领悟人生
存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。一个人不管取得了多大的成功，不管名有多显、位有多高、钱有多丰，面对纷繁复杂的社会，也应该保持做人的低调。有道是：地低成海，人低成王。低调做人不仅是一种境界、一种风范，更是一种思想、一种哲学。生老病死是自然法则，有生必有死，如日出日落，花开花谢。人的出世大致相似，而终老的过程和形式却有差别。但万物都有因果关系，任何结局都有必然性。无论怎样都要坦然面对老去 保持一个好心态，得失顺其自然，不悲不喜，随缘就好。
一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘， 静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明人，一味向前看；智慧人，事事向后看；聪明人，是战胜别人的人；智慧人，是战胜自己的人。修心当以净心为要，修道当以无我为基。 过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心.信任就是一把刀，你给了别人，他就有两个选择，捅你或者保护你。看清一个人何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。活着，说简单其实很简单，笑看得失才会海阔天空；心有透明才会春暖花开。人生如此而已。
做人其实不需要很复杂的思想，凡事随缘，不攀缘，境来不拒，境去不留，不执着于一念，舍得放下。适时放下，才能还原生活的安详。放下也许会有遗憾，会有伤感。但却会让生活的底蕴更加隽永和悠远，让生活更淡定和安然。放下是一种选择，一种智慧，一种明白，亦是一种结局。
没有一个黑夜不会过去，也没有一个黎明不会来临，这是自然规律，也是人生常态。希望在，信心就在，坚持着，努力着，熬一熬，忍一忍，黑暗退去，光亮自来。岁月悠悠，时光浅浅。过好每一天，走好每一步，用心去感受生活，才会发现生活的乐趣。以风的执念，以莲的姿态，将岁月打磨成人生路上最美的风景。朋友早安！新的一天，祝你幸福美满，吉祥如意！
活在这风雨飘摇的人间，没有人心灵不受伤，没有人身心不疲惫。让生命忙碌起来，让人生充实起来。丢掉不切实际的幻想，丢掉杞人忧天的烦恼，丢掉不请自来的郁闷和惆怅。一个人心情好了，就有能力不药而愈，从而拥有治愈自己的能力。作家余华说：无论别人如何待你，你都要珍视自己，对得起你内心的那一抹骄傲，在自己的世界里独善其身，在别人的世界里顺其自然。所以爱自己是终身浪漫的开始，更是我们幸福生活的保证，是我们治愈自己的美好途径。
存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。一个人不管取得了多大的成功，不管名有多显、位有多高、钱有多丰，面对纷繁复杂的社会，也应该保持做人的低调。有道是：地低成海，人低成王。低调做人不仅是一种境界、一种风范，更是一种思想、一种哲学。生老病死是自然法则，有生必有死，如日出日落，花开花谢。人的出世大致相似，而终老的过程和形式却有差别。但万物都有因果关系，任何结局都有必然性。无论怎样都要坦然面对老去 保持一个好心态，得失顺其自然，不悲不喜，随缘就好。
一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘， 静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明人，一味向前看；智慧人，事事向后看；聪明人，是战胜别人的人；智慧人，是战胜自己的人。修心当以净心为要，修道当以无我为基。 过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心.信任就是一把刀，你给了别人，他就有两个选择，捅你或者保护你。看清一个人何必去揭穿；讨厌一个人又何必去翻脸。活着，总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。活着，说简单其实很简单，笑看得失才会海阔天空；心有透明才会春暖花开。人生如此而已。
做人其实不需要很复杂的思想，凡事随缘，不攀缘，境来不拒，境去不留，不执着于一念，舍得放下。适时放下，才能还原生活的安详。放下也许会有遗憾，会有伤感。但却会让生活的底蕴更加隽永和悠远，让生活更淡定和安然。放下是一种选择，一种智慧，一种明白，亦是一种结局。
