卡卢仁波切的最后一次说法（上）
《二规教言论》
众生财富如闪电，身如浮泡无常性。
壹｜利益众生
六道众生，遍满虚空，
于六道中，众生的生存方式，多至不可胜数。
例如，有些众生能看见其他各道中的众生；
有些众生则无能为力，六道众生里，
最不幸的是地狱道和饿鬼道的众生，
他们的寿命最长，痛苦最剧。
地狱众生受极寒极热之苦，
饿鬼受极饥极渴之苦。
若能看到他们，我们即会生起悲心，
自忖非得救助他们不可，
唯一能提供我们资料，
让我们了解他们处境的是佛法中，
对地狱道和饿鬼道的描述。
我们看不到此二道，
而此二道的众生亦看不见我们。
我们若想利益他们，
除了修行佛法，别无他途。
我们在此世间所能看见的众生是各种动物，
包括鸟、猪、狗、牛、羊、鱼、蛙及昆虫等。
这些众生过去所造之业不善，
如今都不能主宰自己的生活，
我们能看见他们及其所受之大苦。
我们若想能帮助它们，对它们说法是没用的，
因为它们不懂我们的语言。
虽然念诵佛号、短咒、长咒给它们听，
会对它们有所帮助，
但我们无法让许多众生获得大益。
贰｜今生最重要的事
我们能传予法义，
并能期望其了解而获益者是世间的人类。
不过，很少有人能了解佛法，
可能有百分之九十九的人不懂佛法讲的是什么；
那些能懂一点佛法的人，
有的对佛法了无兴趣，
有的则怎么说也不能起信。
由于大多数人皆属此类，
能认识佛法旨趣者仅仅百中得一，
故以法教助人很难。
像我们这样对佛法能有所了解、能生欢喜心，
并已入于佛法修行之道者，极少。
对我等来说，今生最有益、最重要之事，
莫过于见法、修法，以致能行法，
心是了解佛法所必须讨论的根本问题。
流转生死者是心，受轮回之苦者是心，
超越痛苦而成觉利生者也是心。
不管是轮回还是成觉，
其中除心之外，别无其他，
因此，认识心是一件极端重要之事。
为了要认识心，我们先举一例。
搀杂泥土之水，对我们没什么用处，
清净之水则做什么都行，
可供饮用、可以烹茶等等。
不净之心是处于无明的根本识，犹如泥水；
根本智，无染的净心则有如清水。
我们若对心性了解到某种程度，
自然会领悟业因果报的运作。
结果，我们就会舍恶行善而造善业，
我们的恶业也会因而逐渐消失。
对心的了解即是这样，
使得我们体会到业因果报所含的真义。
叁｜业因果报的运作
现在，我们来更仔细地，
了解心与领悟业之间的关联。
首先要谈的是，根本识不净之心象地一样，
它具有地大的特色，地是坚固的。
其潮湿显示水大的存在；
其温暖是火大；其活动是风大；
其广大性为湖、树、草等之所依是空大，
因此，地大之中，五大具足。
根本识有五大的特色：
从根本识出现“八识”、“五蕴”，
以及我们经验中的其他方面。
这些都是在根本识这块“地”上所种之因。
从这些因所生之果很多，
犹如上述的泥水，亦即所谓的“因果”。
生死轮回的现象，出自此根本识，
也回归此根本识，这就是业因果报的运作。
业果以烦恼为所依。例如，我们若有某物，
心中会想：“这是我的。”
如是一来，执着即起，
我们若忧虑他人前来夺取该物，就会生起贪心。
此贪成为因，一旦融入根本识中，
或刻在根本识上，其后果将是贫穷和更贪。
同样的道理，善因生善果，恶因生恶果，
所有佛法中最主要的即是业因果报。
理由是，在业因果报方面若行得正，
恶业即减，善业即增，
以致我们有可能积聚福智二资粮，而终成正觉。
《二规教言论》
众生财富如闪电，身如浮泡无常性。
壹｜利益众生
六道众生，遍满虚空，
于六道中，众生的生存方式，多至不可胜数。
例如，有些众生能看见其他各道中的众生；
有些众生则无能为力，六道众生里，
最不幸的是地狱道和饿鬼道的众生，
他们的寿命最长，痛苦最剧。
地狱众生受极寒极热之苦，
饿鬼受极饥极渴之苦。
若能看到他们，我们即会生起悲心，
自忖非得救助他们不可，
唯一能提供我们资料，
让我们了解他们处境的是佛法中，
对地狱道和饿鬼道的描述。
我们看不到此二道，
而此二道的众生亦看不见我们。
我们若想利益他们，
除了修行佛法，别无他途。
我们在此世间所能看见的众生是各种动物，
包括鸟、猪、狗、牛、羊、鱼、蛙及昆虫等。
这些众生过去所造之业不善，
如今都不能主宰自己的生活，
我们能看见他们及其所受之大苦。
我们若想能帮助它们，对它们说法是没用的，
