第100集《心物一元 返归本性》
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在修心中最重要的，要修纲领。修心忙了半天，到底什么是修心的纲领呢？就是要如如不动。中国传统上曾经讲过“感而遂通，寂然不动”，实际上就是让我们懂得：今天对什么事情，首先要有感觉，要用心去做，只要去慢慢地感觉，慢慢地去做，你的思维会慢慢地认真，会变化，会想通；寂然不动，就是静默之后你的心会如如不动。所以一个人能够安静，他就不动；一个人心动了，他会有行动。这两句话实际上就概括了中国传统文化中的哲学“心物一元”的基本理论。
什么是“心物一元”？就是心理和物体其实是合二为一的，都是从心来的，这是基本的理论。其实这就讲到了生命的自性和本性，它是寂然不变的，是如如不动的。也就是告诉我们，人的本性内在都是如如不动的，我们应稳住，不应该吵架。如如不动的人不会吵架，如如不动的人不会动不动就跟人家耍性子、跟人家翻脸。所以要懂得，本性是永远不会变的。只有当你静下来的时候，才能感受到本性的存在；你在烦恼的时候，找不到你的本性；你在欲望膨胀的时候，丢失了本性和佛性。所以只有寂静才能不动。
如如不动，感而遂通。师父举个例子，我们把眼睛、注意力放在某一个物体上，这个物体我们就会看得非常明白，看得非常清楚。耳朵也是感而遂通，也就是说实际上你用心，你想听谁就能听到谁说话，你的眼睛想看谁，你就能看到谁。举个简单例子，过去我们要看一个人很不容易，现在容易吗？现在你想看谁，只要上网，什么都看得到；你想念谁了，只要打开Internet（互联网），马上就能够看见。这个不就是感而遂通吗？我们耳朵能够想听谁的话就听谁的话。“我今天不想听你讲话，很讨厌，我不听。我想听师父讲课，我就听师父讲课”，你就能锁定听谁的声音。实际上就是告诉我们，当我们用内心关注某一件事情的时候，只要用心和诚意达到一定的程度，就会有一种感知的能力。这就是为什么只要心诚，则灵。
我们今天跪在菩萨面前，只要诚心诚意，就能够有感知菩萨知道我们在求他的那种能力，我们就能懂得感而遂通。大家明白师父讲的意思吗？就是当你对某件事情感觉到了，你自己的精神和精力全部参与、注意力全部用在对某一件事物判断的时候，自己的敏感性就来了。举个例子，你对他从来没有防备的时候，你没有敏感力的。今天别人告诉你“你今天当心，他会在很多人面前讲你的，所以你今天千万不要得罪他。你讲话稍微有一句话得罪他，他就当着人家面马上骂你。”这时你到party（聚会）上就会特别当心，怕惹怒他，所以讲话都不敢跟他讲。你是不是有这种感觉来了？这就是师父告诉你们，一个人只有寂静才能发现宝贝，一个人只有精力都贯注在某一点上，你才能求得菩萨对你的慈悲关怀，你能感受到。
师父在法会上曾经讲过一个小故事，说有一个父亲在上班之前，上班已经来不及了，他为了找手表，找来找去找不到，在发脾气，在乱摔东西。儿子被他吓得坐在边上声音都没有。最后孩子说：“爸爸，手表在这里。”爸爸这个地方刚刚找过的，觉得奇怪，一件衣服压着，这孩子怎么知道的呢？爸爸说：“孩子，你是怎么知道手表在这里的？”孩子说：“爸爸，我一直没有讲话，我很安静地坐在这里，所以我才听到秒针走动的声音。”这就是告诉我们，一个人静能生慧，安静才能发现自己内心的活动。你的内心在想什么，有时候你根本控制不住；只有安静下来，才能知道自己在想什么。有时候安静下来，觉得“我怎么会这么想的？我怎么这么乱想？我怎么把人家想成这样？”自己都会惭愧，因为智慧来了。所以验证佛法，只有靠寂静，只有靠如如不动，你才能感受到佛法的存在。安静的人能看到佛，安静的人能感受到佛在他的心里，能感受到本性中的智慧。为什么静能生慧——寂静能生出智慧？为什么要寂灭呢？实际上寂灭就是涅槃，彻悟真理。然后在传统的佛法中寂然不动，如如不动，就是涅槃，就是一种智慧，就是境界的提升，是一个道理。
