马尔克斯在《百年孤独》中的一句话，说的很现实：“世界上凡是人群聚集的地方，谈论的话题无外乎三个：拐弯抹角的炫耀自己、添油加醋的贬低别人、相互窥探的搬弄是非。”
在这个世界上，人心是最复杂的，人性也是不可直视的，但凡是有人的地方，就会有争斗，有矛盾，有互相踩踏的行为。
在这个泥沙俱下的世界里，没有人能独善其身，人世间也没有净土，有的只是我们如何选择。
叔本华说：“在这个世界上，真正可供我们选择的路只有两种：要么享受孤独，要么沦入世俗。”
当我们陷入世俗的时候，就会人云亦云，或者，学着别人去诋毁和贬低别人，去说三道四，久而久之，让自己也成了那样的人。
尼采在《善与恶的彼岸》中说：“与恶龙缠斗过久，自身亦会变成恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
的确如此，最好远离邪恶与虚妄，让自己活得真实一些，善良一些。
记得泰戈尔说过一句扎心的话：“世界之路并没有铺满鲜花，每一步都有荆棘，但是你必须走过那条荆棘路。”
人生路上，什么都会遇见，什么人都有，生活酸甜苦辣，人生风雨阴晴，可人生没有逃避，唯有直面，才能让自己坚强的活着。
无论你遇到了什么样的人，都要保持一个平和的心态，用微笑来面对人生，用善良面对人性冷淡。
都说：“黑暗是一直存在着，但光明也是一直存在着。”
如果你选择只关注黑暗，形同于在地狱深处探索，如果本意是为了寻找希望，那么，别人说什么，都影响不了你。
所以，优雅的人生，需要一颗平常的心，需要一种平淡的活法，需要一种好心情来滋养生命，需要一种恬淡和从容的态度。
生活是自己的，别人怎么看你都不重要。重要的是自己知道如何生活，真实地享受属于自己的人生美好。
在这个世界上，人心是最复杂的，人性也是不可直视的，但凡是有人的地方，就会有争斗，有矛盾，有互相踩踏的行为。
在这个泥沙俱下的世界里，没有人能独善其身，人世间也没有净土，有的只是我们如何选择。
叔本华说：“在这个世界上，真正可供我们选择的路只有两种：要么享受孤独，要么沦入世俗。”
当我们陷入世俗的时候，就会人云亦云，或者，学着别人去诋毁和贬低别人，去说三道四，久而久之，让自己也成了那样的人。
尼采在《善与恶的彼岸》中说：“与恶龙缠斗过久，自身亦会变成恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。”
的确如此，最好远离邪恶与虚妄，让自己活得真实一些，善良一些。
记得泰戈尔说过一句扎心的话：“世界之路并没有铺满鲜花，每一步都有荆棘，但是你必须走过那条荆棘路。”
人生路上，什么都会遇见，什么人都有，生活酸甜苦辣，人生风雨阴晴，可人生没有逃避，唯有直面，才能让自己坚强的活着。
无论你遇到了什么样的人，都要保持一个平和的心态，用微笑来面对人生，用善良面对人性冷淡。
都说：“黑暗是一直存在着，但光明也是一直存在着。”
如果你选择只关注黑暗，形同于在地狱深处探索，如果本意是为了寻找希望，那么，别人说什么，都影响不了你。
所以，优雅的人生，需要一颗平常的心，需要一种平淡的活法，需要一种好心情来滋养生命，需要一种恬淡和从容的态度。
生活是自己的，别人怎么看你都不重要。重要的是自己知道如何生活，真实地享受属于自己的人生美好。
个性强烈的人，或经常使个性的人，他的身体必然容易生病。每一次个性使出时，都有冤亲债主于身中显现，他们全都在为十年或二十年后做准备，等到时机一到，就是身体即将被大侵袭的时候。
《远离疾病》
常仁法师：
为什么有些人会得病，有些人不会得病？这其中当然有着自己生生世世的业力在里头，但除此之外，也能从个性中看出端倪，个性强烈的人，或经常使个性的人，他的身体必然容易生病，有些人年轻时就得病，有些人年老时病得惨重。不论是何种原因生病，都是有其因果所在的，绝非平白无故而来。
如何可以避免自己生病？相信很多人类都希望自己能平安、健康，因为这个身体对人类来说相当重要。没有一个健康的身体，活在世间是一种折磨，不仅折磨自己，也拖累了身边照顾自己的人，所以大家都会希望自己能远离疾病。
远离疾病的方法是什么？其实别无其他，就是「改」，改自己的「心」，改自己的「个性」。唯有真正地改，才有可能化解自身的业力，否则在业力的滚搅下，要脱离疾病的可能性极低，那是多数人类都必然会走上的一条路。可以从现今各家医院的看诊病人数得见，生病的人愈来愈多，现实花报的人也都能见着，业力快速地在追讨，若没有真正改变自己，难以从中脱逃，只能看着自己的身体渐渐受报，最终走向死亡。
