这个五一到处人山人海，只好走山里，讨个清静。

每次到家乡小城，必然吃碗鸭肉粉，鸭肉随加不贵，还有折耳根这一灵魂。
下午两点过去吃，跟老板说，加俩鸭脚。
老板回道，没有了。
那加杂。
没有了。
还有什么？
什么没有了。老板一边拿着勺子在锅里滑动着，一边目不转睛的盯着锅里，却又很真诚地对我说。
扫视一眼，我盯着那仅剩几个的鸭头说，加个鸭头。
好的。几秒后老板又自言自语，都没有了呢。

在山里，摘几朵野生的金银花，用开水过一次后，再泡。
纯原生态的金银花茶，诞生了。
咂一口，清香，新鲜。

山里的枇杷，青涩未熟，遵循季节时令。也只有在山里，才能看见真正的季节。

布施，是随时随地、任运自在的。以清净心，无分别心，不计较钱财的多寡，不分别事情的难易，不执着功德的大小。即便一个微笑、一声问候、一个眼神，搭一把手、让一次座、一声佛号， 或者，只是一颗简单的欢喜心、随喜心，就能让别人快乐，让自己增长福慧。一般来说，布施分财布施、法布施和无畏布施，在《杂宝藏经》中，佛陀开示了七种不需要钱财的布施，同样能获得很大的果报。第一，眼施眼神要安祥亲和，尤其是对待父母、老师、长辈、出家僧尼两众，要慈眉善目，而不是恶眼怒视。眼施的果报是眼根清静，成佛会得天眼佛眼。

第二，和颜悦色施和眼神的柔和一样，也就是态度要和颜悦色，有“亲和力”，不要板起脸给对方脸色看，要让人有如沐春风的感觉，来世就能得到端正的肤色，未来成佛的时候，更能得到佛光明晃耀金身的果报。

第三，言辞施对待父母、老师、长辈、出家僧尼两众，说话要柔和、婉转，不要粗口恶言，讲狠话，更不能破口大骂。将来的果报是言语辨才，所说的话，别人就愿意相信，未来成佛，得到法无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍这四种无碍辩才。

第四，身施对待父母、老师、长辈、出家人，要恭敬有礼，迎来送往，恭敬礼拜，这样来世会得到端正的身相，高大的身体，众人敬仰，未来成佛，身体如同尼拘陀树，证得佛的无见顶相。

第五，心施意思是不仅要行动上做到眼神柔和、面容和悦、言语柔和、身体恭敬有礼，而且心理上也要做到真诚。如果只是表面上做到上面说的身体上的布施，但是内心不能和善，就不能算真诚的布施。内心和善，以真诚的善心，发自内心的欢喜去供养，将来可以得到智慧明了，不会癫狂疯痴。未来成佛，可以证得佛的一切种智。

第六，床座施对待父母、老师、长辈、出家僧尼两众，要为他们安排好的座位和床铺，甚至把自己坐的好座位，让对方来坐，比如在公交车上，见到有需要的人，应主动让座。这样来世常得尊贵的宝座，未来成佛，得到师子法座。

第七，房舍施为父母、老师、长辈、出家人，安排妥当的住宿，让他们住得方便、舒适，这样来世自然会得到如宫殿一般的房屋，未来成佛的时候，以诸禅定为宅。从七种布施的因果来看，其实，布施出去的东西，最终会加倍的还回来。比如一间屋子起火了，但是如果能把房屋里面贵重的东西搬出来，以后又可以拿金银财宝再去盖房子。

这个房子就代表我们的身体、这个世间，无常的大火会烧掉这一切，如果把贵重的东西搬出去，也就是布施出去，等到下一辈子，布施功德所感召的果报，就会成就下一世的福报。越布施，越有福，无论是财布施、法布施、无畏布施，还是以上所说的七种布施，只要心存正念，以真诚心、清净心、恭敬心进行布施，都必然能广种福田，受用无尽。所以佛陀在开示完七种布施的因缘之后，又告诫佛弟子“随时宜行”，就是要随时随地、任运自在的去实行。——转自微博扎西拉姆多多

佛说:
世人皆苦，唯有自渡，
渡，是一种心态，
是一种看开，
是一种包容，
是一种承担，
是一种洒脱，
是一种发自内心的释怀，
是一种旁人不懂的大度。
渡自心，弃除自己心头的杂念，
用欢喜心，清静心，去看待人生，
渡他人，当看到别人忧愁失意时，
用真诚的心去温暖别人，
包容生活中所遇的人和事，
充实自己的内心，
凡事学会，不乱于心，不困于情，
不畏将来，不念过往，淡然一切。
愿:做一个开心快乐的平凡人！
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