师父再跟大家讲，寂灭了（这个人如果寂灭了，没了；所喜欢的房子如果没有了，寂灭了），当然心就如如不动。比方说你本来牵挂这个房子，最后房子没了，被家里人卖掉了，那你也就放下这颗心了；你很牵挂这个人，人家最后告诉你，这个同学你牵挂他一辈子了，这个同学已经走了，你是不是如如不动，放下了？你就寂然不动了，他寂灭了。佛教就是告诉我们，人到最后都会寂灭的，都会没有的，你为什么现在要罣碍呢？你的钱会用完，你的房子终有一天不是你的，你的身体也不是你的，你所拥有的一切都会寂灭，那你为什么要罣在你的心中呢？所以佛教讲到后来，它的智慧之谛就是在于“我本来就应该寂灭的，我不应该动这个心，因为我本来的心就应该如如不动，不管他是房子还是人，对我来讲要如如不动”，就犹如本初的觉醒。所以不能因为某一件事、物和人，我们来唤起自己那种欲望的心，知道一切都是苦空无常。师父举个简单例子，当你刚刚五岁懂点事情的时候，有个人告诉你说：“你来的时候什么都没有，你现在还要什么？”可能这孩子就想：“是啊，我什么都没有的。”等到他一辈子拥有了房子、汽车、妻子、孩子……一切的时候，他就放不下了。
所以要懂得寂灭的道理，也就是说归元——归到零。所以为什么叫“元旦”？是一个重新开始，元——归元。这就是告诉我们，你只要有这颗寂静的心，你实际上看见这世界上人物、事物没有一样在变化，还是如如不动的。举个简单例子，今天结过婚的男士，你只要今天坐在下面听课了，你说你太太在家里，你没有罣碍；那么想象一下，你如果在二十年前、三十年前一个人的时候，没有这个家的时候，你今天坐在这里是不是一个人？是不是跟三十年前是一样的？你没有动，没有变化。那么再往前想，你生出来的时候是一个人，死的时候也没有人陪你一起走，是不是一对一？是不是从原始到终结都是一？所以叫归元。
所以师父跟大家讲了这些，你把寂静的心从小带出来，最后走了，你的心归于寂静，还是那颗心。这就像有一首歌曲里讲的“我还是原来的我”，你没有什么损失，等你走的时候，一个人走的时候，你损失什么了？这个世界还是照样早上太阳升起，晚上太阳落山。我们人也是这样，因为寂灭不是一个定死的东西，它灭了还会再有，有了还会再灭。佛陀在唯识论中就是告诉我们，人的心是变化的，今天拥有的会变化。所以你要用自己如如不动的心去识别它、去理解它，知道它是如如不动的，到了最后还是归元，这样你的心就不会有贪心，不会有恨心，不会有愚痴心，你就有一种超越时空的感觉了。
可能你们没有这种感觉，师父给你们解释一下。两个人打官司打了五年，每一次想到这官司就难受，一直没有解决这个难事。怎么办呢？没有超越时空感。“再打下去也不一定能打赢，算了，跟他讲吧。大家这个事情解决就算了，不要再打官司了。”这个时候对方同意了，大家都疲惫了，一下子解决了这个问题之后，是不是感觉时空缩短了？所以有时候夫妻两个人打官司，法庭上不见，都派律师，一直不见，不跟你谈，不跟你见面，觉得两个人隔得很远，有时间和空间的距离；然而，当一旦想通了，不能再这么下去了，打个电话，“哎，我们出来谈一下好吧？”他也想谈，两个人把事情讲讲清楚，是不是缩短了时空？是不是马上就两个人在一起了？所以拥有了感应，超越了时空。
这就是佛教界说，你在外缘和内缘的一感觉、一动——一个感，才会有一个觉悟；没有一个感悟，哪来一个觉悟？对某一件事情的发生产生了一种感，就是感觉，才会有觉悟。所以，我们人活在这个世界上，佛经经常叫我们返归于体——本体。我们的思维、想象都离开本体了。我们的本体是我们的佛性。人有时候吵架的时候不像一个人，人在痛苦的时候也不像一个人，因为他离开了本性，本性是他的佛性。佛陀说“众生皆具佛性”,现在没有佛性了，所以才会打架，像动物一样地打，像动物一样地骂，离开了我们原始的本性。
