今天上班第二天
真的很喜欢办公室的氛围 如果是全中文的就更好了[苦涩]大家真的都好好 我居然还拿到了还没见面的同事的喜糖（天哪我何德何能）今天Rachel培训好温柔甚至还会解释是什么意思（我真的配得上这份工作吗）Archer要俺们学着跟单 我一直问东问西感觉Yuson都烦了阿巴阿巴
培训完看电脑看得眼睛都要花了（还是备一个眼药水吧）下班骑单车回家的时候和几辆汽车擦肩而过 吓死我了 不想住青旅了啊啊啊啊想早点住租房里去！
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#吴磊[超话]#[心]#吴磊在暴雪时分# ❄ #吴磊林亦扬#
“能被他们这样喜欢、能被他们这样放在心里，我都不知道我何德何能。那我就觉得既然如此，我就更应该去让自己更加优秀，更应该为他们去做一个好的榜样，永远都把元气传给他们”
——@吴磊LEO
三石 wl 30 Leo Wu 吴演员 wldd wulei
吴磊爱情而已宋三川 吴磊草木人间何目莲
吴磊不虚此行小尹 吴磊在暴雪时分林亦扬
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大宝法王：生起菩提心的因缘！
佛法的修持，不是在形式上装模作样，而是透过各自的思维而有所领会，或者透过实践而有所感受，这样生起的信心才会稳固。
以上提到菩提心的因，还有传戒阿阇黎的功德等等。简略来说，菩萨戒的传承可以分为广行派与深见派，有些教派认为也可称为唯识、中观传承。
有些认为两个戒律传承没有差别，有的认为是不同的，这些细节明天再做讨论。但只是在口头上念诵这些仪轨，就能够发起菩提心吗？我觉得这是很困难的。
从自身的经验来想想，我们求授过多少次的菩萨戒，也接受过很多灌顶，多少的宝瓶放在我们的头顶上了，但是自己真的得戒了吗？真的得到灌顶了吗？
别说生起真实的菩提心，可能连造作的菩提心也没有生起过。我觉得问题出在于修心的基础不够，我们把修心教言都留在书本里，没有把它用在心上去修持。
生起菩提心有几个方式：第一个是透过具德上师的讲解，听闻后心生起欢喜，就比较可能生起菩提心。
第二个是当自己对众生生起了悲心的时候，换句话说，也就是悲心的种性开显时，也可能生起菩提心。
所以重点是自己要准备好，在正式求授菩提心戒之前，先要认识什么是菩提心，同时修持修心的口诀。
佛法的修持，不是在形式上装模作样，而是透过各自的思维而有所领会，或者透过实践而有所感受，这样生起的信心才会稳固。
总而言之，我们要将佛法变成自己的体会，这才是最重要的。明天我会再讲解不同传承的发心仪轨，这样对于未来想要接受菩萨戒的法友将会有所帮助。
世俗菩提心的修持，就如同金洲大师的比喻一般。
世俗菩提心的修持是建立在：认为有我、有他、一切诸法非空的基础上，来发展我们的慈心悲心。
因为有我有人，我们方能生起慈悲心、菩提心，而帮助我们的我执消除。
佛法中讲空、无我，这是佛法的基础与根本。但从世俗谛来说，我们仍然有苦有乐境界，有自有他的显现。
因此，我们可以由世俗谛中，来修持慈心、悲心、利他心，在有我有人的基础上而修持。
经典提到：随喜和自己证悟相等的人，会得到相等的利益；随喜比自己证悟低浅的人，会得到更多的利益。
随喜比自己证悟高深的人，会得到一半的功德利益，这是因为不具备那样的福德，所以只能得到一半的利益。
同时，经典也说，一个总是喜欢随喜的人，也会让他更欢喜于行善。因此，随喜是一个不可思议殊胜的善巧法门。
一般凡夫深陷轮回的痛苦中，要生起一点点善心都很困难。
但是，在如此困难的情况下，还是有人愿意生起善心，甚至行持广大的善行，实在是非常了不起的。
因此，我们对于即便是一个微小的善心、善念的生起，都应该要去随喜，不应该轻视。
佛法的修持，不是在形式上装模作样，而是透过各自的思维而有所领会，或者透过实践而有所感受，这样生起的信心才会稳固。
以上提到菩提心的因，还有传戒阿阇黎的功德等等。简略来说，菩萨戒的传承可以分为广行派与深见派，有些教派认为也可称为唯识、中观传承。
有些认为两个戒律传承没有差别，有的认为是不同的，这些细节明天再做讨论。但只是在口头上念诵这些仪轨，就能够发起菩提心吗？我觉得这是很困难的。
从自身的经验来想想，我们求授过多少次的菩萨戒，也接受过很多灌顶，多少的宝瓶放在我们的头顶上了，但是自己真的得戒了吗？真的得到灌顶了吗？
别说生起真实的菩提心，可能连造作的菩提心也没有生起过。我觉得问题出在于修心的基础不够，我们把修心教言都留在书本里，没有把它用在心上去修持。
生起菩提心有几个方式：第一个是透过具德上师的讲解，听闻后心生起欢喜，就比较可能生起菩提心。
第二个是当自己对众生生起了悲心的时候，换句话说，也就是悲心的种性开显时，也可能生起菩提心。
所以重点是自己要准备好，在正式求授菩提心戒之前，先要认识什么是菩提心，同时修持修心的口诀。
佛法的修持，不是在形式上装模作样，而是透过各自的思维而有所领会，或者透过实践而有所感受，这样生起的信心才会稳固。
总而言之，我们要将佛法变成自己的体会，这才是最重要的。明天我会再讲解不同传承的发心仪轨，这样对于未来想要接受菩萨戒的法友将会有所帮助。
世俗菩提心的修持，就如同金洲大师的比喻一般。
世俗菩提心的修持是建立在：认为有我、有他、一切诸法非空的基础上，来发展我们的慈心悲心。
因为有我有人，我们方能生起慈悲心、菩提心，而帮助我们的我执消除。
佛法中讲空、无我，这是佛法的基础与根本。但从世俗谛来说，我们仍然有苦有乐境界，有自有他的显现。
因此，我们可以由世俗谛中，来修持慈心、悲心、利他心，在有我有人的基础上而修持。
经典提到：随喜和自己证悟相等的人，会得到相等的利益；随喜比自己证悟低浅的人，会得到更多的利益。
随喜比自己证悟高深的人，会得到一半的功德利益，这是因为不具备那样的福德，所以只能得到一半的利益。
同时，经典也说，一个总是喜欢随喜的人，也会让他更欢喜于行善。因此，随喜是一个不可思议殊胜的善巧法门。
一般凡夫深陷轮回的痛苦中，要生起一点点善心都很困难。
但是，在如此困难的情况下，还是有人愿意生起善心，甚至行持广大的善行，实在是非常了不起的。
因此，我们对于即便是一个微小的善心、善念的生起，都应该要去随喜，不应该轻视。
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