生活中难免遇上难以相处之人，那些难以相处的人，可以从他们身上看见个性，他们的个性相当外显，所以身旁的人容易受到他们个性的影响，才会感到难以相处。当遇上这样的人时，先别急着生气，应该静下心来看看这些人，从他们身上也能反观自省，看见自己其实也有同样的个性存在，才会受到对方的影响，看见对方的错误。
常仁发现多数的人都不知道自己有什么个性，那是因为大家太少将错误指向自己，而是会先指责对方。当手指指向对方之时，就难以看见自己的错，即使错得很微细，也应当要将它揪出，因为那一点微细的错误里头，含藏着很大的个性与观念，若没有抽丝剥茧地将它们一一调伏，便难以彻底地改变自己。
使出个性的当下，会觉得舒服、畅快，因为一口气咽不下，需要喷发出那一口气，身体才能觉得好受，但那都只是当下的好受，一次又一次的发生，每一次个性使出时，都有冤亲债主于身中显现，他们全都在为十年或二十年后做准备，等到时机一到，就是身体即将败坏，被大侵袭的时候，那时的身体必定生病。届时，个性要使也使不出来了，因为身体病了，虚弱无力了，后悔也来不及了。
千万别为了当下的感受，而让自己走向最后生病痛苦的那条路。现在就可以开始改变，彻底的藉由佛法的教化改调身心，依教奉行，方能远离疾病，不用受苦。
南无阿弥陀佛。
常仁
访问主笔：释法菁
二Ｏ二三年六月五日
《远离疾病》
常仁法师：
为什么有些人会得病，有些人不会得病？这其中当然有着自己生生世世的业力在里头，但除此之外，也能从个性中看出端倪，个性强烈的人，或经常使个性的人，他的身体必然容易生病，有些人年轻时就得病，有些人年老时病得惨重。不论是何种原因生病，都是有其因果所在的，绝非平白无故而来。
如何可以避免自己生病？相信很多人类都希望自己能平安、健康，因为这个身体对人类来说相当重要。没有一个健康的身体，活在世间是一种折磨，不仅折磨自己，也拖累了身边照顾自己的人，所以大家都会希望自己能远离疾病。
远离疾病的方法是什么？其实别无其他，就是「改」，改自己的「心」，改自己的「个性」。唯有真正地改，才有可能化解自身的业力，否则在业力的滚搅下，要脱离疾病的可能性极低，那是多数人类都必然会走上的一条路。可以从现今各家医院的看诊病人数得见，生病的人愈来愈多，现实花报的人也都能见着，业力快速地在追讨，若没有真正改变自己，难以从中脱逃，只能看着自己的身体渐渐受报，最终走向死亡。
生活中难免遇上难以相处之人，那些难以相处的人，可以从他们身上看见个性，他们的个性相当外显，所以身旁的人容易受到他们个性的影响，才会感到难以相处。当遇上这样的人时，先别急着生气，应该静下心来看看这些人，从他们身上也能反观自省，看见自己其实也有同样的个性存在，才会受到对方的影响，看见对方的错误。
常仁发现多数的人都不知道自己有什么个性，那是因为大家太少将错误指向自己，而是会先指责对方。当手指指向对方之时，就难以看见自己的错，即使错得很微细，也应当要将它揪出，因为那一点微细的错误里头，含藏着很大的个性与观念，若没有抽丝剥茧地将它们一一调伏，便难以彻底地改变自己。
使出个性的当下，会觉得舒服、畅快，因为一口气咽不下，需要喷发出那一口气，身体才能觉得好受，但那都只是当下的好受，一次又一次的发生，每一次个性使出时，都有冤亲债主于身中显现，他们全都在为十年或二十年后做准备，等到时机一到，就是身体即将败坏，被大侵袭的时候，那时的身体必定生病。届时，个性要使也使不出来了，因为身体病了，虚弱无力了，后悔也来不及了。
千万别为了当下的感受，而让自己走向最后生病痛苦的那条路。现在就可以开始改变，彻底的藉由佛法的教化改调身心，依教奉行，方能远离疾病，不用受苦。
南无阿弥陀佛。
常仁
访问主笔：释法菁
二Ｏ二三年六月五日
慈诚罗珠堪布：放生、行善时应如何发愿能够尽快实现
下面再讲三个发愿，这三个发愿有什么作用呢? 作为一个菩萨，应该使所有与自己结缘的众生，都能因此而变得有意义，而所谓的“意义”，主要是指在解脱上的意义。虽然菩萨也希望有缘众生都能够健康、长寿等等，但此处所说的“意义”内涵，却远远不止于此。简单地说，作为一个菩萨，凡是与他有缘的众生都应该能够从他那里得到利乐。虽然现在我们不是菩萨，但将来我们也要像菩萨那样，使所有与自己有过接触的众生，都能够获得解脱的利益。那么，我们该如何去实现这个目标呢? 要想将来实现这个目标，现在就要发三个愿：第一个愿是有关身体的;第二个愿是有关受用(财产)的;第三个愿是有关三世善根的。