所以任何人做什么事情，实际上都要懂得：“我今天做这件事情，到了最后会回归到我自己的本体当中。”就是今天骂别人，最后人家会骂你，还是回到你身上；你今天打别人，人家会找人打你；你今天搞别人，别人一定会搞你；你今天在别人面前讲别人不好，别人也会在他的面前讲你不好。这就回到你的本性，回到你的本身、本体。你们想想看，人一生是不是这样？搞，搞到最后呢？什么都没有，失去。一个人从幼儿时代出生，经过了一生，最后进入老年时代，还是一个人。一个人孤零零地来到这个世界，最后孤零零地一个人离开，你们告诉我是不是就是回归本体，回归你的本性，寂静消失。到了老年，安安静静躺在床上，无声无息地这个人就消失了；那么再投胎，再从他小时候开始，这个灵魂没有改变，他的心在寂静，然后再慢慢地再重始——重新开始。而改变的就是你所看到的你的身体。实际上很多人说“我改变了”，改变就是你的空性在改变，你的本体没有改变，如如不动。所以很多人说：“哎呀，我怎么不认识自己了？”对了，因为你的外尘太多了，你的业障太重了，所以你改变不了自己，把自己的本性都改变了，不像原来的人了。只要把你外尘改变，毛病改变，那么你还是如如不动的本性在。
灵魂的感觉，在人的身体上永远起着作用，所以一个人只要有灵魂，他就会有感觉。人家说你的魂不在了，你这个人没感觉了。“你怎么连这个都不懂啊？”“哎呀，真的，我忘记了。”你丢失了。佛教比喻我们的本性像海水，被外面境界的风一吹，我们的本性就起波浪了，这就是“感而遂通”。因为你感受到外面环境的变化，使你慢慢才感受到：第一，你心灵本性的存在；第二，你会随波逐澜。但是本性你还是看得到。如果没有风，就不会有浪，那么当你寂静如初的时候，心又回到平静的海洋。所以菩萨就是叫我们如如不动，为什么要起风，为什么有浪？就是你的心在动。我们人的思维情绪一样，如果我们人本来没有多想，但是环境影响了，我们就会想得很多。举个简单例子，本来你跟这个人关系一直很好，只要有一个人告诉你他在外面讲过你不好，你的心就开始起波浪了，你就不能跟他很好地用语言、思维和行为来感化他，来帮助他。这就是你的心受到了环境的影响而在动了，你就会产生很多负能量的东西。同样，你听到别人说这个同事对你好得不得了，偷偷地为你在祈祷，为你在干吗，你就会心中产生正能量，这也是一种波浪。但是人间的一切波浪最后都趋于平静，像宁静的大海一样。人的思维情绪安静下来之后，他的思绪会平静。这个人在吵架的时候，他是不理智的；等到他不吵架的时候，他平静了，然后他的喜怒哀乐就会寂然不动。
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在修心中最重要的，要修纲领。修心忙了半天，到底什么是修心的纲领呢？就是要如如不动。中国传统上曾经讲过“感而遂通，寂然不动”，实际上就是让我们懂得：今天对什么事情，首先要有感觉，要用心去做，只要去慢慢地感觉，慢慢地去做，你的思维会慢慢地认真，会变化，会想通；寂然不动，就是静默之后你的心会如如不动。所以一个人能够安静，他就不动；一个人心动了，他会有行动。这两句话实际上就概括了中国传统文化中的哲学“心物一元”的基本理论。
什么是“心物一元”？就是心理和物体其实是合二为一的，都是从心来的，这是基本的理论。其实这就讲到了生命的自性和本性，它是寂然不变的，是如如不动的。也就是告诉我们，人的本性内在都是如如不动的，我们应稳住，不应该吵架。如如不动的人不会吵架，如如不动的人不会动不动就跟人家耍性子、跟人家翻脸。所以要懂得，本性是永远不会变的。只有当你静下来的时候，才能感受到本性的存在；你在烦恼的时候，找不到你的本性；你在欲望膨胀的时候，丢失了本性和佛性。所以只有寂静才能不动。
