梦参老和尚：临命终时，鬼神化现的境界！
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识昏昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。】
这一段就是说鬼神能使你变恶，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，不必等到死后。我们现在看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就乘虚而入；即使你信佛了，但是你信得不坚定，那个恶鬼神可以扭转让你不信佛，乃至于使你谤佛。
平常我们还能做得主，到临命终时那得要大力量。你平常没有修行，没有力量，到那个时候你怎能有那个力量呢？就是做善事的人，根本没有做什么恶，到临命终时，这善可不是大善。如果他戒、定、慧修到有成果的时候，鬼神当然扭转不了的。虽然做善事，而只是一般泛泛的善事，这是容易被牵动的；真正有了力量的时候，就不会被牵动。到他临命终的时候，那些鬼神变化做他的父母，或者他的眷属，把他引上恶道。
现在的人要想知道这个、知道那个，就求鬼神，鬼神正好就乘虚而入了，他正想找你，你去找他不更好？很多人不信佛菩萨，反而信鬼神，从《地藏经》乃至一切经典上讲，好的鬼神，能够培福德的鬼神，是给三宝弟子做护法的，恶的鬼神跟佛法是对立的。魔王怕他的子孙少了，都去信佛了、做善了[1] ，恶鬼神不就没有了？所以他使用种种的方法危害扰乱你，让你信不成。
特别在末法时代相当的多，我们大家周围左右的，都会有的。行善的人到临终时候百千鬼神都来扰乱你，化做你的亲人，引你堕落。例如说，我们到临命终时，神识昏昧的时候，你平常的贪爱心在这个时候就显现了，你贪什么，就随着你的贪心而现什么境界。如果你随着境界一转，你就堕落了。并不是你看见要变猫变狗，那你会抗拒的，但到你迷迷糊糊的时候，鬼神化现出你平常爱玩的地方，你一进去了，结果你就入到狗的肚子了，生下来就是狗。
在民国初年，黑龙江省的乡下，有一位十二三岁的小姑娘，她大概是严重的感冒，发了高烧。在农村缺医少药物的，她母亲就给她喝点姜汤，喝点红糖水，拿被子盖起来，让她发汗，结果断气了。
在她昏迷当中，她就看到有一辆大车。东北那时都是大车，几匹马、几匹骡子拉的那种大板车。她看了车上坐了四五个人，也有小男孩、也有小女孩，那些人就要她上来玩。她也糊里糊涂的，忘了她是害病，在神识昏迷的时候，就这样跳上车一块去玩了。这辆车就进了村，西头一个院子里，她突然间这么一惊醒，就听人家喊小狗下了五六个，她一听我变狗，别的小狗都抢奶嘴去吃奶，她不吃，她憋气，这一憋她又死了。
在她死的时候，又听到这家小孩子喊这只小狗死了。她这边死了，她妈妈看看她发汗没有，被头一揭开她那边又活了。她跟她妈妈说：“我变成狗了。”她妈妈说：“你烧得糊涂了，怎么变了狗了？”她说：“您到村西头的谁家谁家，您看看他下了五六个小狗仔，其中有一只狗的皮跟我这件衣服黑底白花一样的，就是我。您去看看。”她妈妈果真就去看了。
那时我听到了也不把这件事当一回事，后来学佛了，我就想起这件事了。还有从梦中，我体会到有时候很多的梦做不了主，本来是假境界。我们想一想，假如今天喜爱一件什么事情梦境现了，我们的贪心马上就增长，马上就随着那个欲望去做了，醒来知道是梦，也许会得到，也许没有得到。受了危险，丧失生命了，在那一惊之下醒了，或一高兴之下醒了，醒了什么也没有。