没有一个黑夜不会过去，也没有一个黎明不会来临，这是自然规律，也是人生常态。希望在，信心就在，坚持着，努力着，熬一熬，忍一忍，黑暗退去，光亮自来。岁月悠悠，时光浅浅。过好每一天，走好每一步，用心去感受生活，才会发现生活的乐趣。以风的执念，以莲的姿态，将岁月打磨成人生路上最美的风景。朋友早安！新的一天，祝你幸福美满，吉祥如意！
活在这风雨飘摇的人间，没有人心灵不受伤，没有人身心不疲惫。让生命忙碌起来，让人生充实起来。丢掉不切实际的幻想，丢掉杞人忧天的烦恼，丢掉不请自来的郁闷和惆怅。一个人心情好了，就有能力不药而愈，从而拥有治愈自己的能力。作家余华说：无论别人如何待你，你都要珍视自己，对得起你内心的那一抹骄傲，在自己的世界里独善其身，在别人的世界里顺其自然。所以爱自己是终身浪漫的开始，更是我们幸福生活的保证，是我们治愈自己的美好途径。
20230604本藏師父於慈悲地藏寶懺超薦法會開示（二）
心明妙法生，則處處歡喜自在，一念心迷煩惱生，便入六道輪迴中。
過去有一位年輕的修行者，在深山裡的道場打坐用功。他的師父常常教誡弟子們說：「你們若想修行，首先要戒止五欲之心；如果能夠降服五欲，心不被外境引誘，才可以真正達到修行的境界。」這位年輕的修行者就經常思考：到底五欲對修行人有什麼害處呢？
有一天，他走到放生池旁，看到一隻烏龜慢條斯理的從池裡爬上來，這時來了一隻野干（類似狐狸的動物），野干看到烏龜張口就咬，烏龜很快地把頭縮回去；野干又要咬烏龜的腳，烏龜也很快的把腳縮進殼裡。
過了一會兒，烏龜以為野干走遠了，就把頭腳伸出來，沒想到野干瞧見了，又跑回來要咬牠；如此反覆多次，野干疲於奔命卻無所獲，終於喪志離去。烏龜看到野干走遠了，把頭和腳再伸出來自在地游水、爬行。
年輕的修行者看到這一幕，忽然有所頓悟──烏龜的頭和腳就像修行人的五根，而野干則像外在的五塵欲境；欲境時時在干擾我們，我們若沒有把守好五根，就很容易受到傷害。不守五根則外境處處都是會傷人的陷阱，就像野干一樣，如此「慧命」就會被傷害。
我們學佛就要先學得「時時守好自心」；謹守本分，不要讓心有分秒放逸的機會，這就是修行。
如果我們能把握時間、好好精進，則道業與日俱增；若是不會把握時間，那麼慧命就會隨著時間一起消逝。
大家要分分秒秒觀照當下的一念心啊！
佛說：「應無所住，而生其心。」緣來是你，緣去是空，世間多少紛擾事，浮華落盡總隨風。
修行的目的，不是向外去得到什麼神通；修行的目的，是降伏煩惱，調伏自心，念轉就在我們一念心，如果要跟人比較，就比較一下自己的慈悲與耐心吧！
修行的出發點是要向內返照認識自心，自己精進向內觀照培養自覺，才能見法，更能體悟正在生死苦海中輪迴的眾生而起大悲心；所以真正的修行是修自己，也用來解除自心的苦惱，我們會痛苦煩惱是因為看不見自己的念頭，為什麼佛陀教我們要「善護念己心」，因為我們時常忘記向內觀照，甚至一生從未觀照自己的「心」。
所以修行的目的是不論到什麼地方都應隨時覺知自己的身心，時常看自心的動態，工作時觀照自心，休息時也看自己的起心動念，吃飯時更要清楚地知道自己的一舉一動，修行以來就是時時觀照自己每個當下的念頭，這也是修行的目的。
修行要「識己心」，凡事不要向外。譬如：要怎麼做才不會生氣？就是時時提起正念，覺知念頭。
境界來時若被境轉，那麼在順境時我們得「借境練心」，當發生任何事情時，當下能及時地解決，代表我們功課有做好，如此才叫做有修行的人，若解決不了，表示我們修行功夫還不夠，必須更精進勿放逸。
修行中明知自己的起心動念，就不能讓自己的心「隨心所欲」，因為真正的苦惱不是由他人造成，而是自己心念所反應出來，修行若能默默地修行，覺知自己的心念，都攝六根，才能收攝自心，觀照心念，照顧自己的念頭。
我們修行應該能持續不斷像環鎖一般，觀察自己的念頭，修行不是只有一兩天的功夫，心念連續不斷的生滅就像溪流一樣恆常流動，因此我們要懂得預防，要及時知道、解決，久而久之自然能突破，能夠清楚地知道、看見、明白「貪、瞋、癡」，這就是修行的關鍵，如果能突破這一關，就是磨練當修行，佛家有句話說，修行人不受磨，是不成佛，所以身在凡塵、本該受罪、唯修之心、方能靜心。
修行方法是要不斷的自我觀照自我練心，古人曾說：「天堂在心，地獄在心。」天堂與地獄都在心中，但我們卻沒看見，如何看自己的心，修行的目的就是向內看自己，從逆境中考驗自己能時時保持這顆善念的心。 https://t.cn/AiF2tPVk
心明妙法生，則處處歡喜自在，一念心迷煩惱生，便入六道輪迴中。