如如不动，感而遂通。师父举个例子，我们把眼睛、注意力放在某一个物体上，这个物体我们就会看得非常明白，看得非常清楚。耳朵也是感而遂通，也就是说实际上你用心，你想听谁就能听到谁说话，你的眼睛想看谁，你就能看到谁。举个简单例子，过去我们要看一个人很不容易，现在容易吗？现在你想看谁，只要上网，什么都看得到；你想念谁了，只要打开Internet（互联网），马上就能够看见。这个不就是感而遂通吗？我们耳朵能够想听谁的话就听谁的话。“我今天不想听你讲话，很讨厌，我不听。我想听师父讲课，我就听师父讲课”，你就能锁定听谁的声音。实际上就是告诉我们，当我们用内心关注某一件事情的时候，只要用心和诚意达到一定的程度，就会有一种感知的能力。这就是为什么只要心诚，则灵。
我们今天跪在菩萨面前，只要诚心诚意，就能够有感知菩萨知道我们在求他的那种能力，我们就能懂得感而遂通。大家明白师父讲的意思吗？就是当你对某件事情感觉到了，你自己的精神和精力全部参与、注意力全部用在对某一件事物判断的时候，自己的敏感性就来了。举个例子，你对他从来没有防备的时候，你没有敏感力的。今天别人告诉你“你今天当心，他会在很多人面前讲你的，所以你今天千万不要得罪他。你讲话稍微有一句话得罪他，他就当着人家面马上骂你。”这时你到party（聚会）上就会特别当心，怕惹怒他，所以讲话都不敢跟他讲。你是不是有这种感觉来了？这就是师父告诉你们，一个人只有寂静才能发现宝贝，一个人只有精力都贯注在某一点上，你才能求得菩萨对你的慈悲关怀，你能感受到。
师父在法会上曾经讲过一个小故事，说有一个父亲在上班之前，上班已经来不及了，他为了找手表，找来找去找不到，在发脾气，在乱摔东西。儿子被他吓得坐在边上声音都没有。最后孩子说：“爸爸，手表在这里。”爸爸这个地方刚刚找过的，觉得奇怪，一件衣服压着，这孩子怎么知道的呢？爸爸说：“孩子，你是怎么知道手表在这里的？”孩子说：“爸爸，我一直没有讲话，我很安静地坐在这里，所以我才听到秒针走动的声音。”这就是告诉我们，一个人静能生慧，安静才能发现自己内心的活动。你的内心在想什么，有时候你根本控制不住；只有安静下来，才能知道自己在想什么。有时候安静下来，觉得“我怎么会这么想的？我怎么这么乱想？我怎么把人家想成这样？”自己都会惭愧，因为智慧来了。所以验证佛法，只有靠寂静，只有靠如如不动，你才能感受到佛法的存在。安静的人能看到佛，安静的人能感受到佛在他的心里，能感受到本性中的智慧。为什么静能生慧——寂静能生出智慧？为什么要寂灭呢？实际上寂灭就是涅槃，彻悟真理。然后在传统的佛法中寂然不动，如如不动，就是涅槃，就是一种智慧，就是境界的提升，是一个道理。
师父再跟大家讲，寂灭了（这个人如果寂灭了，没了；所喜欢的房子如果没有了，寂灭了），当然心就如如不动。比方说你本来牵挂这个房子，最后房子没了，被家里人卖掉了，那你也就放下这颗心了；你很牵挂这个人，人家最后告诉你，这个同学你牵挂他一辈子了，这个同学已经走了，你是不是如如不动，放下了？你就寂然不动了，他寂灭了。佛教就是告诉我们，人到最后都会寂灭的，都会没有的，你为什么现在要罣碍呢？你的钱会用完，你的房子终有一天不是你的，你的身体也不是你的，你所拥有的一切都会寂灭，那你为什么要罣在你的心中呢？所以佛教讲到后来，它的智慧之谛就是在于“我本来就应该寂灭的，我不应该动这个心，因为我本来的心就应该如如不动，不管他是房子还是人，对我来讲要如如不动”，就犹如本初的觉醒。所以不能因为某一件事、物和人，我们来唤起自己那种欲望的心，知道一切都是苦空无常。师父举个简单例子，当你刚刚五岁懂点事情的时候，有个人告诉你说：“你来的时候什么都没有，你现在还要什么？”可能这孩子就想：“是啊，我什么都没有的。”等到他一辈子拥有了房子、汽车、妻子、孩子……一切的时候，他就放不下了。
所以要懂得寂灭的道理，也就是说归元——归到零。所以为什么叫“元旦”？是一个重新开始，元——归元。这就是告诉我们，你只要有这颗寂静的心，你实际上看见这世界上人物、事物没有一样在变化，还是如如不动的。举个简单例子，今天结过婚的男士，你只要今天坐在下面听课了，你说你太太在家里，你没有罣碍；那么想象一下，你如果在二十年前、三十年前一个人的时候，没有这个家的时候，你今天坐在这里是不是一个人？是不是跟三十年前是一样的？你没有动，没有变化。那么再往前想，你生出来的时候是一个人，死的时候也没有人陪你一起走，是不是一对一？是不是从原始到终结都是一？所以叫归元。
