鬼谷子15大金句
1、
春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也
摘自《鬼谷子·持枢》
解释：长：读zhǎng，生长的意思。这句话是说：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏，是天地间正确的规律。
2、
智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。
摘自《鬼谷子·谋篇》
解释：智慧要用在常人不知道的地方，而能力要用在常人做不到的地方。
3、
故知之始己，自知而后知人也。
摘自《鬼谷子·反应》
解释：所以了解别人从自己开始，自己了解了自己才能了解别人。
4、
审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意
摘自《鬼谷子·捭阖》
解释：如果要考察断定对方的有无和虚实，就要随着对方的喜好和欲望来推测其真实意图。
5、
以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也
摘自《鬼谷子·捭阖》
解释：从阳的方面去追求阴，就要以道德包容对方；从阴的方面去追求阳，就要走出暗处实际去做。
6、
牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
摘自《鬼谷子·鬼谷子·反应》
解释：如果所获得的言辞信息不明确，就不能查明对方的实情；如果所得的情况不明确，就不能清楚了解对方的意图。
7、
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。
摘自《鬼谷子·本经阴符七术·养志法灵龟》
解释：欲望过多，心思便会分散；心思被分散了，人的志向便会衰弱；志向衰弱了，思想活动便不畅达。
8、
变化无穷，各有所归。
摘自《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》
解释：世间事物虽然变化无穷，但都有其自身的本质特征与发展规律。
9、
智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。
摘自《鬼谷子·鬼谷子·权篇》
解释：智慧的人贵在镇静不乱，耳朵听事贵在听得真切，头脑思考贵在明辨通达，言语辩辞贵在新奇巧妙。
10、
逆之者，虽成必败。
摘自《鬼谷子·持枢·持枢》
解释：谁违背了自然规律，即使一时成功，最终也会失败。
11、
养志之始，务在安己
摘自《鬼谷子·本经阴符七术·养志法灵龟》
解释：养志首先要使内心安静，内心安静则意志坚定。
12、
相益则亲，相损则疏
摘自《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》
解释：共同获取利益就能相互保持亲密关系，其中一方遭受损失必然导致互相疏远。
13、
静和者养气，养气得其和。
摘自《鬼谷子·本经阴符七术·盛神法五龙》
解释：宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐。
14、
无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音。
摘自《鬼谷子·鬼谷子·权篇》
解释：对于失明的人，没有必要拿五色给他们看；对于失聪的人，没必要让他们听五音。
15、
愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也
摘自《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》
解释：愚蠢的人容易受到蒙蔽，品行不好的人容易被恐吓，贪婪的人容易被诱惑。
1、
春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也
摘自《鬼谷子·持枢》
解释：长：读zhǎng，生长的意思。这句话是说：春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏，是天地间正确的规律。
2、
智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。
摘自《鬼谷子·谋篇》
解释：智慧要用在常人不知道的地方，而能力要用在常人做不到的地方。
3、
故知之始己，自知而后知人也。
摘自《鬼谷子·反应》
解释：所以了解别人从自己开始，自己了解了自己才能了解别人。
