、杜牧、苏轼、王安石、范仲淹等巨匠）这并非后代的文人都希望分封制复辟，而是反映了一种人格认同与道德肯定。项羽死后的主流舆论否定项羽的根据不外乎坑杀降卒、焚阿房宫等几件大事。战争是要大量死人的，为省军粮和避免降卒哗变而大规模杀俘在那个时代十分普遍，刘邦同样干过，只不过司马迁等人不敢直书而已。所以后代文人并不太在乎加在项羽头上的那些个罪名。他们看重他的光明磊落和坦率，看重他的重情义，哪怕因而纵虎归山，最终付出丢失江山和生命的代价。
我在《全宋词》里读到的李冠《六州歌头；项羽庙》是我国古代吟哦项羽的诗词中最震动我的一首,也是唯一让我潸然泪下的一首。急管繁弦，深沉悲怆，令人一吟三叹,不能自已。艺术含量与情感深度超过了上述一些大师同样题材的作品。全录于次，与圈友分享：
“秦亡草昧，刘项起吞并。鞭寰宇、驱龙虎、扫欃枪、斩长鲸。 血染中原战。视余耳，皆鹰犬，平祸乱，归炎汉，势奔倾。兵散月明。 风急旌旗乱，刁斗三更。共虞姬相对，泣听楚歌声。玉帐魂惊，泪盈盈。 恨花无主，凝愁苦，挥雪刃，掩泉扃。时不利，骓不逝，困阴陵，叱追兵。 呜咽摧天地，望归路，忍偷生！功盖世，何处见遗灵？ 江静水寒烟冷，波纹细；古木凋零。遣行人到此，追念益伤情，胜负难凭。”
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