因为它们不懂我们的语言。
虽然念诵佛号、短咒、长咒给它们听，
会对它们有所帮助，
但我们无法让许多众生获得大益。
贰｜今生最重要的事
我们能传予法义，
并能期望其了解而获益者是世间的人类。
不过，很少有人能了解佛法，
可能有百分之九十九的人不懂佛法讲的是什么；
那些能懂一点佛法的人，
有的对佛法了无兴趣，
有的则怎么说也不能起信。
由于大多数人皆属此类，
能认识佛法旨趣者仅仅百中得一，
故以法教助人很难。
像我们这样对佛法能有所了解、能生欢喜心，
并已入于佛法修行之道者，极少。
对我等来说，今生最有益、最重要之事，
莫过于见法、修法，以致能行法，
心是了解佛法所必须讨论的根本问题。
流转生死者是心，受轮回之苦者是心，
超越痛苦而成觉利生者也是心。
不管是轮回还是成觉，
其中除心之外，别无其他，
因此，认识心是一件极端重要之事。
为了要认识心，我们先举一例。
搀杂泥土之水，对我们没什么用处，
清净之水则做什么都行，
可供饮用、可以烹茶等等。
不净之心是处于无明的根本识，犹如泥水；
根本智，无染的净心则有如清水。
我们若对心性了解到某种程度，
自然会领悟业因果报的运作。
结果，我们就会舍恶行善而造善业，
我们的恶业也会因而逐渐消失。
对心的了解即是这样，
使得我们体会到业因果报所含的真义。
叁｜业因果报的运作
现在，我们来更仔细地，
了解心与领悟业之间的关联。
首先要谈的是，根本识不净之心象地一样，
它具有地大的特色，地是坚固的。
其潮湿显示水大的存在；
其温暖是火大；其活动是风大；
其广大性为湖、树、草等之所依是空大，
因此，地大之中，五大具足。
根本识有五大的特色：
从根本识出现“八识”、“五蕴”，
以及我们经验中的其他方面。
这些都是在根本识这块“地”上所种之因。
从这些因所生之果很多，
犹如上述的泥水，亦即所谓的“因果”。
生死轮回的现象，出自此根本识，
也回归此根本识，这就是业因果报的运作。
业果以烦恼为所依。例如，我们若有某物，
心中会想：“这是我的。”
如是一来，执着即起，
我们若忧虑他人前来夺取该物，就会生起贪心。
此贪成为因，一旦融入根本识中，
或刻在根本识上，其后果将是贫穷和更贪。
同样的道理，善因生善果，恶因生恶果，
所有佛法中最主要的即是业因果报。
理由是，在业因果报方面若行得正，
恶业即减，善业即增，
以致我们有可能积聚福智二资粮，而终成正觉。
【眼者心之机】
眼睛是心的一个开关，道家的《阴符经》就说，“眼者心之机”，观察人，特别要观察眼睛。
人心不同各如其面。我们这个肉体及头脑健康与否，都因种性、业力不同而有差异。
【天眼是什么】
一种是报得，是多生多世修持，修定，才有这一生天眼业报；是与生俱来的，自然有这个能力，是善行的报应所得的结果。另一种是修得，是这一生修来的，因为修戒、定、慧的成就，这一生成就了天眼。
真正天眼通的时候，则目光清澈如电，看得非常透彻；换句话说，物质东西不能障碍他，他的眼睛自然有透视的能力。
【佛眼】
佛眼不只是平等，而是观一切众生只有慈悲，只有慈爱。是至善、无条件，平等，所以叫大慈大悲。
佛眼看来，一切众生皆值得怜悯，所以要布施众生，要救度众生，这也就是佛眼的慈悲平等。
圣人也都是人，佛也是众生修成的。
【无量数的宇宙世界】
假如每一颗沙子代表一个世界，如是沙，等，这个“等”字是单独的一句；每颗沙代表了一个世界，而每个世界里像恒河沙那么多的恒河，每一条恒河里又有很多沙子，而每一颗沙子又代表了一个世界，世界之多，多到不可限量，不可数说。
许多人把人生看得太容易，做了许多错误的事。世界上没有一件事是简单的！
【你的心】
你认为所有国土上的一切众生，有多少种心？这些众生的心都不是心，也没有心，心到哪里去了？心掉了，“非心”，根本不是心。
我们一切众生，有一个“我执”，认为这是我，有个我，把我的现象，执着得很厉害。
我们一切的思想、心理，意识的变化，都是那个真正心所起的一种现象变化而已，不是真正的心。
其实都被现象骗了，人生永远不断地有明天，何必看过去呢？
【永远得不到的心】
他的结论一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远过去。我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