4、
审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意
摘自《鬼谷子·捭阖》
解释：如果要考察断定对方的有无和虚实，就要随着对方的喜好和欲望来推测其真实意图。
5、
以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也
摘自《鬼谷子·捭阖》
解释：从阳的方面去追求阴，就要以道德包容对方；从阴的方面去追求阳，就要走出暗处实际去做。
6、
牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
摘自《鬼谷子·鬼谷子·反应》
解释：如果所获得的言辞信息不明确，就不能查明对方的实情；如果所得的情况不明确，就不能清楚了解对方的意图。
7、
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。
摘自《鬼谷子·本经阴符七术·养志法灵龟》
解释：欲望过多，心思便会分散；心思被分散了，人的志向便会衰弱；志向衰弱了，思想活动便不畅达。
8、
变化无穷，各有所归。
摘自《鬼谷子·鬼谷子·捭阖》
解释：世间事物虽然变化无穷，但都有其自身的本质特征与发展规律。
9、
智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。
摘自《鬼谷子·鬼谷子·权篇》
解释：智慧的人贵在镇静不乱，耳朵听事贵在听得真切，头脑思考贵在明辨通达，言语辩辞贵在新奇巧妙。
10、
逆之者，虽成必败。
摘自《鬼谷子·持枢·持枢》
解释：谁违背了自然规律，即使一时成功，最终也会失败。
11、
养志之始，务在安己
摘自《鬼谷子·本经阴符七术·养志法灵龟》
解释：养志首先要使内心安静，内心安静则意志坚定。
12、
相益则亲，相损则疏
摘自《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》
解释：共同获取利益就能相互保持亲密关系，其中一方遭受损失必然导致互相疏远。
13、
静和者养气，养气得其和。
摘自《鬼谷子·本经阴符七术·盛神法五龙》
解释：宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐。
14、
无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音。
摘自《鬼谷子·鬼谷子·权篇》
解释：对于失明的人，没有必要拿五色给他们看；对于失聪的人，没必要让他们听五音。
15、
愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也
摘自《鬼谷子·鬼谷子·谋篇》
解释：愚蠢的人容易受到蒙蔽，品行不好的人容易被恐吓，贪婪的人容易被诱惑。
古錢百珎賞
26
《乾封泉寶·天府》
鑑賞筆記：
據《古錢大辭典》十國紀年雲：馬殷始鑄鉛錢，行於城中，城外則用銅錢，賈人多銷鉛錢持過江北。髙鬱請鑄鐵錢，圍六寸，文曰《乾封泉寶》以一當十。錢既厚重，市肆以券契指垛交易。《十國春秋·楚世家》亦雲：《乾封泉寶》用九文為貴，以一當十，流通境內。商旅出境無所用錢，輒易他貨去。
圖見《乾封泉寶·天府》大銅錢。如史所言，此錢鐵質多泛，而銅品且為非常難見之大珍。雖然此泉錢體己薄，但應為馬殷政權後期泉品。減重利已，以巧取民財。
轉錢賺錢遍市賈，
賞泉嘗泉唯阿文。
借古思今。受大環境影響，想眼前錢民錢商錢店錢網錢主播等輩，個個只為錢！又哪有幾位真研究者？！所以，象如圖這枚傳世純熟的老錢，除愚某毫不猶豫地攬入懷中以外，那些錢賈大咖們，恐怕都會對此錢不屑一顧！？因為不敢認，也不好賣！而愚某之人恰恰相反：不為錢財只愛泉。縱使全天下都不敢認此寶，但她仍然是一枚真真切切無私也無疑的大好珍泉。在唯利是圖者眼裏，所謂的鑑賞，甚至是評級團隊，等等，都已經對於真正的古錢收藏以及古錢研究，其走向將越偏越遠…又何況，古錢鑑賞研究，絕不會象投票選舉那麽簡單。市利使得萬眾喝，又何如？！真情痴古一人足。
如圖《乾封泉寶·天府》大錢，雖然沒有前枚博文《天策府寶》那麽厚重、精美，但這枚天府，卻是最為典型的完美傳世寶貝[心]：粉紅的青銅內質，不時地會一展老舊之風骨，傳世的老包漿，顏色很自然的，也都與其內胎銅體要重一些。如此完美的傳世好泉如果我們都不敢認識，那真將成為當今古錢界的悲哀了… https://t.cn/RI7nYAL
26
《乾封泉寶·天府》
鑑賞筆記：
