【人格，内在的底蕴，外在的气场】
在世俗的体系中，话语权是约定俗成的。谁有钱谁有权，谁就可以高声大气地说话，谁就可以指手画脚。在这样的场合里，说的人觉得该说，听的人觉得该听。即便一方在胡说八道，另一方也会颔首附和。说到底，在世俗的体系中，势利之徒还是居多。缺乏崇高信仰的灵魂，必然是摇摆不定的。其实，他们并不会真的听信于某个人，或听命于某个人。他们是见风使舵的奴才，更是投机取巧的主人。看起来，他们比谁都没主意，实际上比谁都有想法。
古人追求隐居生活，闲云野鹤，要的就是一个自在。深山茅屋，桌上粗茶，屋外有竹有菊，然后是一琴一箫，然后是漫卷诗书。从地理坐标到心灵坐标，入世亦是出世。这种自在，是一个人的自由。头顶是诗书的光辉，心底有先圣的丘壑，以去世俗化来自我边缘化。他们远离喧嚣，就是希望与这个世界格格不入。
一个人活得幸福不幸福，一要看是不是能睡着，二要看是不是想醒来。能睡着，说明心安，此前问心无愧；想醒来，说明心美，当下正是所要。人生，也不过是这六字的快活。可惜，好多人，活到后来才活明白了。时光的绝情之处是，它让你熬到真相，却不给你任何补偿。
没有谁，可以独自走完人生所有的路。这样说的意思是，一方面，我们不去否定人的强大和坚韧；另一方面，还要敬畏命运的神秘和玄幻。所以，在人生的旅途上，身边须有一二知己。知己，不会帮你走路，但能陪你走路。你愿意把路上所有的遭遇说给对方，一来你信任，二来你觉得值得，三者，你相信对方会懂。尘世间，有个能懂你的人，是多么重要。知己的意义就在这里：这是你人生的一个出口，未必是最重要的出口，却一定是最后的出口。在这个出口处，你得到的，不是胜利，而是释放。
生命之于这个世界，最幸福的存在，不是喧嚣和繁盛，而是简单和自由。喧嚣之后是清冷，繁盛之后是苍凉。一个人，活到无人喝彩的份上，只好自己劝自己，清冷忍了吧，苍凉也受了吧。然而，痛苦仍旧绵延，只是因为，解劝本身就是一场落寞和煎熬，要辛苦地为此，倾尽余生。简单，是少有依附；自由，是无人纠缠。人生的好多疲惫，不是追逐得太远跑不回来，便是沉陷得太深剥离不出来。不依附，是很好地放开自己；不纠缠，是很好地放开他人。无需看脸色，不必听将令，他玩他的，你玩你的。
左右逢源的人和谁看起来都很好，但是谁也不跟他真正好。低调的人，跟谁也疏疏落落的，但每个人心底里都盛着他。一个单位里，活得逍遥的人，是低调的人。活得嚣张的人，是左右逢源的人。但嚣张比不过逍遥。因为，再大的热闹，也有冷清的时候，而平淡无所求，却可以永恒。从精神层面来看，左右逢源的人，需要周旋于各种复杂，于是自己变得很复杂，人一复杂就会疲惫。低调的人，只需静对自我的世界就好了，所以，活得很简单，人一简单，就会很快乐。左右逢源干不过低调，就是因为，复杂永远拼不过简单。
有的人，你跟他八竿子也打不着，但他就是对你不感冒。也许，他对更多的陌生人怀有善意，但唯独对你没有。这种现象，在人世的常理中是找不到答案的，但在复杂的人性中可以找到。他不是坏人，但偏偏对你特别地坏。你匪夷所思，他目的明确。你都觉得荒唐了，他却一点开玩笑的意思都没有。每个人都曾有过这样莫名其妙的时候：会突然间看不惯某个人，看不上某种做派，进而，无论亲疏，一念恶，便处处恶意相向。只是，我们会经常忘了或者忽略了这样的曾经。有时候，解释别人，不如从解释自己开始。看清楚了自己，也就想明白了别人。
在道德审判的范围内，会发现坏人。在生活审判的视线里，会看到命运。在良知审判的约束下，会产生坚守。彼岸有威仪，此岸自会站出丰姿。人类的原形，有时需要这些审判才能得以维持。如果缺失了这些审判，妖魔鬼怪就会横行。即便是一个好人，也会逐渐走向妖魔化。再好的人心人性，也需要有一条金箍棒横在头上。它的作用，不是要打出一个白骨精来，而是避免成为一个白骨精。也就是说，它不是用来杀威的，而是用来皈依的。
在世俗的体系中，话语权是约定俗成的。谁有钱谁有权，谁就可以高声大气地说话，谁就可以指手画脚。在这样的场合里，说的人觉得该说，听的人觉得该听。即便一方在胡说八道，另一方也会颔首附和。说到底，在世俗的体系中，势利之徒还是居多。缺乏崇高信仰的灵魂，必然是摇摆不定的。其实，他们并不会真的听信于某个人，或听命于某个人。他们是见风使舵的奴才，更是投机取巧的主人。看起来，他们比谁都没主意，实际上比谁都有想法。
