五、“忧郁”是沉浸于“我”和“外鬼”共建的低频意识空间

“忧郁”就是心神失、魂魄离，造成神不全、气不足，即“内虚”，然后感召外邪入，形成超低频意识场，“人心”被“外邪”控制，人不知而不能自觉、自醒、自控。这就是所谓的情志过犹不及的集中体现。“低频人心”就是“感召器”，会不断感召、汇聚同样的低频意识以及同频的鬼魂，逐渐形成坚固的超低频意识场，包裹人心，令其无法自拔。

·《元包经·困卦》曰：“疒（nè）罹（lí）于忧。”“疒”甲骨文为象形、会意，其实质就是人被低频意识包围，并沉浸于其中，不自知而不能自拔，这就是“忧”，而“疒”就是“忧”的状态。

·《广韵·阳韵》曰：“疒，病也。”意思就是，百病皆缘于忧。
①“忧”

说文解字：“忧”，心、尤，过极为“尤”。无善无恶心之体，“心”本如如不动，即本心为德。有善有恶意之动，过极者乃意动也，“意动”生后天低频，是后天意识失德离道才有“意动”。“意动”的结果往往就表现为各种低频的意识情绪，因此，古籍经典记载：

·《玉篇·心部》曰：“忧，心动也。”

·《淮南子·原道》曰：“忧悲者，德之失也。”

·《黄帝内经》曰：“忧愁思虑即伤心。……悲哀愁忧则心动，心动五脏六腑皆摇。”

·《诸病源候论·气病诸候·结气候》曰：“结气病者，忧思所生也。心有所存，神有所止，气留而不行，故结于内。”这就是忧郁的状态。
② “忧”积必成“郁”

·《医碥（biǎn）·郁》曰：“百病皆生于郁。”

·《丹溪心法》曰：“一有拂郁，诸病生焉。故人身诸病，多生于郁。”

·《证治准绳·杂病》曰：“凡病之起也，多由乎郁。”

·《类证治裁·郁症论治》曰：“凡病无不起于郁者。”

忧和郁往往是同时发生的，不知不觉中从量变到质变。那么，忧郁的实质是什么呢？忧郁的实质就是后天人心低频意识凝结，就是以低频人心为根源，使有同样经历、思想的鬼魂汇聚。然后，人处在这样的能量场里，感应逼真，感同身受，无法分辨而无法自拔。也就是说，内虚在先，必然感召外邪入侵。

因为德降道滑而从先天进入后天，就如同失去了先天心神，故而失去先天本能，不能视无形、听无声，只能以肉眼所见为实，在迷雾中，不能见真心本性，更不知生命及一切发生的真相，凡夫俗子不能破迷开悟，所以，不能看破迷雾背后的因缘，以假当真，沉浸在无明的情绪和感觉里：

·《古今医统大全·郁证门》曰：“郁为七情不舒，遂成郁结，既郁之久，变病多端。”

·《景岳全书·郁证》曰：“凡五气之郁则诸病皆有，此因病而郁也。至若情志之郁，则总由乎心，此因郁而病也。”

由此可见，忧郁症不是病，就是失去先天心神，导致魂魄、神志无以为归而离散，内虚必召外邪入，于是低频意识感召低频因缘众生汇聚，而成郁结。致使心门不开，七情六欲等情志不舒、不宣，形成淤堵，给自己制造了一个假的“牢笼”。长期“忧郁”，会导致情志郁结，神志不清以及七情六欲等意识能量越来越超低频。

后天人心皆为意动，起心动念即是忧，忧积必成郁，郁而成结，郁结必成淤，淤积必生变异。变异即是毒，毒淤流至，“变异之久，淤结反复”，虚症久而转实，就是仪器能检测到的“病”。“病”的实质，其实，是人心处于忧郁的状态。所以说，百病皆起于忧，源于郁，百病皆为心病。人心不止，思虑不停，起心动念皆是忧，故十“忧”九“郁”，万病缘起。

·《性命圭（guī）旨》曰：“人之心犹草木之根，心病则身病，心不病则身不病。故身病由于心病。”

·《医方考》曰：“情志过极，非药可医。”