第一个是有关身体的发愿。即祝愿：从现在起乃至生生世世当中，无论我是作帝释、梵天等众生当中伟大的人物也好，还是作蚂蚁、蚯蚓等微贱的生命也罢，凡是听到我声音，看见、接触或者思维、观想过我身体的所有众生;不管他们是以信心、恭敬等与我结成善缘，还是以贪心、瞋心等与我结成恶缘，总之，凡是与我结缘的一切有情;甚至于总有一天，当我的身体被扔到尸陀林中，并且因腐烂而散发出臭气的时候，哪怕是那些闻到我尸臭之气的众生，都能够暂时远离内心和身体的痛苦，并最终得到究竟的解脱。这是第一个发愿;
第二个是有关财产的发愿。即祝愿：从现在起乃至生生世世当中，我无论是作腰缠万贯的亿万富翁也好，还是作食不果腹、流落街头的乞丐也罢，凡是听到我财物的声音，看见、接触或者思维过我财产的所有众生，而且，不管与我结的是善缘还是恶缘，他们都能够因此暂时远离身心的痛苦，并最终得到究竟的解脱。这是第二个发愿;
第三个是有关三世善根的发愿。虽然凡夫是不会拥有无漏善根的，但作为一个修行人，我们还是会拥有一些有漏的善根，比如出离心、菩提心等大善根，以及缺少出离心和菩提心的世间小善根，所以我们就要祝愿：但愿依靠我三世所有的善根，能够令一切众生暂时远离身心的痛苦，并最终得到究竟的解脱。这是第三个发愿。
这三个发愿也是非常重要的。无论是在任何时间、任何地点，每次我们都要这样发愿，特别是在放生的时候。佛经里多次讲到：当救了一个众生的性命之后，无论发什么样的愿，都是能够实现的。佛无虚言，我们对此也应该深信不疑，故而，在我们救了成千上万的生命之后，若能这样发愿，则此愿在不久的将来必定会实现。
嗡嘛呢叭咪吽
下面再讲三个发愿，这三个发愿有什么作用呢? 作为一个菩萨，应该使所有与自己结缘的众生，都能因此而变得有意义，而所谓的“意义”，主要是指在解脱上的意义。虽然菩萨也希望有缘众生都能够健康、长寿等等，但此处所说的“意义”内涵，却远远不止于此。简单地说，作为一个菩萨，凡是与他有缘的众生都应该能够从他那里得到利乐。虽然现在我们不是菩萨，但将来我们也要像菩萨那样，使所有与自己有过接触的众生，都能够获得解脱的利益。那么，我们该如何去实现这个目标呢? 要想将来实现这个目标，现在就要发三个愿：第一个愿是有关身体的;第二个愿是有关受用(财产)的;第三个愿是有关三世善根的。
第一个是有关身体的发愿。即祝愿：从现在起乃至生生世世当中，无论我是作帝释、梵天等众生当中伟大的人物也好，还是作蚂蚁、蚯蚓等微贱的生命也罢，凡是听到我声音，看见、接触或者思维、观想过我身体的所有众生;不管他们是以信心、恭敬等与我结成善缘，还是以贪心、瞋心等与我结成恶缘，总之，凡是与我结缘的一切有情;甚至于总有一天，当我的身体被扔到尸陀林中，并且因腐烂而散发出臭气的时候，哪怕是那些闻到我尸臭之气的众生，都能够暂时远离内心和身体的痛苦，并最终得到究竟的解脱。这是第一个发愿;
第二个是有关财产的发愿。即祝愿：从现在起乃至生生世世当中，我无论是作腰缠万贯的亿万富翁也好，还是作食不果腹、流落街头的乞丐也罢，凡是听到我财物的声音，看见、接触或者思维过我财产的所有众生，而且，不管与我结的是善缘还是恶缘，他们都能够因此暂时远离身心的痛苦，并最终得到究竟的解脱。这是第二个发愿;
第三个是有关三世善根的发愿。虽然凡夫是不会拥有无漏善根的，但作为一个修行人，我们还是会拥有一些有漏的善根，比如出离心、菩提心等大善根，以及缺少出离心和菩提心的世间小善根，所以我们就要祝愿：但愿依靠我三世所有的善根，能够令一切众生暂时远离身心的痛苦，并最终得到究竟的解脱。这是第三个发愿。
这三个发愿也是非常重要的。无论是在任何时间、任何地点，每次我们都要这样发愿，特别是在放生的时候。佛经里多次讲到：当救了一个众生的性命之后，无论发什么样的愿，都是能够实现的。佛无虚言，我们对此也应该深信不疑，故而，在我们救了成千上万的生命之后，若能这样发愿，则此愿在不久的将来必定会实现。
嗡嘛呢叭咪吽
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