古人追求隐居生活，闲云野鹤，要的就是一个自在。深山茅屋，桌上粗茶，屋外有竹有菊，然后是一琴一箫，然后是漫卷诗书。从地理坐标到心灵坐标，入世亦是出世。这种自在，是一个人的自由。头顶是诗书的光辉，心底有先圣的丘壑，以去世俗化来自我边缘化。他们远离喧嚣，就是希望与这个世界格格不入。
一个人活得幸福不幸福，一要看是不是能睡着，二要看是不是想醒来。能睡着，说明心安，此前问心无愧；想醒来，说明心美，当下正是所要。人生，也不过是这六字的快活。可惜，好多人，活到后来才活明白了。时光的绝情之处是，它让你熬到真相，却不给你任何补偿。
没有谁，可以独自走完人生所有的路。这样说的意思是，一方面，我们不去否定人的强大和坚韧；另一方面，还要敬畏命运的神秘和玄幻。所以，在人生的旅途上，身边须有一二知己。知己，不会帮你走路，但能陪你走路。你愿意把路上所有的遭遇说给对方，一来你信任，二来你觉得值得，三者，你相信对方会懂。尘世间，有个能懂你的人，是多么重要。知己的意义就在这里：这是你人生的一个出口，未必是最重要的出口，却一定是最后的出口。在这个出口处，你得到的，不是胜利，而是释放。
生命之于这个世界，最幸福的存在，不是喧嚣和繁盛，而是简单和自由。喧嚣之后是清冷，繁盛之后是苍凉。一个人，活到无人喝彩的份上，只好自己劝自己，清冷忍了吧，苍凉也受了吧。然而，痛苦仍旧绵延，只是因为，解劝本身就是一场落寞和煎熬，要辛苦地为此，倾尽余生。简单，是少有依附；自由，是无人纠缠。人生的好多疲惫，不是追逐得太远跑不回来，便是沉陷得太深剥离不出来。不依附，是很好地放开自己；不纠缠，是很好地放开他人。无需看脸色，不必听将令，他玩他的，你玩你的。
左右逢源的人和谁看起来都很好，但是谁也不跟他真正好。低调的人，跟谁也疏疏落落的，但每个人心底里都盛着他。一个单位里，活得逍遥的人，是低调的人。活得嚣张的人，是左右逢源的人。但嚣张比不过逍遥。因为，再大的热闹，也有冷清的时候，而平淡无所求，却可以永恒。从精神层面来看，左右逢源的人，需要周旋于各种复杂，于是自己变得很复杂，人一复杂就会疲惫。低调的人，只需静对自我的世界就好了，所以，活得很简单，人一简单，就会很快乐。左右逢源干不过低调，就是因为，复杂永远拼不过简单。
有的人，你跟他八竿子也打不着，但他就是对你不感冒。也许，他对更多的陌生人怀有善意，但唯独对你没有。这种现象，在人世的常理中是找不到答案的，但在复杂的人性中可以找到。他不是坏人，但偏偏对你特别地坏。你匪夷所思，他目的明确。你都觉得荒唐了，他却一点开玩笑的意思都没有。每个人都曾有过这样莫名其妙的时候：会突然间看不惯某个人，看不上某种做派，进而，无论亲疏，一念恶，便处处恶意相向。只是，我们会经常忘了或者忽略了这样的曾经。有时候，解释别人，不如从解释自己开始。看清楚了自己，也就想明白了别人。
在道德审判的范围内，会发现坏人。在生活审判的视线里，会看到命运。在良知审判的约束下，会产生坚守。彼岸有威仪，此岸自会站出丰姿。人类的原形，有时需要这些审判才能得以维持。如果缺失了这些审判，妖魔鬼怪就会横行。即便是一个好人，也会逐渐走向妖魔化。再好的人心人性，也需要有一条金箍棒横在头上。它的作用，不是要打出一个白骨精来，而是避免成为一个白骨精。也就是说，它不是用来杀威的，而是用来皈依的。
#种地吧[超话]# 看了#陈少熙[超话]# 的话，我还在纳闷这是我认识了解的那个少熙吗？那个笑着说着哥的眼泪你别猜，那个和弟弟在田间打闹嘻嘻哈哈，那个干活积极向上累到呼碱也不放弃的少熙。
但其实很多事情都有迹可循的，比如这么外向的人会在小红薯深夜发文，比如这么外向的人会因为大家一起给他过生日而哭鼻子，比如他自己掉进粪坑也一样要救出小狼，比如他不会打篮球，比如他在嘉宾来了或者出外勤时一直躲在哥哥后面，其实我一直以为少熙是个外向的人，但那也不过是他的伪装罢了，揭掉伪装，少熙是孤独的敏感的，内心太过脆弱，我甚至想不到他说他初中竟然会饿晕。
诚然原生家庭带来的伤痛确实无法避免，但我却看到少熙努力想要摆脱那个束缚，一直积极向上。他们说少熙救回小狼，何尝少熙又不是在救赎小时候的自己，但我却相信那是小狼本身会有的命运，他一定会遇见少熙，就像少熙会遇见我们一样，小狼也遇到了他的光，大家都在彼此治愈彼此救赎。最后，愿你一切都好