·《林间集》曰：“心病还须心药医。”

·《毉述》曰：“古之神圣之医，能疗人之心，预使不致于有疾。”心病非病，乃是病因，因之时果未成，因此，疗人之心即是“治未病”。

解“忧”化“郁”的方法，就是以先天一炁令心神回归，并“招魂复魄”，使人心明，人心明，则一切鬼魂皆明，人心无则鬼魂皆散。

在唐朝的时候，有一位永明延寿禅师，大师在《万善同归集》里面总结了念佛的十种功德，对念佛法门就更加有信心，世人为纪念永明延寿大师将他的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞，念佛对于学佛人有十种大功德，终身持有终生受用： 　　一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。 　　在《阿弥陀经》或者其他净土经典里，都讲到念佛之人会得到佛菩萨和龙天鬼神的护念，佛陀在涅槃的时候，诸天、修罗、药叉等等全都发愿说，在冥冥当中，以行乐道，布施念佛的人。所以在座各位只要保持精进念佛的心，好好念佛，冥冥之中自有龙天护佑。 　　二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。 　　大家知道，西方极乐世界就是阿弥陀佛教化的净土，像观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨，都是阿弥陀佛随行的菩萨。所以我们念佛的时候，可以得到诸大菩萨的护佑，因为大家知道，菩萨发了一个愿，就是上求佛道，下化众生。像观音菩萨，以三十二应身度无量众生，各位虔诚念佛，一定会得到菩萨的护佑。 　　三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。 　　这刚好契合了弥陀本愿，大家知道阿弥陀佛发了四十八愿，只要是念我佛名号的，都可以得到阿弥陀佛相应的愿力的加持，这是弥陀本愿。 　　四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害;一切毒蛇毒龙，悉不能害。 　　当我们有了念佛的功德，有了诸位天神、菩萨的护佑，有了佛光的加持，自然一切的鬼神、罗刹啊、怨贼等等都会远离。念佛的人，不会遭到邪恶众生的侵害。 　　五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受。 　　佛法讲“一切唯心造”，就是我们所遭受的命运，都是自己内心的显现，如果一个人心怀贪婪、嗔恨等种种不善的心念，他就招感恶的境界;念佛的众生，他的善业召感的必是平安、吉祥等具有福报的境界。所以，念佛的众生能够转变自己的心念，通过念佛名号，能够与弥陀宏愿相应，就会远离横死灾害，这个也是念佛的功德。 　　六、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。 　　我们每个人来到这个世界，可能都是被自己的业力所牵引，虽然过去世做过一些功德，让我们能够得到人身，但是因为我们的无明，更是造作了无量罪业。怎么能够消除业障呢?念佛一声，灭无量重罪，何况是连续七天的精进念佛。所以，一个精进念佛的人，能够通过念佛的功德，忏悔的功德，使宿世恶业得到削减乃至消灭，自己就更加容易走向解脱。 　　七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。 　　大家以前不念佛的时候，都会做梦吧?可能梦境有好有坏，是各种幻想或者欲望所显现，那么念佛以后，有没有做过吉祥的梦?如果你平日念佛特别精进，心中没有其他杂念，就能召感吉祥的，有瑞相的梦。我身边就有老菩萨梦见过佛陀金身，这是吉祥的梦。 　　八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。 　　大家想想，如果一个人没有颠倒妄想，全心全意只在一句佛号上，心与诸佛的功德相应，那肯定心生欢喜，是吧?我们心的状态，对身体的影响非常大。如果一个人心常欢喜，自然颜色光泽，气力充盛，也就是说，念佛刚开始是改变我们的情绪，心态，甚至能够做瑞梦。慢慢的，会让我们身体由内而外更加健康，一些疾病也会痊愈，乃至极难医治的重症也会不知不觉中得到改善。 　　九、常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。 　　一个精进念佛、心中有佛的人，他身上自然有一种庄严、超然脱俗的气质。念佛人得诸佛菩萨、龙天护法的护佑，恶缘远离，他的内心会变得特别的慈悲，令人感到亲切，而且他气力增盛，气色非常好，相貌也柔和，这样具有诸多功德的人，是不是会得到大家的恭敬呢? 　　十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐,寿命终结之时，心中没有恐怖畏惧，佛号正念现前，能够见到阿弥陀佛以及诸位菩萨

