【#基金不停下跌时基金经理在做什么#】#基金经理称基金下跌时多做家务# 近段时间，A股波动有所加大，线上一则关于基金经理如何应对基金下跌的问题，吸引了多位公募基金经理现身回应，评论区更是金句频出、高潮迭起。有基金经理表示，“当我的产品持续下跌的时候，我都在努力地做点家务，这样我老婆可能就能骂我少一点，毕竟她买了不少我的产品。”
还有基金经理表示，“写小作文（心灵鸡汤）做投教，降低看净值和行情的频率，如果有头寸的话选最想加仓的标的加仓，少看手机多读书，少读报告多调研，少熬夜多睡觉，多吃饭多锻炼，多开玩笑多自嘲。”“买同事的基金亏钱了怎么办呢，就让对应的同事请吃一顿饭。所以产品不停下跌时，中午我就通常会自己默默一个人去吃饭，不然要请客的同事太多。”不过，也有网友称，这种行情下，自嘲的安慰边际效应也衰减了。（每日经济新闻）
还有基金经理表示，“写小作文（心灵鸡汤）做投教，降低看净值和行情的频率，如果有头寸的话选最想加仓的标的加仓，少看手机多读书，少读报告多调研，少熬夜多睡觉，多吃饭多锻炼，多开玩笑多自嘲。”“买同事的基金亏钱了怎么办呢，就让对应的同事请吃一顿饭。所以产品不停下跌时，中午我就通常会自己默默一个人去吃饭，不然要请客的同事太多。”不过，也有网友称，这种行情下，自嘲的安慰边际效应也衰减了。（每日经济新闻）
体检时得知感染HIV
坐标云南，西安上学，很小的时候父母就离异，后来又先后再婚，所以就一直跟着爷爷奶奶长大，疫情时毕业，因为疫情公务员面试体检也一直拖到了毕业，体检时得知感染 hiv。
2020.4，连续发烧一周，降了又起，社区报备体温后就被带医院去排查新冠了，第一次坐救护车的体验，化验了血，拍了胸片，做了一系列检查都没问题，输了液后来也没再发烧。
2020.6，买了往返学校的机票，准备回学校参加毕业典礼。后来突然通知公务员面试时间，本来不准备去，笔试不是第一名，笔试的时候自学的，面试也没学过，觉得没有可能逆袭，就也没和家人说，还是准备去学校。后来偶然和我妈电话提了一下，第二天早上还在睡觉给我打了十多个电话，后来又给我奶奶打，告诉了她们我进面但是不想去面试。
我父母离异后又先后都再婚，我完全由爷爷奶奶抚养，所以我妈不方便联系我爸，也不敢帮我做决定，把情况告诉我爷奶，让他们和我说。
后来我退了票，让同学邮寄宿舍的东西，提交了资格复审材料，在网上看了好多视频，自己学了好几天。也没紧张，觉得希望不大，不想辜负家人而已。后来快到面试日期了，我爷爷开车陪我去，陪我在附近酒店住，我也被他影响的很开心。在成绩确认单上签名的时候，88.9分，我当时就知道上岸了，全家人也很开心。
过了几天就又要去体检，我自己去的，上午体检的，下午所有人还去验尿毒检了，可能因为在云南，或者那段时间要查这个，我也不太懂。下午四点多，医院给我打电话说血抽的不够，还要去再抽血，又去了医院抽血，检验科让我明早等电话。我自己也觉得有的异常，但也不是很懂，这天正好是22岁生日。第二天早上又去了，见到第二次给我抽血的那个医生，他没说什么，带我到办公室，门关了，让我坐下，给我倒了水，说你的体检有问题，是艾滋，当时我很害怕，他和我聊了很久，开导了很久，问了我学什么的，告诉我以后还有其他就业方向，等等的。我吓的很呆，很机械的几个字几个字的吐，后来问了结果会上报吗，他说会保护隐私，但是招考单位会问为什么体检不合格，他们也不好做。后来没办法，我说那就当我没来体检，他让我写自愿放弃体检的说明，我拿着笔的时候，手一直抖，写了好久才写好，他又给了我疾控中心电话，说他有认识的人，联系好了，你去就给她打电话，早确诊早治疗。继续阅读：https://t.cn/A6pfLlD9
坐标云南，西安上学，很小的时候父母就离异，后来又先后再婚，所以就一直跟着爷爷奶奶长大，疫情时毕业，因为疫情公务员面试体检也一直拖到了毕业，体检时得知感染 hiv。