生跟死的情况就是这样子，就是你做了很多的好事，但不是大善，你做好事，像你修善行得了道，那种善又跟这个不一样，普通的心地善良，也随时利益人，也帮助人做的这类好事。到临终时那些鬼神变成你的六亲眷属，变成你的父母来接引，你就随着它堕落，“令堕恶道”。
佛菩萨跟鬼神化现的迥然不同，跟你的心意相合，到那个时候你的真智现前，你能够辨别清楚。但是你平日没有功力，信心又不足，半信半疑的，到那时候完全没有了，所变现的都是恶鬼神变现的。那个时候你的善恶不分，这叫业障现前。
前面先说这具体的现实，下面主命鬼王就告诉我们了，以地藏王菩萨的加持力，到了临命终的时候，你的六亲眷属都懂得这个道理。
“当须设大供养”，这个大供养随力量，随你的财力、经济力，还要随你的时间力。现在我们都打七，让你念七七四十九天，我们活的人还要吃饭，什么事都不做这是不行的，尽力而为的意思。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【 是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识昏昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。】
这一段就是说鬼神能使你变恶，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，不必等到死后。我们现在看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就乘虚而入；即使你信佛了，但是你信得不坚定，那个恶鬼神可以扭转让你不信佛，乃至于使你谤佛。
平常我们还能做得主，到临命终时那得要大力量。你平常没有修行，没有力量，到那个时候你怎能有那个力量呢？就是做善事的人，根本没有做什么恶，到临命终时，这善可不是大善。如果他戒、定、慧修到有成果的时候，鬼神当然扭转不了的。虽然做善事，而只是一般泛泛的善事，这是容易被牵动的；真正有了力量的时候，就不会被牵动。到他临命终的时候，那些鬼神变化做他的父母，或者他的眷属，把他引上恶道。
现在的人要想知道这个、知道那个，就求鬼神，鬼神正好就乘虚而入了，他正想找你，你去找他不更好？很多人不信佛菩萨，反而信鬼神，从《地藏经》乃至一切经典上讲，好的鬼神，能够培福德的鬼神，是给三宝弟子做护法的，恶的鬼神跟佛法是对立的。魔王怕他的子孙少了，都去信佛了、做善了[1] ，恶鬼神不就没有了？所以他使用种种的方法危害扰乱你，让你信不成。
特别在末法时代相当的多，我们大家周围左右的，都会有的。行善的人到临终时候百千鬼神都来扰乱你，化做你的亲人，引你堕落。例如说，我们到临命终时，神识昏昧的时候，你平常的贪爱心在这个时候就显现了，你贪什么，就随着你的贪心而现什么境界。如果你随着境界一转，你就堕落了。并不是你看见要变猫变狗，那你会抗拒的，但到你迷迷糊糊的时候，鬼神化现出你平常爱玩的地方，你一进去了，结果你就入到狗的肚子了，生下来就是狗。
在民国初年，黑龙江省的乡下，有一位十二三岁的小姑娘，她大概是严重的感冒，发了高烧。在农村缺医少药物的，她母亲就给她喝点姜汤，喝点红糖水，拿被子盖起来，让她发汗，结果断气了。
在她昏迷当中，她就看到有一辆大车。东北那时都是大车，几匹马、几匹骡子拉的那种大板车。她看了车上坐了四五个人，也有小男孩、也有小女孩，那些人就要她上来玩。她也糊里糊涂的，忘了她是害病，在神识昏迷的时候，就这样跳上车一块去玩了。这辆车就进了村，西头一个院子里，她突然间这么一惊醒，就听人家喊小狗下了五六个，她一听我变狗，别的小狗都抢奶嘴去吃奶，她不吃，她憋气，这一憋她又死了。