在唐朝的时候，有一位永明延寿禅师，大师在《万善同归集》里面总结了念佛的十种功德，对念佛法门就更加有信心，世人为纪念永明延寿大师将他的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞，念佛对于学佛人有十种大功德，终身持有终生受用： 　　一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。 　　在《阿弥陀经》或者其他净土经典里，都讲到念佛之人会得到佛菩萨和龙天鬼神的护念，佛陀在涅槃的时候，诸天、修罗、药叉等等全都发愿说，在冥冥当中，以行乐道，布施念佛的人。所以在座各位只要保持精进念佛的心，好好念佛，冥冥之中自有龙天护佑。 　　二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。 　　大家知道，西方极乐世界就是阿弥陀佛教化的净土，像观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨，都是阿弥陀佛随行的菩萨。所以我们念佛的时候，可以得到诸大菩萨的护佑，因为大家知道，菩萨发了一个愿，就是上求佛道，下化众生。像观音菩萨，以三十二应身度无量众生，各位虔诚念佛，一定会得到菩萨的护佑。 　　三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。 　　这刚好契合了弥陀本愿，大家知道阿弥陀佛发了四十八愿，只要是念我佛名号的，都可以得到阿弥陀佛相应的愿力的加持，这是弥陀本愿。 　　四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害;一切毒蛇毒龙，悉不能害。 　　当我们有了念佛的功德，有了诸位天神、菩萨的护佑，有了佛光的加持，自然一切的鬼神、罗刹啊、怨贼等等都会远离。念佛的人，不会遭到邪恶众生的侵害。 　　五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受。 　　佛法讲“一切唯心造”，就是我们所遭受的命运，都是自己内心的显现，如果一个人心怀贪婪、嗔恨等种种不善的心念，他就招感恶的境界;念佛的众生，他的善业召感的必是平安、吉祥等具有福报的境界。所以，念佛的众生能够转变自己的心念，通过念佛名号，能够与弥陀宏愿相应，就会远离横死灾害，这个也是念佛的功德。 　　六、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。 　　我们每个人来到这个世界，可能都是被自己的业力所牵引，虽然过去世做过一些功德，让我们能够得到人身，但是因为我们的无明，更是造作了无量罪业。怎么能够消除业障呢?念佛一声，灭无量重罪，何况是连续七天的精进念佛。所以，一个精进念佛的人，能够通过念佛的功德，忏悔的功德，使宿世恶业得到削减乃至消灭，自己就更加容易走向解脱。 　　七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。 　　大家以前不念佛的时候，都会做梦吧?可能梦境有好有坏，是各种幻想或者欲望所显现，那么念佛以后，有没有做过吉祥的梦?如果你平日念佛特别精进，心中没有其他杂念，就能召感吉祥的，有瑞相的梦。我身边就有老菩萨梦见过佛陀金身，这是吉祥的梦。 　　八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。 　　大家想想，如果一个人没有颠倒妄想，全心全意只在一句佛号上，心与诸佛的功德相应，那肯定心生欢喜，是吧?我们心的状态，对身体的影响非常大。如果一个人心常欢喜，自然颜色光泽，气力充盛，也就是说，念佛刚开始是改变我们的情绪，心态，甚至能够做瑞梦。慢慢的，会让我们身体由内而外更加健康，一些疾病也会痊愈，乃至极难医治的重症也会不知不觉中得到改善。 　　九、常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。 　　一个精进念佛、心中有佛的人，他身上自然有一种庄严、超然脱俗的气质。念佛人得诸佛菩萨、龙天护法的护佑，恶缘远离，他的内心会变得特别的慈悲，令人感到亲切，而且他气力增盛，气色非常好，相貌也柔和，这样具有诸多功德的人，是不是会得到大家的恭敬呢? 　　十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐,寿命终结之时，心中没有恐怖畏惧，佛号正念现前，能够见到阿弥陀佛以及诸位菩萨