但其实很多事情都有迹可循的，比如这么外向的人会在小红薯深夜发文，比如这么外向的人会因为大家一起给他过生日而哭鼻子，比如他自己掉进粪坑也一样要救出小狼，比如他不会打篮球，比如他在嘉宾来了或者出外勤时一直躲在哥哥后面，其实我一直以为少熙是个外向的人，但那也不过是他的伪装罢了，揭掉伪装，少熙是孤独的敏感的，内心太过脆弱，我甚至想不到他说他初中竟然会饿晕。
诚然原生家庭带来的伤痛确实无法避免，但我却看到少熙努力想要摆脱那个束缚，一直积极向上。他们说少熙救回小狼，何尝少熙又不是在救赎小时候的自己，但我却相信那是小狼本身会有的命运，他一定会遇见少熙，就像少熙会遇见我们一样，小狼也遇到了他的光，大家都在彼此治愈彼此救赎。最后，愿你一切都好
奥赛罗认为眼见为实，可是眼见未必是为实的，人是由潜意识指导着去行动的，外界的好多鬼，(我这里说的鬼，大家可以姑且认为是消极情绪，或者命运，噩运，他们都是心魔，都是最底层的核心信念在指引着人们的行动）。
所谓可靠证据，在某些情况下会产生偏执的想法，比如说奥赛罗，相信眼见为实，他反而就落入了眼见为实的圈套，孔子也犯过这样的错误，好像是子路吧，当他们被围困，断炊，没有粮食的时候，子路把落在地上，沾了灰的米吃掉了，然后孔子以为他在偷吃东西，我们的现代科学已经发展到这般程度，我们知道宇宙中，除了可以看见的物质之外，大部分都是暗物质，是我们看不到的，并且人类的感官，视觉，听觉，嗅觉都是有阈限的，我们看到听到的只是整个视觉听觉嗅觉的一小部分而已，也就是说，好多东西我们看不到，听不到，闻不到，所以我们人类在宇宙中也只不过是一个摸象的盲人，所以我们怎么能那么倚重眼见为实呢。
比如说人的身体也只不过是由一堆零散的原子分子，松散的聚集在一起而已，包括皮肤也不是一个紧密不透的隔层，皮肤中原子和原子之间的距离，按照比例的大小来看，相当于宇宙中地球和其他星体之间的距离那么大，所以甚至无所谓一个人的实体的存在，所以佛家说，一切有为法，如梦幻泡影，如露，亦如电，应作如是观，实际上所有的物质都是空的，你的思想也是空的，我们常常把很多事情归结于命运，那么命运也是空的。最后我想说奥赛罗是个悲剧，但有它的必然性，就像俄狄浦斯的悲剧，人可能千方百计的逃避那个悲剧的命运，却往往越来越深的走进这个命运，人哪，人可能做的往往都事与愿违，如果宿命一点说，人类真的逃不开那个命运，人总是爱耍小聪明，殊不知这小聪明的努力，在一个能通观全局的所谓上帝的视角来看，真的是太好笑了，人总是爱耍小聪明！！！
所谓可靠证据，在某些情况下会产生偏执的想法，比如说奥赛罗，相信眼见为实，他反而就落入了眼见为实的圈套，孔子也犯过这样的错误，好像是子路吧，当他们被围困，断炊，没有粮食的时候，子路把落在地上，沾了灰的米吃掉了，然后孔子以为他在偷吃东西，我们的现代科学已经发展到这般程度，我们知道宇宙中，除了可以看见的物质之外，大部分都是暗物质，是我们看不到的，并且人类的感官，视觉，听觉，嗅觉都是有阈限的，我们看到听到的只是整个视觉听觉嗅觉的一小部分而已，也就是说，好多东西我们看不到，听不到，闻不到，所以我们人类在宇宙中也只不过是一个摸象的盲人，所以我们怎么能那么倚重眼见为实呢。
比如说人的身体也只不过是由一堆零散的原子分子，松散的聚集在一起而已，包括皮肤也不是一个紧密不透的隔层，皮肤中原子和原子之间的距离，按照比例的大小来看，相当于宇宙中地球和其他星体之间的距离那么大，所以甚至无所谓一个人的实体的存在，所以佛家说，一切有为法，如梦幻泡影，如露，亦如电，应作如是观，实际上所有的物质都是空的，你的思想也是空的，我们常常把很多事情归结于命运，那么命运也是空的。最后我想说奥赛罗是个悲剧，但有它的必然性，就像俄狄浦斯的悲剧，人可能千方百计的逃避那个悲剧的命运，却往往越来越深的走进这个命运，人哪，人可能做的往往都事与愿违，如果宿命一点说，人类真的逃不开那个命运，人总是爱耍小聪明，殊不知这小聪明的努力，在一个能通观全局的所谓上帝的视角来看，真的是太好笑了，人总是爱耍小聪明！！！
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