在她死的时候，又听到这家小孩子喊这只小狗死了。她这边死了，她妈妈看看她发汗没有，被头一揭开她那边又活了。她跟她妈妈说：“我变成狗了。”她妈妈说：“你烧得糊涂了，怎么变了狗了？”她说：“您到村西头的谁家谁家，您看看他下了五六个小狗仔，其中有一只狗的皮跟我这件衣服黑底白花一样的，就是我。您去看看。”她妈妈果真就去看了。
那时我听到了也不把这件事当一回事，后来学佛了，我就想起这件事了。还有从梦中，我体会到有时候很多的梦做不了主，本来是假境界。我们想一想，假如今天喜爱一件什么事情梦境现了，我们的贪心马上就增长，马上就随着那个欲望去做了，醒来知道是梦，也许会得到，也许没有得到。受了危险，丧失生命了，在那一惊之下醒了，或一高兴之下醒了，醒了什么也没有。
生跟死的情况就是这样子，就是你做了很多的好事，但不是大善，你做好事，像你修善行得了道，那种善又跟这个不一样，普通的心地善良，也随时利益人，也帮助人做的这类好事。到临终时那些鬼神变成你的六亲眷属，变成你的父母来接引，你就随着它堕落，“令堕恶道”。
佛菩萨跟鬼神化现的迥然不同，跟你的心意相合，到那个时候你的真智现前，你能够辨别清楚。但是你平日没有功力，信心又不足，半信半疑的，到那时候完全没有了，所变现的都是恶鬼神变现的。那个时候你的善恶不分，这叫业障现前。
前面先说这具体的现实，下面主命鬼王就告诉我们了，以地藏王菩萨的加持力，到了临命终的时候，你的六亲眷属都懂得这个道理。
“当须设大供养”，这个大供养随力量，随你的财力、经济力，还要随你的时间力。现在我们都打七，让你念七七四十九天，我们活的人还要吃饭，什么事都不做这是不行的，尽力而为的意思。
临命终时，鬼神化现的境界——《地藏菩萨本愿经》 梦参老和尚 讲解
【 是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识昏昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。】
这一段就是说鬼神能使你变恶，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，不必等到死后。我们现在看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就乘虚而入；即使你信佛了，但是你信得不坚定，那个恶鬼神可以扭转让你不信佛，乃至于使你谤佛。 平常我们还能做得主，到临命终时那得要大力量。
你平常没有修行，没有力量，到那个时候你怎能有那个力量呢？就是做善事的人，根本没有做什么恶，到临命终时，这善可不是大善。如果他戒、定、慧修到有成果的时候，鬼神当然扭转不了的。虽然做善事，而只是一般泛泛的善事，这是容易被牵动的；真正有了力量的时候，就不会被牵动。到他临命终的时候，那些鬼神变化做他的父母，或者他的眷属，把他引上恶道。 现在的人要想知道这个、知道那个，就求鬼神，鬼神正好就乘虚而入了，他正想找你，你去找他不更好？
很多人不信佛菩萨，反而信鬼神，从《地藏经》乃至一切经典上讲，好的鬼神，能够培福德的鬼神，是给三宝弟子做护法的，恶的鬼神跟佛法是对立的。魔王怕他的子孙少了，都去信佛了、做善了[1] ，恶鬼神不就没有了？所以他使用种种的方法危害扰乱你，让你信不成。 特别在末法时代相当的多，我们大家周围左右的，都会有的。行善的人到临终时候百千鬼神都来扰乱你，化做你的亲人，引你堕落。