所以师父跟大家讲了这些，你把寂静的心从小带出来，最后走了，你的心归于寂静，还是那颗心。这就像有一首歌曲里讲的“我还是原来的我”，你没有什么损失，等你走的时候，一个人走的时候，你损失什么了？这个世界还是照样早上太阳升起，晚上太阳落山。我们人也是这样，因为寂灭不是一个定死的东西，它灭了还会再有，有了还会再灭。佛陀在唯识论中就是告诉我们，人的心是变化的，今天拥有的会变化。所以你要用自己如如不动的心去识别它、去理解它，知道它是如如不动的，到了最后还是归元，这样你的心就不会有贪心，不会有恨心，不会有愚痴心，你就有一种超越时空的感觉了。
可能你们没有这种感觉，师父给你们解释一下。两个人打官司打了五年，每一次想到这官司就难受，一直没有解决这个难事。怎么办呢？没有超越时空感。“再打下去也不一定能打赢，算了，跟他讲吧。大家这个事情解决就算了，不要再打官司了。”这个时候对方同意了，大家都疲惫了，一下子解决了这个问题之后，是不是感觉时空缩短了？所以有时候夫妻两个人打官司，法庭上不见，都派律师，一直不见，不跟你谈，不跟你见面，觉得两个人隔得很远，有时间和空间的距离；然而，当一旦想通了，不能再这么下去了，打个电话，“哎，我们出来谈一下好吧？”他也想谈，两个人把事情讲讲清楚，是不是缩短了时空？是不是马上就两个人在一起了？所以拥有了感应，超越了时空。
这就是佛教界说，你在外缘和内缘的一感觉、一动——一个感，才会有一个觉悟；没有一个感悟，哪来一个觉悟？对某一件事情的发生产生了一种感，就是感觉，才会有觉悟。所以，我们人活在这个世界上，佛经经常叫我们返归于体——本体。我们的思维、想象都离开本体了。我们的本体是我们的佛性。人有时候吵架的时候不像一个人，人在痛苦的时候也不像一个人，因为他离开了本性，本性是他的佛性。佛陀说“众生皆具佛性”,现在没有佛性了，所以才会打架，像动物一样地打，像动物一样地骂，离开了我们原始的本性。
所以任何人做什么事情，实际上都要懂得：“我今天做这件事情，到了最后会回归到我自己的本体当中。”就是今天骂别人，最后人家会骂你，还是回到你身上；你今天打别人，人家会找人打你；你今天搞别人，别人一定会搞你；你今天在别人面前讲别人不好，别人也会在他的面前讲你不好。这就回到你的本性，回到你的本身、本体。你们想想看，人一生是不是这样？搞，搞到最后呢？什么都没有，失去。一个人从幼儿时代出生，经过了一生，最后进入老年时代，还是一个人。一个人孤零零地来到这个世界，最后孤零零地一个人离开，你们告诉我是不是就是回归本体，回归你的本性，寂静消失。到了老年，安安静静躺在床上，无声无息地这个人就消失了；那么再投胎，再从他小时候开始，这个灵魂没有改变，他的心在寂静，然后再慢慢地再重始——重新开始。而改变的就是你所看到的你的身体。实际上很多人说“我改变了”，改变就是你的空性在改变，你的本体没有改变，如如不动。所以很多人说：“哎呀，我怎么不认识自己了？”对了，因为你的外尘太多了，你的业障太重了，所以你改变不了自己，把自己的本性都改变了，不像原来的人了。只要把你外尘改变，毛病改变，那么你还是如如不动的本性在。