據《古錢大辭典》十國紀年雲：馬殷始鑄鉛錢，行於城中，城外則用銅錢，賈人多銷鉛錢持過江北。髙鬱請鑄鐵錢，圍六寸，文曰《乾封泉寶》以一當十。錢既厚重，市肆以券契指垛交易。《十國春秋·楚世家》亦雲：《乾封泉寶》用九文為貴，以一當十，流通境內。商旅出境無所用錢，輒易他貨去。
圖見《乾封泉寶·天府》大銅錢。如史所言，此錢鐵質多泛，而銅品且為非常難見之大珍。雖然此泉錢體己薄，但應為馬殷政權後期泉品。減重利已，以巧取民財。
轉錢賺錢遍市賈，
賞泉嘗泉唯阿文。
借古思今。受大環境影響，想眼前錢民錢商錢店錢網錢主播等輩，個個只為錢！又哪有幾位真研究者？！所以，象如圖這枚傳世純熟的老錢，除愚某毫不猶豫地攬入懷中以外，那些錢賈大咖們，恐怕都會對此錢不屑一顧！？因為不敢認，也不好賣！而愚某之人恰恰相反：不為錢財只愛泉。縱使全天下都不敢認此寶，但她仍然是一枚真真切切無私也無疑的大好珍泉。在唯利是圖者眼裏，所謂的鑑賞，甚至是評級團隊，等等，都已經對於真正的古錢收藏以及古錢研究，其走向將越偏越遠…又何況，古錢鑑賞研究，絕不會象投票選舉那麽簡單。市利使得萬眾喝，又何如？！真情痴古一人足。
如圖《乾封泉寶·天府》大錢，雖然沒有前枚博文《天策府寶》那麽厚重、精美，但這枚天府，卻是最為典型的完美傳世寶貝[心]：粉紅的青銅內質，不時地會一展老舊之風骨，傳世的老包漿，顏色很自然的，也都與其內胎銅體要重一些。如此完美的傳世好泉如果我們都不敢認識，那真將成為當今古錢界的悲哀了… https://t.cn/RI7nYAL
#炼心篇# 煮白石的故事
古时有两人携同修道，在山中遇见一老者，老者给了他俩一块白石，说什么时候将白石煮熟，什么时候就是你们得道成仙之时。于是，二人就不分白天黑夜，拼命地煮石，他们砍柴生火，挑水注釜，守着这口大锅，指望着能快点把石头煮烂。谁知，年复一年，日复一日，山里的花开了又谢，鸟儿飞走又飞回，白石还是没有一点要煮熟的意思。可是二人仍不后悔，而是互相勉励着继续苦干，如此过了四十多年，二人已由青年变成了垂垂老者。终于有一天，天降华彩，感其诚心，白石由坚硬如铁一下变成软烂如泥，二人服其汤液，终于飞举成仙。
还有用木棍穿石四十七年最终得神丹的南岳真人傅先生及看洞穴墙壁十几年，最终看出天书玉字得道成仙的修道者皆属此类事迹。煮白石故事既有修道要吃苦耐劳，持之以恒，坚持不懈的寓意在，也有修行修炼要听明师的话，无论多难的事都要坚定去做，并且在经历岁月的侵蚀，诸多的困难下还能保持信心诚心而不改的意思，修道的秘诀就在此了，学者细思之，勤行之！
古来多少修真士，舍生忘死，为法忘躯，历尽千般苦楚，万般折磨，才求来能度人度己，弘道利生的大法，这也是苦心人，天不负的显现。但是还有的人妄求大法，却从不考虑自己现在是不是法器，该做的是否都做到了，考验是否都通过了，得不到就心生恚怒，甚至恶语相向，弃义忘恩，实在是连作为人的标准都没有做到，还求什么法？！
其实师父不轻易传大法，对功法的传承很慎重，经过长时间对弟子的观察、考验，觉得弟子是载道之器了，方能秘密传授，这是对大道的尊重，也是顺应天道的体现，并不是吝法藏珍，希望大家知道——大道可传唯在人。
历代祖师亦有训：“遇人不传失天道，传非其人失天宝”；“失传失一枝，乱传祸一方。”
道教里有道经师三宝，而在修道的过程中这三宝里属师宝最为主要，因为没有师宝的引领，学生是不可能通达经宝和道宝的，自己盲修瞎练，妄自猜度是永远不会证道的，张紫阳就说过“任君聪明过颜闵，不得真师莫瞎猜。”
有些经文及丹书中的内容往往是不靠谱的，其中七分假，三分真。所以这里就需要师父的教导和传授才能理解真正的大道，因此师父的恩情是最大的，是恩比天高的，父母给了我们身体生命，而师父给了我们法身慧命，所以叫师父。身体尚有毁坏之时，而法身慧命，通过修炼师父传授的功法，贯穿师父所教授的大道心得与见地，是可以出离苦海，超出轮回，与道合真的。
所以作为弟子是要把师父顶到头上的，马丹阳真人头顶三髻，以寓头顶恩师（王重阳祖师名嚞），行行处处不敢忘记师恩。其实，明师就是大道，大道无言无语，因何得知，需由师传。人能弘道，非道能弘人，师父就是弘道的人。亲近师父，尊重师父就是亲近大道，尊重大道。
聆听师父的教诲就是聆听大道的教诲。什么叫度师，就是度化你的师父，在性命两方面对你有助道之恩的人。有时师父的教育方法是独特的，甚至是极端的，有些师父经常以打骂这一独特手段来教育徒弟，如王重阳祖师对马丹阳不愿上街乞讨就足足打了将近一整天，又将几个徒弟一半关在酷冷的严寒中，一半关在屋里的炭热中，甚至有徒弟受不了而逃走。这都是师父磨练弟子心性和身体的一种方式，不能不了解就诋毁。修行上有这样一句话：打汝凡心死，许汝法身活，即是此意。