例如说，我们到临命终时，神识昏昧的时候，你平常的贪爱心在这个时候就显现了，你贪什么，就随着你的贪心而现什么境界。如果你随着境界一转，你就堕落了。并不是你看见要变猫变狗，那你会抗拒的，但到你迷迷糊糊的时候，鬼神化现出你平常爱玩的地方，你一进去了，结果你就入到狗的肚子了，生下来就是狗。
在民国初年，黑龙江省的乡下，有一位十二三岁的小姑娘，她大概是严重的感冒，发了高烧。在农村缺医少药物的，她母亲就给她喝点姜汤，喝点红糖水，拿被子盖起来，让她发汗，结果断气了。 在她昏迷当中，她就看到有一辆大车。东北那时都是大车，几匹马、几匹骡子拉的那种大板车。她看了车上坐了四五个人，也有小男孩、也有小女孩，那些人就要她上来玩。她也糊里糊涂的，忘了她是害病，在神识昏迷的时候，就这样跳上车一块去玩了。
这辆车就进了村，西头一个院子里，她突然间这么一惊醒，就听人家喊小狗下了五六个，她一听我变狗，别的小狗都抢奶嘴去吃奶，她不吃，她憋气，这一憋她又死了。 在她死的时候，又听到这家小孩子喊这只小狗死了。她这边死了，她妈妈看看她发汗没有，被头一揭开她那边又活了。她跟她妈妈说：“我变成狗了。”她妈妈说：“你烧得糊涂了，怎么变了狗了？”她说：“您到村西头的谁家谁家，您看看他下了五六个小狗仔，其中有一只狗的皮跟我这件衣服黑底白花一样的，就是我。您去看看。”她妈妈果真就去看了。
那时我听到了也不把这件事当一回事，后来学佛了，我就想起这件事了。还有从梦中，我体会到有时候很多的梦做不了主，本来是假境界。我们想一想，假如今天喜爱一件什么事情梦境现了，我们的贪心马上就增长，马上就随着那个欲望去做了，醒来知道是梦，也许会得到，也许没有得到。受了危险，丧失生命了，在那一惊之下醒了，或一高兴之下醒了，醒了什么也没有。 生跟死的情况就是这样子，就是你做了很多的好事，但不是大善，你做好事，像你修善行得了道，那种善又跟这个不一样，普通的心地善良，也随时利益人，也帮助人做的这类好事。到临终时那些鬼神变成你的六亲眷属，变成你的父母来接引，你就随着它堕落，“令堕恶道”。
佛菩萨跟鬼神化现的迥然不同，跟你的心意相合，到那个时候你的真智现前，你能够辨别清楚。但是你平日没有功力，信心又不足，半信半疑的，到那时候完全没有了，所变现的都是恶鬼神变现的。那个时候你的善恶不分，这叫业障现前。
前面先说这具体的现实，下面主命鬼王就告诉我们了，以地藏王菩萨的加持力，到了临命终的时候，你的六亲眷属都懂得这个道理。 “当须设大供养”，这个大供养随力量，随你的财力、经济力，还要随你的时间力。现在我们都打七，让你念七七四十九天，我们活的人还要吃饭，什么事都不做这是不行的，尽力而为的意思。
【 是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识昏昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。】
这一段就是说鬼神能使你变恶，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，不必等到死后。我们现在看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就乘虚而入；即使你信佛了，但是你信得不坚定，那个恶鬼神可以扭转让你不信佛，乃至于使你谤佛。 平常我们还能做得主，到临命终时那得要大力量。