灵魂的感觉，在人的身体上永远起着作用，所以一个人只要有灵魂，他就会有感觉。人家说你的魂不在了，你这个人没感觉了。“你怎么连这个都不懂啊？”“哎呀，真的，我忘记了。”你丢失了。佛教比喻我们的本性像海水，被外面境界的风一吹，我们的本性就起波浪了，这就是“感而遂通”。因为你感受到外面环境的变化，使你慢慢才感受到：第一，你心灵本性的存在；第二，你会随波逐澜。但是本性你还是看得到。如果没有风，就不会有浪，那么当你寂静如初的时候，心又回到平静的海洋。所以菩萨就是叫我们如如不动，为什么要起风，为什么有浪？就是你的心在动。我们人的思维情绪一样，如果我们人本来没有多想，但是环境影响了，我们就会想得很多。举个简单例子，本来你跟这个人关系一直很好，只要有一个人告诉你他在外面讲过你不好，你的心就开始起波浪了，你就不能跟他很好地用语言、思维和行为来感化他，来帮助他。这就是你的心受到了环境的影响而在动了，你就会产生很多负能量的东西。同样，你听到别人说这个同事对你好得不得了，偷偷地为你在祈祷，为你在干吗，你就会心中产生正能量，这也是一种波浪。但是人间的一切波浪最后都趋于平静，像宁静的大海一样。人的思维情绪安静下来之后，他的思绪会平静。这个人在吵架的时候，他是不理智的；等到他不吵架的时候，他平静了，然后他的喜怒哀乐就会寂然不动。
【书摘书评】选摘自《美学原理》，［意］克罗齐著，朱光潜译
［反驳与解答］有人反驳：爱行动的人们，地道的实践的人们，最不惯用观照去求认识，他们的力量不滞留于关照而直泻于意志。从另一方面来说，爱关照的人们，哲学家们，在实践的事务方面常很平庸，意志薄弱，所以在人生的热闹中被人忽视。这些分别显然只是经验的和数量的。实践的人固无须有一套哲学才去行动，但是在他的行动范围内，他却从他看得很清楚的直觉与概念出发，否则无从用意志去发最寻常的行动。举个例来说，如果对于食物，对于某种行动与某种满足的因果关系，都没有知识，起于意志去吃东西就不可能。逐渐升到较繁复的活动，例如政治的活动。我们如何能起于意志去做一件在政治上可分为好坏的事，如果不知道社会的实际情形，而且因此就不知道应采用的方法和手段呢？实践的人在不很明白这几点时，或是心中有疑惑时，行动就不会发作，或是中途停止。在这种时候，那平常在行动迅速演变中人们少注意而常忘记的认识阶段，就变成重要而且久占意识了。如果这个认识的阶段延长，那实践的人就可变成一个哈姆雷特，一方面想行动，一方面对于实际情形和应采的手段又没有清晰的认识，于是徘徊犹豫。如果他对于观照和发明发生兴趣，把意志和行动方面的事让给旁人，他就会养成艺术家，科学家或哲学家的平静的气质，这类人在实践方面有时无能甚至简直不道德。这些话都是显而易见的，无疑是正确的。可是我们须复述一句，它们都基于量的分别，不但不能反驳而且证实了我们所说的道理：一个行动，尽管如何席位，除非有认识的活动做先导，就不能真是行动，即不能真是起于意志的行动。
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［反驳与解答］有人反驳：爱行动的人们，地道的实践的人们，最不惯用观照去求认识，他们的力量不滞留于关照而直泻于意志。从另一方面来说，爱关照的人们，哲学家们，在实践的事务方面常很平庸，意志薄弱，所以在人生的热闹中被人忽视。这些分别显然只是经验的和数量的。实践的人固无须有一套哲学才去行动，但是在他的行动范围内，他却从他看得很清楚的直觉与概念出发，否则无从用意志去发最寻常的行动。举个例来说，如果对于食物，对于某种行动与某种满足的因果关系，都没有知识，起于意志去吃东西就不可能。逐渐升到较繁复的活动，例如政治的活动。我们如何能起于意志去做一件在政治上可分为好坏的事，如果不知道社会的实际情形，而且因此就不知道应采用的方法和手段呢？实践的人在不很明白这几点时，或是心中有疑惑时，行动就不会发作，或是中途停止。在这种时候，那平常在行动迅速演变中人们少注意而常忘记的认识阶段，就变成重要而且久占意识了。如果这个认识的阶段延长，那实践的人就可变成一个哈姆雷特，一方面想行动，一方面对于实际情形和应采的手段又没有清晰的认识，于是徘徊犹豫。如果他对于观照和发明发生兴趣，把意志和行动方面的事让给旁人，他就会养成艺术家，科学家或哲学家的平静的气质，这类人在实践方面有时无能甚至简直不道德。这些话都是显而易见的，无疑是正确的。可是我们须复述一句，它们都基于量的分别，不但不能反驳而且证实了我们所说的道理：一个行动，尽管如何席位，除非有认识的活动做先导，就不能真是行动，即不能真是起于意志的行动。