2020.4，连续发烧一周，降了又起，社区报备体温后就被带医院去排查新冠了，第一次坐救护车的体验，化验了血，拍了胸片，做了一系列检查都没问题，输了液后来也没再发烧。
2020.6，买了往返学校的机票，准备回学校参加毕业典礼。后来突然通知公务员面试时间，本来不准备去，笔试不是第一名，笔试的时候自学的，面试也没学过，觉得没有可能逆袭，就也没和家人说，还是准备去学校。后来偶然和我妈电话提了一下，第二天早上还在睡觉给我打了十多个电话，后来又给我奶奶打，告诉了她们我进面但是不想去面试。
我父母离异后又先后都再婚，我完全由爷爷奶奶抚养，所以我妈不方便联系我爸，也不敢帮我做决定，把情况告诉我爷奶，让他们和我说。
后来我退了票，让同学邮寄宿舍的东西，提交了资格复审材料，在网上看了好多视频，自己学了好几天。也没紧张，觉得希望不大，不想辜负家人而已。后来快到面试日期了，我爷爷开车陪我去，陪我在附近酒店住，我也被他影响的很开心。在成绩确认单上签名的时候，88.9分，我当时就知道上岸了，全家人也很开心。
过了几天就又要去体检，我自己去的，上午体检的，下午所有人还去验尿毒检了，可能因为在云南，或者那段时间要查这个，我也不太懂。下午四点多，医院给我打电话说血抽的不够，还要去再抽血，又去了医院抽血，检验科让我明早等电话。我自己也觉得有的异常，但也不是很懂，这天正好是22岁生日。第二天早上又去了，见到第二次给我抽血的那个医生，他没说什么，带我到办公室，门关了，让我坐下，给我倒了水，说你的体检有问题，是艾滋，当时我很害怕，他和我聊了很久，开导了很久，问了我学什么的，告诉我以后还有其他就业方向，等等的。我吓的很呆，很机械的几个字几个字的吐，后来问了结果会上报吗，他说会保护隐私，但是招考单位会问为什么体检不合格，他们也不好做。后来没办法，我说那就当我没来体检，他让我写自愿放弃体检的说明，我拿着笔的时候，手一直抖，写了好久才写好，他又给了我疾控中心电话，说他有认识的人，联系好了，你去就给她打电话，早确诊早治疗。继续阅读：https://t.cn/A6pfLlD9
唯识学中的五法
五法通于凡圣
唯识中（从两个角度）把宇宙法界中的万事万物概括为五大类。（比较经常常被提起的一个角度是）称为“五位百法”。“五位百法“是侧重于凡夫境界来讲的。还有一种表达法界的角度，是“五法”，就是唯识“五法三自性，八识二无我”中的“五法”。（这个”五法“）是通凡圣的，也就是不偏袒于任何一个角度，不偏袒凡夫境界也不偏袒于圣人境界，很平衡地表达这个法界的真相。这“五法”，是名、相、分别、正智、真如。
名相是指语言逻辑及表达对象（资料图）
“名”，指语言表达，即各种各样的名词、各种各样的逻辑推理、各种各样的判断。
“相”，是指语言所表达的对象，就是事物和现象。这个相，它本身就在，即便没有语言它也在。当然，（即便是）说“在”，我们不是离开唯识的“识”来说“在”。名和相之间是相互对待的，名是用来解释相，相是名所解释的对象。
分别里面还含带着各种各样的妄想执着（资料图）
“分别”，是在相的基础上安立了名，也就是对事物和现象进行语言上的表达，同时，在表达的过程中，对事物和现象加以了别、分别，这个分别里面还含带着各种各样的妄想执着，这个内涵叫做“分别”。这个“分别”是指包含着凡夫境的妄想烦恼而对事物现象进行的了别。
名、相、分别，这三者，概括了从凡夫境、凡夫的角度去看待法界万事万物的途径。另外两个，“正智”和“真如”，是见道以后的圣者看待法界的一种景象。
“正智”和“真如”是圣者看待法界的一种景象。（资料图）