你平常没有修行，没有力量，到那个时候你怎能有那个力量呢？就是做善事的人，根本没有做什么恶，到临命终时，这善可不是大善。如果他戒、定、慧修到有成果的时候，鬼神当然扭转不了的。虽然做善事，而只是一般泛泛的善事，这是容易被牵动的；真正有了力量的时候，就不会被牵动。到他临命终的时候，那些鬼神变化做他的父母，或者他的眷属，把他引上恶道。 现在的人要想知道这个、知道那个，就求鬼神，鬼神正好就乘虚而入了，他正想找你，你去找他不更好？
很多人不信佛菩萨，反而信鬼神，从《地藏经》乃至一切经典上讲，好的鬼神，能够培福德的鬼神，是给三宝弟子做护法的，恶的鬼神跟佛法是对立的。魔王怕他的子孙少了，都去信佛了、做善了[1] ，恶鬼神不就没有了？所以他使用种种的方法危害扰乱你，让你信不成。 特别在末法时代相当的多，我们大家周围左右的，都会有的。行善的人到临终时候百千鬼神都来扰乱你，化做你的亲人，引你堕落。
例如说，我们到临命终时，神识昏昧的时候，你平常的贪爱心在这个时候就显现了，你贪什么，就随着你的贪心而现什么境界。如果你随着境界一转，你就堕落了。并不是你看见要变猫变狗，那你会抗拒的，但到你迷迷糊糊的时候，鬼神化现出你平常爱玩的地方，你一进去了，结果你就入到狗的肚子了，生下来就是狗。
在民国初年，黑龙江省的乡下，有一位十二三岁的小姑娘，她大概是严重的感冒，发了高烧。在农村缺医少药物的，她母亲就给她喝点姜汤，喝点红糖水，拿被子盖起来，让她发汗，结果断气了。 在她昏迷当中，她就看到有一辆大车。东北那时都是大车，几匹马、几匹骡子拉的那种大板车。她看了车上坐了四五个人，也有小男孩、也有小女孩，那些人就要她上来玩。她也糊里糊涂的，忘了她是害病，在神识昏迷的时候，就这样跳上车一块去玩了。
这辆车就进了村，西头一个院子里，她突然间这么一惊醒，就听人家喊小狗下了五六个，她一听我变狗，别的小狗都抢奶嘴去吃奶，她不吃，她憋气，这一憋她又死了。 在她死的时候，又听到这家小孩子喊这只小狗死了。她这边死了，她妈妈看看她发汗没有，被头一揭开她那边又活了。她跟她妈妈说：“我变成狗了。”她妈妈说：“你烧得糊涂了，怎么变了狗了？”她说：“您到村西头的谁家谁家，您看看他下了五六个小狗仔，其中有一只狗的皮跟我这件衣服黑底白花一样的，就是我。您去看看。”她妈妈果真就去看了。
那时我听到了也不把这件事当一回事，后来学佛了，我就想起这件事了。还有从梦中，我体会到有时候很多的梦做不了主，本来是假境界。我们想一想，假如今天喜爱一件什么事情梦境现了，我们的贪心马上就增长，马上就随着那个欲望去做了，醒来知道是梦，也许会得到，也许没有得到。受了危险，丧失生命了，在那一惊之下醒了，或一高兴之下醒了，醒了什么也没有。 生跟死的情况就是这样子，就是你做了很多的好事，但不是大善，你做好事，像你修善行得了道，那种善又跟这个不一样，普通的心地善良，也随时利益人，也帮助人做的这类好事。到临终时那些鬼神变成你的六亲眷属，变成你的父母来接引，你就随着它堕落，“令堕恶道”。
佛菩萨跟鬼神化现的迥然不同，跟你的心意相合，到那个时候你的真智现前，你能够辨别清楚。但是你平日没有功力，信心又不足，半信半疑的，到那时候完全没有了，所变现的都是恶鬼神变现的。那个时候你的善恶不分，这叫业障现前。
前面先说这具体的现实，下面主命鬼王就告诉我们了，以地藏王菩萨的加持力，到了临命终的时候，你的六亲眷属都懂得这个道理。 “当须设大供养”，这个大供养随力量，随你的财力、经济力，还要随你的时间力。现在我们都打七，让你念七七四十九天，我们活的人还要吃饭，什么事都不做这是不行的，尽力而为的意思。
你看懂了吗《大约在冬季》
1.初遇，爱情并非是勇敢就能拥有。
在你的记忆中有没有这么一首歌？初听时只觉旋律优美，再听时才惊觉它的伤，当真正听懂之时，不觉泪流满面，恍然不知今夕何夕，《大约在冬季》就是这样一首歌。