当你有的时候就是有，空的时候就是空，非常平时。你在感情上悲哀的时候就是悲哀，悲哀过了也是空，空了就是说这个现象不可得，并不是没有，是悲哀过去了，后面一定来个欢喜。欢喜的时候也是不可得，也会过去，也是空。
每一个思想，每一个情绪，每一个感觉，都是自性的性海上所浮起的一个水泡，生灭变化不停，自心起灭。
此心不需要安，处处都是莲花世界，处处都可以安心。在平时中，处处都是净土，处处都是安心的自宅，因为处处是虚空，无着无住。
#金刚经#
1️⃣8️⃣
眼睛是心的一个开关，道家的《阴符经》就说，“眼者心之机”，观察人，特别要观察眼睛。
人心不同各如其面。我们这个肉体及头脑健康与否，都因种性、业力不同而有差异。
【天眼是什么】
一种是报得，是多生多世修持，修定，才有这一生天眼业报；是与生俱来的，自然有这个能力，是善行的报应所得的结果。另一种是修得，是这一生修来的，因为修戒、定、慧的成就，这一生成就了天眼。
真正天眼通的时候，则目光清澈如电，看得非常透彻；换句话说，物质东西不能障碍他，他的眼睛自然有透视的能力。
【佛眼】
佛眼不只是平等，而是观一切众生只有慈悲，只有慈爱。是至善、无条件，平等，所以叫大慈大悲。
佛眼看来，一切众生皆值得怜悯，所以要布施众生，要救度众生，这也就是佛眼的慈悲平等。
圣人也都是人，佛也是众生修成的。
【无量数的宇宙世界】
假如每一颗沙子代表一个世界，如是沙，等，这个“等”字是单独的一句；每颗沙代表了一个世界，而每个世界里像恒河沙那么多的恒河，每一条恒河里又有很多沙子，而每一颗沙子又代表了一个世界，世界之多，多到不可限量，不可数说。
许多人把人生看得太容易，做了许多错误的事。世界上没有一件事是简单的！
【你的心】
你认为所有国土上的一切众生，有多少种心？这些众生的心都不是心，也没有心，心到哪里去了？心掉了，“非心”，根本不是心。
我们一切众生，有一个“我执”，认为这是我，有个我，把我的现象，执着得很厉害。
我们一切的思想、心理，意识的变化，都是那个真正心所起的一种现象变化而已，不是真正的心。
其实都被现象骗了，人生永远不断地有明天，何必看过去呢？
【永远得不到的心】
他的结论一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远过去。我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
当你有的时候就是有，空的时候就是空，非常平时。你在感情上悲哀的时候就是悲哀，悲哀过了也是空，空了就是说这个现象不可得，并不是没有，是悲哀过去了，后面一定来个欢喜。欢喜的时候也是不可得，也会过去，也是空。
每一个思想，每一个情绪，每一个感觉，都是自性的性海上所浮起的一个水泡，生灭变化不停，自心起灭。
此心不需要安，处处都是莲花世界，处处都可以安心。在平时中，处处都是净土，处处都是安心的自宅，因为处处是虚空，无着无住。
#金刚经#
1️⃣8️⃣
世界名著中最经典的十句话，直达灵魂
1
《百年孤独》马尔克斯过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒
2
《悲惨世界》雨果世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是 展开全文,世界名著中最经典的十句话，直达灵魂
1
《百年孤独》马尔克斯过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒
2
《悲惨世界》雨果世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵
3
《战争与和平》托尔斯泰你能否做到—— 胆大而不急躁，迅速而不轻佻，爱动而不粗浮，服从上司而不阿谀奉承，身居职守而不刚愎自用，胜而不骄，喜功而不自炫，自重而不自傲，豪爽而不欺人，刚强而不迂腐，活泼而不轻浮，直爽而不幼稚……4
《基督山伯爵》大仲马如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来， 你就从未拥有过它
5