“正智”，就是不偏差的智慧，平等的智慧。这个“智”在这个境界里面，是指没有颠倒，没有增加什么，没有减少什么，如实如是的了别，如实如是的去呈现万事万物的本来面目。本来面目，是缘起性空，按唯识来讲就是“三性三无性”。
“真如”，是真如空性，是圆成实性，是清净依他起性。真如是作为正智的另外一面。正智和真如，就像一张纸的正反面，是一体两面、不可分割的，只是在语言表达上相对地分开来说。正智是“能够了别”，相当于主体一样。真如是“被了别”，相当于客体一样。但是，正智跟真如，同时就在对方当中，是“一”，而不是“二”。但从另外一个角度来讲，从它实际功用来说，从语言表达上来说，又是“一”，同时又是“二”，就是“不一不异”。
这样，五法：名、相、分别、正智、真如，就囊括了凡圣两个群体两个境界对法界的一种表达，所以叫“五法”。“五法三自性”，刚才说的是“五法”。
（选自《唯识妙法》第二章）
《唯识妙法》一书系大信老师于2006年即兴口述，后由学生整理成而成。宗教文化出版社出版。本书化繁为简地传达了精密而艰深的唯识义理和《瑜伽师地论》之精髓，被研修者誉为“心性觉悟指导地图”。
五法通于凡圣
唯识中（从两个角度）把宇宙法界中的万事万物概括为五大类。（比较经常常被提起的一个角度是）称为“五位百法”。“五位百法“是侧重于凡夫境界来讲的。还有一种表达法界的角度，是“五法”，就是唯识“五法三自性，八识二无我”中的“五法”。（这个”五法“）是通凡圣的，也就是不偏袒于任何一个角度，不偏袒凡夫境界也不偏袒于圣人境界，很平衡地表达这个法界的真相。这“五法”，是名、相、分别、正智、真如。
名相是指语言逻辑及表达对象（资料图）
“名”，指语言表达，即各种各样的名词、各种各样的逻辑推理、各种各样的判断。
“相”，是指语言所表达的对象，就是事物和现象。这个相，它本身就在，即便没有语言它也在。当然，（即便是）说“在”，我们不是离开唯识的“识”来说“在”。名和相之间是相互对待的，名是用来解释相，相是名所解释的对象。
分别里面还含带着各种各样的妄想执着（资料图）
“分别”，是在相的基础上安立了名，也就是对事物和现象进行语言上的表达，同时，在表达的过程中，对事物和现象加以了别、分别，这个分别里面还含带着各种各样的妄想执着，这个内涵叫做“分别”。这个“分别”是指包含着凡夫境的妄想烦恼而对事物现象进行的了别。
名、相、分别，这三者，概括了从凡夫境、凡夫的角度去看待法界万事万物的途径。另外两个，“正智”和“真如”，是见道以后的圣者看待法界的一种景象。
“正智”和“真如”是圣者看待法界的一种景象。（资料图）
“正智”，就是不偏差的智慧，平等的智慧。这个“智”在这个境界里面，是指没有颠倒，没有增加什么，没有减少什么，如实如是的了别，如实如是的去呈现万事万物的本来面目。本来面目，是缘起性空，按唯识来讲就是“三性三无性”。
“真如”，是真如空性，是圆成实性，是清净依他起性。真如是作为正智的另外一面。正智和真如，就像一张纸的正反面，是一体两面、不可分割的，只是在语言表达上相对地分开来说。正智是“能够了别”，相当于主体一样。真如是“被了别”，相当于客体一样。但是，正智跟真如，同时就在对方当中，是“一”，而不是“二”。但从另外一个角度来讲，从它实际功用来说，从语言表达上来说，又是“一”，同时又是“二”，就是“不一不异”。
这样，五法：名、相、分别、正智、真如，就囊括了凡圣两个群体两个境界对法界的一种表达，所以叫“五法”。“五法三自性”，刚才说的是“五法”。
（选自《唯识妙法》第二章）
《唯识妙法》一书系大信老师于2006年即兴口述，后由学生整理成而成。宗教文化出版社出版。本书化繁为简地传达了精密而艰深的唯识义理和《瑜伽师地论》之精髓，被研修者誉为“心性觉悟指导地图”。
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