而电影中安然和齐啸的相遇，就像这首歌的前奏一样，旋律一起就已经令人心生悸动。在齐秦的演唱会，这个在凳子上挥舞的女孩，热情奔放，那时候的齐啸忍不住想这样的女孩如果爱起来该会是多么的热烈呀。
果然，当爱情来临，安然不顾一切勇往直前。那个闪烁着大眼睛，永远都在期待明天，期待和心爱之人厮守在一起的模样，可不就是你我当初的样子？青涩又鲁莽，热烈又克制，清醒又迷茫。只是，爱情却并非只有勇敢就能拥有。对于安然来说，爱情大过天，有着为爱放弃所有的勇气，却抵不过人生中太多注定的擦肩而过。
就像一开始她听《大约在冬季》这首歌一样，初听时只觉得词曲中筑的关于爱情的梦境太过美好，那股子向往是每个年轻女孩的梦想，可是那时候的安然们却不懂得爱情并非只有相聚的甜蜜，还有分离时的伤。
2.分离是常态，相聚是奢侈。
爱情太过美好，只想让人朝朝暮暮耳鬓厮磨，相看两不厌。可是，人生却充满分离。有想要厮守一生的有情人的生离，也有只是陪你一路的人的死别。就像片中开头小念爷爷的离世。
而较之死别，最令人神伤的还是生离吧？毕竟死别是命之注定，是每个人行程无从逃脱的终点，虽令人悲伤，但也心下明了，时间久了便淡了。而生离，却像一根直插心底的刺，放不下拔不掉，每当想起便隐隐作痛，时间越久越是折磨，最后只要心念一起，便痛苦难当，直
戳心间。
片中的安然和齐啸一生的爱而不得，辗转错过不就是如此？充满宿命一般，一如《大约在冬季》里边唱的那样。“轻轻的我将离开你，请将眼角的泪拭去。漫漫长夜里，未来日子里，亲爱的你别为我哭泣。”
第一次分离，齐啸因父亲中风离开。安然极力阻止妄图以此来改变这次分别，想要扭转两人即将要分道而驰的宿命，可是，结果却等来齐啸决绝的身影。而那声再见之后，两人再见时，齐啸已经是他人孩子的父亲。
第二次分离，齐啸再次因家人牵绊离开。而这一次离别生生割裂了两个相爱之人，让一直怀揣着爱情梦想一心期待未来的安然终于放弃了等待。多年以后的安然终于明白，人生中，那些相聚时刻是那般的奢侈，那相互靠近得到的温暖足以让人一生铭记。短暂的相聚之后，注定是长长久久的分离，而那些抵不住岁月磋磨的便成为彼此人生中擦肩而过的记忆，成为太多人口中的情深缘浅。
所以，影片中出现的那些相携相守50年走过金婚的老人才如此令人艳羡呀。人生跌宕，这种熬过各种分离的坚韧之人才能收获比别人更多的幸福吧？
3.千帆过尽，此心安处是吾乡。
影片中，安然最终选择嫁给了一直在她身边的于枫。后来于枫罹患癌症不久于世，他问安然：你后悔跟我在一起吗？安然坚定回答：从来不后悔。而另一边，长大了的齐一天问父亲齐啸：你恨我妈吗？已经两鬓斑白的齐啸淡然一笑，轻声回答说：不恨，因为也带给他了很多快乐时光。人生就是如此，有时候一个擦身而过，深爱之人就是天涯陌路，难道彼此的余生都要在等待与憎恨中度过吗？安然没有，齐啸也没有。
他们都选择了带着彼此的希冀前行，在彼此不同的人生中和每一个携手相伴的人相互珍重。时间日久，当再次记起对方时，会心一笑；当再次听到对方消息时，坦然应对；云淡风轻或许永远不能做到，但是也不会再像年轻时候那般撕心裂肺，一意孤行了吧？“没有你的日子里，我会更加珍惜自己，没有我的岁月里，你要保重你自己”，不就是两个人彼此最好的期许吗？
所谓，珍惜人生中每一次相遇、每一段相聚，才是不负时光不是吗？所谓，人生旅途每一段都是风景，而这种美景并非只有阳明山独有。唯有如此，待最终重逢之时来临，才能笑着相拥，说一句：此心安处是吾乡。安然和齐啸最终都活成了彼此心中最期待的样子。把人生所有境遇和磋磨全部当成生命的馈赠，痛过之后，依然向上。