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八字命理断语之伤官见官
现在我们重新来认识一下“伤官见官”：
“伤官见官为祸百端”，意思是说，凡是伤官格的人，大多怕见八字原局，或者运势中再见到官星，这代表着会遭遇灾祸，比如说官司、是非、口舌不断，甚至有牢狱之灾的弊端。同样，也有另外一种说法，就是“官星怕伤”，意思是，凡是命格为正官格的人，怕运势和八字原局当中出现伤官，官星是贵重的，见了伤官会夺走正官的贵气，所以，一般老师都会说这年有官灾，至少名誉会受到损害。
不过，这种说法，在《神峰通考》这本书中得到瓦解，张神峰说：“用之官星不可伤，无用之官尽可伤”。
“用之官星不可伤”就是指正官格、比肩格，或以正官为用神的八字，为可用的正官，不可见到伤官；
“无用之官尽可伤”是指七杀（偏官）格的人，也有正官混格为忌神，这个官可以尽伤，这种情况就是耳熟能详“伤官伤尽为贵格”的意思了。
除此之外，对于劫财格的人来说，伤官见官是件好事，唯独是不能见正官，不然会破格（破格的意思是即格局不成立，遭到破坏），出现伤官克正官的现象，这种情况就是《滴天髓》说的：“儿能救母泄天机”。为利好的一种情况，并不是利差。
研究八字的同学们，一般很难搞清两者之间的关系，所以，这番解释，估计是越解释越懵逼的了，不过，也不要紧呢！命理本身就是比较复杂的一门学问，能看得懂说明有这方面的天赋，看不懂也无妨，留着慢慢琢磨。
现在用例子来解释一下，“伤官见官”，什么情况下有利的，什么情况下是不利的。这个关键的点在于：八字原局中的伤官和官星各自能够发挥的作用。从伤官方面来说：就是看伤官的真与假，得用与不得用；从正官方面来说，就是官星在原局中的具体作用。
1 假伤官：
以甲木命人为例，丁火为伤官，辛金为正官，同透于天干，组合成“伤官见官”，如果甲木日主出生于寅月或者子月，这个丁火在寅月为死位、在子月为绝位（如下图），那么这个伤官是克不了正官辛金的，也就是说，这种伤官在八字组合当中是假的伤官，发挥不了作用。这种伤官见了，也无妨，难以为祸百端。
2 真伤官：
还是以甲木命人为栗子，同样是丁火为伤官，辛金为正官，出生于酉月，有辛金正官透出的，这种八字一般都是以正官立格局的，那么丁火在酉月为长生之位（如下图），这个伤官就为真的了。再加上如果八字里没有正印癸水的话，这种就是“伤官见官为祸百端”之象了。所以，要满足这种不可见官的机率，是不大的，大伙不必见到伤官见官就色变，以为人生没有希望了。
3 食伤混杂
特别是女命，食伤混杂，比如说出生在子月的辛亥日，八字没有强有力的土制金水伤官，这种女生很有诱惑性，所谓“金水若相逢，必招美丽容”，往往会被她的美貌所吸引，一旦娶回家，那你痛苦的生活就开始了，即使你做得再好，也会找人骂，内心有一点点不爽快，不是骂丈夫，就是骂子女或者骂公婆，总之就是各种骂，这种也是“伤官见官，为祸百端”的一种。
如果女生有这种不利，看到这个文章，有意识到的话，建议要多修心养性一些，不然，一桩好的婚姻、好的家庭，就毁在你的手中了。笔者接触的很多现实案例，女命有这种不利的情况，多是以离婚收场的。当然，福报好的，能找到一个婚姻宫很健康的人，也可以化解这种不利。
男命遇到食伤混杂，就是比较任性、自我，多会应在经常丢工作、炒老板这方面，工作不稳定之象；如果从事公检法等有伤官气场的职业，才不算凶事。
日常预测接到的更多的是女命食伤混杂这种情况，不宜见官的，喜见印来制。这个在抖音有很多段子，说的是自己老婆总找自己的茬，去丈母娘家告状，让丈母娘来修理自己的女儿，这个也是有命理哲学所在的，通常是食伤旺的女命，才容易挑剔丈夫，即使做得很好了，也要找一些莫名的理由来数落一翻。丈母娘为妻子的印星，用印制一制就好了，看似是段子，实则是“伤官配印”应用的很好例子。