《了不起的盖茨比》菲茨杰拉德世界不会在意你的自尊，人们看到的只是你的成就
在你没有成就以前，切勿过分强调自尊
6
《生命中不能承受之轻》米兰·昆德拉从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里
我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论
我已无暇顾及过去，我要向前走
7
《钢铁是怎样炼成的》奥斯特洛夫斯基人最宝贵的是生命，生命对人来说只有一次
人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚
8
《一生》莫泊桑生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟
我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象
有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路
9
《人间喜剧》巴尔扎克不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊
10
《月亮与六便士》毛姆追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光
#姜岚昕东方战略管理专家##总裁学对课，首选世华课##世华教育总裁首选学堂# 收起全文
1
《百年孤独》马尔克斯过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒
2
《悲惨世界》雨果世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是 展开全文,世界名著中最经典的十句话，直达灵魂
1
《百年孤独》马尔克斯过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒
2
《悲惨世界》雨果世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵
3
《战争与和平》托尔斯泰你能否做到—— 胆大而不急躁，迅速而不轻佻，爱动而不粗浮，服从上司而不阿谀奉承，身居职守而不刚愎自用，胜而不骄，喜功而不自炫，自重而不自傲，豪爽而不欺人，刚强而不迂腐，活泼而不轻浮，直爽而不幼稚……4
《基督山伯爵》大仲马如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来， 你就从未拥有过它
5
《了不起的盖茨比》菲茨杰拉德世界不会在意你的自尊，人们看到的只是你的成就
在你没有成就以前，切勿过分强调自尊
6
《生命中不能承受之轻》米兰·昆德拉从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里
我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论
我已无暇顾及过去，我要向前走
7
《钢铁是怎样炼成的》奥斯特洛夫斯基人最宝贵的是生命，生命对人来说只有一次
人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚
8
《一生》莫泊桑生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟
我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象
有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路
9
《人间喜剧》巴尔扎克不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊
10
《月亮与六便士》毛姆追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光
#姜岚昕东方战略管理专家##总裁学对课，首选世华课##世华教育总裁首选学堂# 收起全文
✋热门推荐