影片最后，齐秦演唱会那首熟悉的旋律再次响起已经是28年后。1991年到2019年，对于他人来说也许只是数字的更迭，而对于安然和齐啸，对于有着太多故事的人们来说，其中的悲欢离合都成了无处诉说的心头酸楚，唯有泪水才是此时最好的宣泄。
4.人生若只如初见，该多好
那时候的安然是兴奋时可以忘乎所以站在凳子上挥舞围巾，泪流满面也要大声歌唱的女孩，那时候的齐啸是个望着站在高处涕泪横流仪态尽失却仍然笑容温暖的男人。可是，这样的两个人在以后的人生中却兜兜转转再也没有了初遇时，惊艳了彼此时光的模样。
影片中，当灯光亮了又暗，曲调高了又低，站在演唱会一角怀抱鲜花的男人早已经眼角泪光闪烁，岁月的沧桑和离别的思念让这个男人早已经没了年轻时候的意气风发，而另一边躲在人头攒动的观众席中的女人也早已经泣不成声，那熟悉的曲调也已经歌不成歌。人生不就是如此吗？让太多本该相守的两个人千山望断。只是，爱情本来就是这么伤的吗，爱情难道不该是美好的么，才能让这么多痴男信女甘愿为情赴汤蹈火，不是吗？
5.电影给了意料之外却也是最好的答案
对于安然和齐啸来说，爱情太苦，贯穿一生的别离和思念的刻骨都让这两个人心生不甘，虽然如此，但是牵绊两个人一生的不也是因爱情太美，才痴痴念念想要拥有的吗？而执念相守的两个人终会再次重逢，续写属于他们的爱情续曲，而这种执念才是抵挡岁月磋磨，扭转人生境遇的所在。所以，安然终于等来了齐啸，等来了她的柳暗花明，等来了她的曲终人不散，等来了她的冬季之约。#影视剧里浪漫的冬日场景##高分电影# https://t.cn/RD4C3n3
1.初遇，爱情并非是勇敢就能拥有。
在你的记忆中有没有这么一首歌？初听时只觉旋律优美，再听时才惊觉它的伤，当真正听懂之时，不觉泪流满面，恍然不知今夕何夕，《大约在冬季》就是这样一首歌。
而电影中安然和齐啸的相遇，就像这首歌的前奏一样，旋律一起就已经令人心生悸动。在齐秦的演唱会，这个在凳子上挥舞的女孩，热情奔放，那时候的齐啸忍不住想这样的女孩如果爱起来该会是多么的热烈呀。
果然，当爱情来临，安然不顾一切勇往直前。那个闪烁着大眼睛，永远都在期待明天，期待和心爱之人厮守在一起的模样，可不就是你我当初的样子？青涩又鲁莽，热烈又克制，清醒又迷茫。只是，爱情却并非只有勇敢就能拥有。对于安然来说，爱情大过天，有着为爱放弃所有的勇气，却抵不过人生中太多注定的擦肩而过。
就像一开始她听《大约在冬季》这首歌一样，初听时只觉得词曲中筑的关于爱情的梦境太过美好，那股子向往是每个年轻女孩的梦想，可是那时候的安然们却不懂得爱情并非只有相聚的甜蜜，还有分离时的伤。
2.分离是常态，相聚是奢侈。
爱情太过美好，只想让人朝朝暮暮耳鬓厮磨，相看两不厌。可是，人生却充满分离。有想要厮守一生的有情人的生离，也有只是陪你一路的人的死别。就像片中开头小念爷爷的离世。
而较之死别，最令人神伤的还是生离吧？毕竟死别是命之注定，是每个人行程无从逃脱的终点，虽令人悲伤，但也心下明了，时间久了便淡了。而生离，却像一根直插心底的刺，放不下拔不掉，每当想起便隐隐作痛，时间越久越是折磨，最后只要心念一起，便痛苦难当，直
戳心间。
片中的安然和齐啸一生的爱而不得，辗转错过不就是如此？充满宿命一般，一如《大约在冬季》里边唱的那样。“轻轻的我将离开你，请将眼角的泪拭去。漫漫长夜里，未来日子里，亲爱的你别为我哭泣。”
第一次分离，齐啸因父亲中风离开。安然极力阻止妄图以此来改变这次分别，想要扭转两人即将要分道而驰的宿命，可是，结果却等来齐啸决绝的身影。而那声再见之后，两人再见时，齐啸已经是他人孩子的父亲。
