佛教的第二特殊魅力，在于立论的痛快和透彻。
人生和生命课题如此之大，如果泛泛谈去不知要缠绕多少思辨弯路，陷入多少话语泥淖。而佛教则干净利落，如水银泻地，爽然决然，没有丝毫混浊。一上来便断言，人生就是苦。产生苦的原因，就是贪欲。产生贪欲的原因，就是无明无知。要灭除苦，就应该觉悟：万物并无实体，因缘聚散而已，一切都在变化，生死因果相续，连“我”也是一种幻觉，因此不可在虚妄中执著。由此确立“无我”、“无常”的观念，抱持“慈、悲、喜、舍”之心，就能引领众生一起摆脱轮回，进入无限，达到涅槃。

印光法师答念佛600问
99、为什么说持名念佛摄机最普，得益最深？
　　持名念佛，下手最易，成功最速。故摄机最普，得益最深，尤其最利末法钝根之士。

　　此四种念佛，唯实相念佛，谛理最深，然颇不易修。以唯仗自己戒定慧，及参究照察之力，别无他力补助。若非宿根成熟，则悟尚不易，何况实证。唯持名念佛，下手最易，成功最速。倘能都摄六根，净念相继，必于现生亲证念佛三昧，临终决定往生上品。纵根机陋劣，未证三昧，但以信愿持佛名号，如子忆母，常时无间，迨至临终，感应道交，仗佛慈力，带业往生，末世众生，唯此是赖。否则但种来因，难得实益。果能志心持念，念到全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心，无念而念，念而无念，心佛两彰，而复双泯时，则实相妙理，觌体显露，西方依正，彻底圆彰。即持名而深达实相，不作观而亲见西方。摄机最普，得益最深，最利末法钝根之士，大畅如来出世之怀。以故从上知识，多皆注重于持名一门，此念他佛之大致也。（《新编全本印光法师文钞》卷十第560页 弥陀圣典序）

　　以实相遍一切法。持名一法，乃即事即理，即浅即深，即修即性，即凡心而佛心之一大法门也。于持名识其当体实相，则其益宏深。外持名而专修实相，万中亦难得一二实证者。（《新编全本印光法师文钞》卷二第311页 复吴希真居士书二）

八十八佛大忏悔文——五十三佛
《佛说观药王药上二菩萨经》

“尔时，释迦牟尼佛，告大众言：我曾往昔，无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持，他人闻已，展转相教，乃至三千人，此三千人，异口同音，称诸佛名，一心敬礼，以是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，花光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫，得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当得成佛。佛告宝积，十方现在诸佛，善德如来等，亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛。”

（1）普光佛；（2）普明佛；（3）普净佛；（4）多摩罗跋栴檀香佛；（5）栴檀光佛；（6）摩尼幢佛；（7）欢喜藏摩尼宝积佛；（8）一切世间乐见上大精进佛；（9）摩尼幢灯光佛；（10）慧炬照佛；（11）海德光明佛；（12）金刚牢强普散金光佛；（13）大强精进勇猛佛；（14）大悲光佛；（15）慈力王佛；（16）慈藏佛；（17）栴檀窟庄严胜佛；（18）贤善首佛；（19）善意佛；（20）广庄严王佛；(21)金华光佛；(22)宝盖照空自在力王佛；(23)虚空宝华光佛；(24)琉璃庄严王佛；(25)普现色身光佛；(26)不动智光佛；(27)降伏众魔王佛；(28)才光明佛；(29)智慧胜佛；(30)弥勒仙光佛；（31）善寂月音妙尊智王佛；(32)世净光佛；(33)龙种上尊王佛；(34)日月光佛；(35)日月珠光佛；(36)慧幢胜王佛；(37)师子吼自在力王佛；(38)妙音胜佛；(39)常光幢佛；(40)观世灯佛；(41)慧威灯王佛；(42)法胜王佛；(43)须弥光佛；(44)须曼那华光佛；(45)优昙钵罗华殊胜王佛；(46)大慧力王佛；(47)阿閦毗欢喜光佛；(48)无量音声王佛；(49)才光佛；(50)金海光佛；(51)山海慧自在通王佛；(52)大通光佛；(53)一切法常满王佛。

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