過去有一位年輕的修行者，在深山裡的道場打坐用功。他的師父常常教誡弟子們說：「你們若想修行，首先要戒止五欲之心；如果能夠降服五欲，心不被外境引誘，才可以真正達到修行的境界。」這位年輕的修行者就經常思考：到底五欲對修行人有什麼害處呢？
有一天，他走到放生池旁，看到一隻烏龜慢條斯理的從池裡爬上來，這時來了一隻野干（類似狐狸的動物），野干看到烏龜張口就咬，烏龜很快地把頭縮回去；野干又要咬烏龜的腳，烏龜也很快的把腳縮進殼裡。
過了一會兒，烏龜以為野干走遠了，就把頭腳伸出來，沒想到野干瞧見了，又跑回來要咬牠；如此反覆多次，野干疲於奔命卻無所獲，終於喪志離去。烏龜看到野干走遠了，把頭和腳再伸出來自在地游水、爬行。
年輕的修行者看到這一幕，忽然有所頓悟──烏龜的頭和腳就像修行人的五根，而野干則像外在的五塵欲境；欲境時時在干擾我們，我們若沒有把守好五根，就很容易受到傷害。不守五根則外境處處都是會傷人的陷阱，就像野干一樣，如此「慧命」就會被傷害。
我們學佛就要先學得「時時守好自心」；謹守本分，不要讓心有分秒放逸的機會，這就是修行。
如果我們能把握時間、好好精進，則道業與日俱增；若是不會把握時間，那麼慧命就會隨著時間一起消逝。
大家要分分秒秒觀照當下的一念心啊！
佛說：「應無所住，而生其心。」緣來是你，緣去是空，世間多少紛擾事，浮華落盡總隨風。
修行的目的，不是向外去得到什麼神通；修行的目的，是降伏煩惱，調伏自心，念轉就在我們一念心，如果要跟人比較，就比較一下自己的慈悲與耐心吧！
修行的出發點是要向內返照認識自心，自己精進向內觀照培養自覺，才能見法，更能體悟正在生死苦海中輪迴的眾生而起大悲心；所以真正的修行是修自己，也用來解除自心的苦惱，我們會痛苦煩惱是因為看不見自己的念頭，為什麼佛陀教我們要「善護念己心」，因為我們時常忘記向內觀照，甚至一生從未觀照自己的「心」。
所以修行的目的是不論到什麼地方都應隨時覺知自己的身心，時常看自心的動態，工作時觀照自心，休息時也看自己的起心動念，吃飯時更要清楚地知道自己的一舉一動，修行以來就是時時觀照自己每個當下的念頭，這也是修行的目的。
修行要「識己心」，凡事不要向外。譬如：要怎麼做才不會生氣？就是時時提起正念，覺知念頭。
境界來時若被境轉，那麼在順境時我們得「借境練心」，當發生任何事情時，當下能及時地解決，代表我們功課有做好，如此才叫做有修行的人，若解決不了，表示我們修行功夫還不夠，必須更精進勿放逸。
修行中明知自己的起心動念，就不能讓自己的心「隨心所欲」，因為真正的苦惱不是由他人造成，而是自己心念所反應出來，修行若能默默地修行，覺知自己的心念，都攝六根，才能收攝自心，觀照心念，照顧自己的念頭。
我們修行應該能持續不斷像環鎖一般，觀察自己的念頭，修行不是只有一兩天的功夫，心念連續不斷的生滅就像溪流一樣恆常流動，因此我們要懂得預防，要及時知道、解決，久而久之自然能突破，能夠清楚地知道、看見、明白「貪、瞋、癡」，這就是修行的關鍵，如果能突破這一關，就是磨練當修行，佛家有句話說，修行人不受磨，是不成佛，所以身在凡塵、本該受罪、唯修之心、方能靜心。
修行方法是要不斷的自我觀照自我練心，古人曾說：「天堂在心，地獄在心。」天堂與地獄都在心中，但我們卻沒看見，如何看自己的心，修行的目的就是向內看自己，從逆境中考驗自己能時時保持這顆善念的心。 https://t.cn/AiF2tPVk
#喜追风[超话]#
我心里的卢凌风与裴喜君，从来不是救赎与被救赎的关系，他们是两束光，在合适的时间地点，融合在了一起。
喜追风令我喜欢的地方，从来不仅仅因为两个人相爱，还在于无论何种境况里，两个人都在努力成为更好的自己。
也许我解读到的人物个性有失偏颇，也许，这一切后来都变成了自嗨式的想象，但在所有的故事里，让我欢喜的，仍然是两个人内核里近乎鲁莽的赤诚与纯粹，他们的心里有一处柔软，永远对苦难保持着理智的慈悲。
我心里的卢凌风与裴喜君，从来不是救赎与被救赎的关系，他们是两束光，在合适的时间地点，融合在了一起。
喜追风令我喜欢的地方，从来不仅仅因为两个人相爱，还在于无论何种境况里，两个人都在努力成为更好的自己。
也许我解读到的人物个性有失偏颇，也许，这一切后来都变成了自嗨式的想象，但在所有的故事里，让我欢喜的，仍然是两个人内核里近乎鲁莽的赤诚与纯粹，他们的心里有一处柔软，永远对苦难保持着理智的慈悲。
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