第二次分离，齐啸再次因家人牵绊离开。而这一次离别生生割裂了两个相爱之人，让一直怀揣着爱情梦想一心期待未来的安然终于放弃了等待。多年以后的安然终于明白，人生中，那些相聚时刻是那般的奢侈，那相互靠近得到的温暖足以让人一生铭记。短暂的相聚之后，注定是长长久久的分离，而那些抵不住岁月磋磨的便成为彼此人生中擦肩而过的记忆，成为太多人口中的情深缘浅。
所以，影片中出现的那些相携相守50年走过金婚的老人才如此令人艳羡呀。人生跌宕，这种熬过各种分离的坚韧之人才能收获比别人更多的幸福吧？
3.千帆过尽，此心安处是吾乡。
影片中，安然最终选择嫁给了一直在她身边的于枫。后来于枫罹患癌症不久于世，他问安然：你后悔跟我在一起吗？安然坚定回答：从来不后悔。而另一边，长大了的齐一天问父亲齐啸：你恨我妈吗？已经两鬓斑白的齐啸淡然一笑，轻声回答说：不恨，因为也带给他了很多快乐时光。人生就是如此，有时候一个擦身而过，深爱之人就是天涯陌路，难道彼此的余生都要在等待与憎恨中度过吗？安然没有，齐啸也没有。
他们都选择了带着彼此的希冀前行，在彼此不同的人生中和每一个携手相伴的人相互珍重。时间日久，当再次记起对方时，会心一笑；当再次听到对方消息时，坦然应对；云淡风轻或许永远不能做到，但是也不会再像年轻时候那般撕心裂肺，一意孤行了吧？“没有你的日子里，我会更加珍惜自己，没有我的岁月里，你要保重你自己”，不就是两个人彼此最好的期许吗？
所谓，珍惜人生中每一次相遇、每一段相聚，才是不负时光不是吗？所谓，人生旅途每一段都是风景，而这种美景并非只有阳明山独有。唯有如此，待最终重逢之时来临，才能笑着相拥，说一句：此心安处是吾乡。安然和齐啸最终都活成了彼此心中最期待的样子。把人生所有境遇和磋磨全部当成生命的馈赠，痛过之后，依然向上。
影片最后，齐秦演唱会那首熟悉的旋律再次响起已经是28年后。1991年到2019年，对于他人来说也许只是数字的更迭，而对于安然和齐啸，对于有着太多故事的人们来说，其中的悲欢离合都成了无处诉说的心头酸楚，唯有泪水才是此时最好的宣泄。
4.人生若只如初见，该多好
那时候的安然是兴奋时可以忘乎所以站在凳子上挥舞围巾，泪流满面也要大声歌唱的女孩，那时候的齐啸是个望着站在高处涕泪横流仪态尽失却仍然笑容温暖的男人。可是，这样的两个人在以后的人生中却兜兜转转再也没有了初遇时，惊艳了彼此时光的模样。
影片中，当灯光亮了又暗，曲调高了又低，站在演唱会一角怀抱鲜花的男人早已经眼角泪光闪烁，岁月的沧桑和离别的思念让这个男人早已经没了年轻时候的意气风发，而另一边躲在人头攒动的观众席中的女人也早已经泣不成声，那熟悉的曲调也已经歌不成歌。人生不就是如此吗？让太多本该相守的两个人千山望断。只是，爱情本来就是这么伤的吗，爱情难道不该是美好的么，才能让这么多痴男信女甘愿为情赴汤蹈火，不是吗？
5.电影给了意料之外却也是最好的答案
对于安然和齐啸来说，爱情太苦，贯穿一生的别离和思念的刻骨都让这两个人心生不甘，虽然如此，但是牵绊两个人一生的不也是因爱情太美，才痴痴念念想要拥有的吗？而执念相守的两个人终会再次重逢，续写属于他们的爱情续曲，而这种执念才是抵挡岁月磋磨，扭转人生境遇的所在。所以，安然终于等来了齐啸，等来了她的柳暗花明，等来了她的曲终人不散，等来了她的冬季之约。#影视剧里浪漫的冬日场景##高分电影# https://t.cn/RD4C3n3
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