楚简本：智之者弗言，言之者弗智
北大汉简本：智者弗言，言者弗智
帛书本：知者弗言，言者弗知
王弼本：知者不言，言者不知

这里的分水岭是，知道，和悟道，得道的成相区分中的差别，知道容易行道难，得道更是如登天。所以老子说‘’修之身，其德乃真”之语，修身，齐家，治国，平天下，这修身是关键性的，那才是其中的关键，智者，知者，在甲骨文的状态中，只是道的一面性，而不是覺知道的另一面，所以智者，知者弗言，弗是兼顾道的周全性，弗是上下两边都兼顾的道的状态，也即是说，当见到事情发生的状态时，要从四相上兼顾，不能从单方面下结论，言之者弗智，发言的时候要兼顾道的四相性，弗是道的四相性，不是道的隐性。知者不言言者不知，也可以说，知道道的显性一面之时要理解他背面的根本，

言的甲骨文状态，也是四相的平衡状态，言说道的时候言兼顾道的四相平衡状态时，要兼顾道的四相上下左右的平衡状态。大道平衡。不是道的隐性状态，弗是道的四相稳定状态。

如果从修身上体悟，道的成相一極二元四相平衡与反复生生不息之眞相，便不会纠结是弗还是不，每一个字在创世之初都是道的成相符号，都通道，都是相通的。
知是发光天的洞天福地口中有闪着大日金光的身外之身，这是隐性的身外之身在发光的洞天福地之中。这时所有的趋于恒定安和的身外之身上下左右平衡的状态，人定胜天也是这种状态。文言文，文的状态即是左右两人合体，天人合一相，四相四力平衡的洞天福地之中有左右二人从一的文字符久字符。
字字可衍道，符符皆同文。

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剧：《知否》四刷了 我真的好爱[抱一抱]
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书：《中国历史极简本》津津有味；《置身事内》非常贴合最近的阅读需求 喜欢！
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