道教中有很多侍师威仪和规矩，有了诚心，信心和举止威仪，才能因门而入：师父说话时不可抢话说。走路让师父走在前面。师父未坐时不得坐，师父坐下后方可坐下，必要场合还要一直站在师父旁边，以示尊重。递给师父物品应双手递。听师父教导后应作揖礼拜，心怀感激。
在师父面前不可与他人私语，不可高声谈笑，怒骂等。在师父面前要脚踏实地，不可跷二郎腿。自己好久没见师父，回来见师父时要磕头礼拜，过年要给师父拜年，远处的弟子也要通过电话或网络向师父送上祝愿。师父有所吩咐，努力去办等等，这只是一些表面外在的侍师威仪（外在威仪同样重要，由内心的尊敬通过外在形式表现出来。也可以由外在形式引出内心的尊敬）。 https://t.cn/Rcdt451
古时有两人携同修道，在山中遇见一老者，老者给了他俩一块白石，说什么时候将白石煮熟，什么时候就是你们得道成仙之时。于是，二人就不分白天黑夜，拼命地煮石，他们砍柴生火，挑水注釜，守着这口大锅，指望着能快点把石头煮烂。谁知，年复一年，日复一日，山里的花开了又谢，鸟儿飞走又飞回，白石还是没有一点要煮熟的意思。可是二人仍不后悔，而是互相勉励着继续苦干，如此过了四十多年，二人已由青年变成了垂垂老者。终于有一天，天降华彩，感其诚心，白石由坚硬如铁一下变成软烂如泥，二人服其汤液，终于飞举成仙。
还有用木棍穿石四十七年最终得神丹的南岳真人傅先生及看洞穴墙壁十几年，最终看出天书玉字得道成仙的修道者皆属此类事迹。煮白石故事既有修道要吃苦耐劳，持之以恒，坚持不懈的寓意在，也有修行修炼要听明师的话，无论多难的事都要坚定去做，并且在经历岁月的侵蚀，诸多的困难下还能保持信心诚心而不改的意思，修道的秘诀就在此了，学者细思之，勤行之！
古来多少修真士，舍生忘死，为法忘躯，历尽千般苦楚，万般折磨，才求来能度人度己，弘道利生的大法，这也是苦心人，天不负的显现。但是还有的人妄求大法，却从不考虑自己现在是不是法器，该做的是否都做到了，考验是否都通过了，得不到就心生恚怒，甚至恶语相向，弃义忘恩，实在是连作为人的标准都没有做到，还求什么法？！
其实师父不轻易传大法，对功法的传承很慎重，经过长时间对弟子的观察、考验，觉得弟子是载道之器了，方能秘密传授，这是对大道的尊重，也是顺应天道的体现，并不是吝法藏珍，希望大家知道——大道可传唯在人。
历代祖师亦有训：“遇人不传失天道，传非其人失天宝”；“失传失一枝，乱传祸一方。”
道教里有道经师三宝，而在修道的过程中这三宝里属师宝最为主要，因为没有师宝的引领，学生是不可能通达经宝和道宝的，自己盲修瞎练，妄自猜度是永远不会证道的，张紫阳就说过“任君聪明过颜闵，不得真师莫瞎猜。”
有些经文及丹书中的内容往往是不靠谱的，其中七分假，三分真。所以这里就需要师父的教导和传授才能理解真正的大道，因此师父的恩情是最大的，是恩比天高的，父母给了我们身体生命，而师父给了我们法身慧命，所以叫师父。身体尚有毁坏之时，而法身慧命，通过修炼师父传授的功法，贯穿师父所教授的大道心得与见地，是可以出离苦海，超出轮回，与道合真的。
所以作为弟子是要把师父顶到头上的，马丹阳真人头顶三髻，以寓头顶恩师（王重阳祖师名嚞），行行处处不敢忘记师恩。其实，明师就是大道，大道无言无语，因何得知，需由师传。人能弘道，非道能弘人，师父就是弘道的人。亲近师父，尊重师父就是亲近大道，尊重大道。
聆听师父的教诲就是聆听大道的教诲。什么叫度师，就是度化你的师父，在性命两方面对你有助道之恩的人。有时师父的教育方法是独特的，甚至是极端的，有些师父经常以打骂这一独特手段来教育徒弟，如王重阳祖师对马丹阳不愿上街乞讨就足足打了将近一整天，又将几个徒弟一半关在酷冷的严寒中，一半关在屋里的炭热中，甚至有徒弟受不了而逃走。这都是师父磨练弟子心性和身体的一种方式，不能不了解就诋毁。修行上有这样一句话：打汝凡心死，许汝法身活，即是此意。
道教中有很多侍师威仪和规矩，有了诚心，信心和举止威仪，才能因门而入：师父说话时不可抢话说。走路让师父走在前面。师父未坐时不得坐，师父坐下后方可坐下，必要场合还要一直站在师父旁边，以示尊重。递给师父物品应双手递。听师父教导后应作揖礼拜，心怀感激。
在师父面前不可与他人私语，不可高声谈笑，怒骂等。在师父面前要脚踏实地，不可跷二郎腿。自己好久没见师父，回来见师父时要磕头礼拜，过年要给师父拜年，远处的弟子也要通过电话或网络向师父送上祝愿。师父有所吩咐，努力去办等等，这只是一些表面外在的侍师威仪（外在威仪同样重要，由内心的尊敬通过外在形式表现出来。也可以由外在形式引出内心的尊敬）。 https://t.cn/Rcdt451
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