现在我们重新来认识一下“伤官见官”：
“伤官见官为祸百端”，意思是说，凡是伤官格的人，大多怕见八字原局，或者运势中再见到官星，这代表着会遭遇灾祸，比如说官司、是非、口舌不断，甚至有牢狱之灾的弊端。同样，也有另外一种说法，就是“官星怕伤”，意思是，凡是命格为正官格的人，怕运势和八字原局当中出现伤官，官星是贵重的，见了伤官会夺走正官的贵气，所以，一般老师都会说这年有官灾，至少名誉会受到损害。
不过，这种说法，在《神峰通考》这本书中得到瓦解，张神峰说：“用之官星不可伤，无用之官尽可伤”。
“用之官星不可伤”就是指正官格、比肩格，或以正官为用神的八字，为可用的正官，不可见到伤官；
“无用之官尽可伤”是指七杀（偏官）格的人，也有正官混格为忌神，这个官可以尽伤，这种情况就是耳熟能详“伤官伤尽为贵格”的意思了。
除此之外，对于劫财格的人来说，伤官见官是件好事，唯独是不能见正官，不然会破格（破格的意思是即格局不成立，遭到破坏），出现伤官克正官的现象，这种情况就是《滴天髓》说的：“儿能救母泄天机”。为利好的一种情况，并不是利差。
研究八字的同学们，一般很难搞清两者之间的关系，所以，这番解释，估计是越解释越懵逼的了，不过，也不要紧呢！命理本身就是比较复杂的一门学问，能看得懂说明有这方面的天赋，看不懂也无妨，留着慢慢琢磨。
现在用例子来解释一下，“伤官见官”，什么情况下有利的，什么情况下是不利的。这个关键的点在于：八字原局中的伤官和官星各自能够发挥的作用。从伤官方面来说：就是看伤官的真与假，得用与不得用；从正官方面来说，就是官星在原局中的具体作用。
1 假伤官：
以甲木命人为例，丁火为伤官，辛金为正官，同透于天干，组合成“伤官见官”，如果甲木日主出生于寅月或者子月，这个丁火在寅月为死位、在子月为绝位（如下图），那么这个伤官是克不了正官辛金的，也就是说，这种伤官在八字组合当中是假的伤官，发挥不了作用。这种伤官见了，也无妨，难以为祸百端。
2 真伤官：
还是以甲木命人为栗子，同样是丁火为伤官，辛金为正官，出生于酉月，有辛金正官透出的，这种八字一般都是以正官立格局的，那么丁火在酉月为长生之位（如下图），这个伤官就为真的了。再加上如果八字里没有正印癸水的话，这种就是“伤官见官为祸百端”之象了。所以，要满足这种不可见官的机率，是不大的，大伙不必见到伤官见官就色变，以为人生没有希望了。
3 食伤混杂
特别是女命，食伤混杂，比如说出生在子月的辛亥日，八字没有强有力的土制金水伤官，这种女生很有诱惑性，所谓“金水若相逢，必招美丽容”，往往会被她的美貌所吸引，一旦娶回家，那你痛苦的生活就开始了，即使你做得再好，也会找人骂，内心有一点点不爽快，不是骂丈夫，就是骂子女或者骂公婆，总之就是各种骂，这种也是“伤官见官，为祸百端”的一种。
如果女生有这种不利，看到这个文章，有意识到的话，建议要多修心养性一些，不然，一桩好的婚姻、好的家庭，就毁在你的手中了。笔者接触的很多现实案例，女命有这种不利的情况，多是以离婚收场的。当然，福报好的，能找到一个婚姻宫很健康的人，也可以化解这种不利。
男命遇到食伤混杂，就是比较任性、自我，多会应在经常丢工作、炒老板这方面，工作不稳定之象；如果从事公检法等有伤官气场的职业，才不算凶事。
日常预测接到的更多的是女命食伤混杂这种情况，不宜见官的，喜见印来制。这个在抖音有很多段子，说的是自己老婆总找自己的茬，去丈母娘家告状，让丈母娘来修理自己的女儿，这个也是有命理哲学所在的，通常是食伤旺的女命，才容易挑剔丈夫，即使做得很好了，也要找一些莫名的理由来数落一翻。丈母娘为妻子的印星，用印制一制就好了，看似是段子，实则是“伤官配印”应用的很好例子。
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