慧海禅师【一日禅】

心是佛，不用将佛求佛 ！

僧问大珠慧海禅师：“ 云何是佛，云何是法，云何是僧，云何是一体三宝？” 曰：“ 心是佛，不用将佛求佛；心是法，不用将法求法；佛法无二，和合为僧，即是一体三宝。经云：‘ 心佛与众生，是三无差别，身口意清净，名为佛出世。三业不清净，名为佛灭度。’ 喻如嗔时无喜，喜时无嗔，唯是一心，实无二体，本智法尔，无漏现前。如蛇化为龙，不改其鳞，众生回心作佛，不改其面。性本清净，不待修成，有证有修，即同增上慢者。真空无滞，应用无穷，无始无终，利根顿悟，用无等等，即是阿耨菩提，心无形相，即是微妙色身；无相即是实相法身；性相体空，即是虚空无边身；万行庄严，即是功德法身；此法身者，乃是万化之本，随处立名，智用无尽，名无尽藏，能生万法，名本法藏，具一切智，名智慧藏，万法归如，名如来藏。经云：‘ 如来者即诸法如义。’ 又云：‘ 世间一切生灭法，无有一法不归如也’ ”

文本来源于：《大珠慧海禅师开示录》•随喜分享•

#战火中的青春#

冯友兰：“我们的教育香火不能断，要永续永存”

#冰之读书摘记#

“一别贞江六十春，问江可认再来人？智山慧海传真火，愿随前薪作后薪。”

贞江就是哥伦比亚大学西边的Hudson River（胡适译为赫贞江）。《庄子·养生主》说：火的燃烧靠燃料。前边的燃料着完了，后边的燃料要赶紧续上去。这样火就可以继续传下去，不会熄灭。“火传也，不知其尽也。”人类几千年积累下来的智慧真是如山如海，像一团真火。这团真火要靠无穷无尽的燃料继续添上去，才能继续传下来。我感觉到，历来的哲学家、诗人、文学家、艺术家和学问家都是用他们的生命作为燃料以传这团真火。唐朝的诗人李贺年轻的时候做诗很苦。他的母亲说：“是儿将呕出心肝来。”其实何止李贺？历来的著作家，凡是有传世著作的，都是呕出心肝，用他们的生命来写作的。照我的经验，作一点带有创作性的东西，最容易觉得累。无论是写一篇文章或者写一幅字，都要集中全部精神才能做得出来。这些东西，可能无关宏旨，但都需要用全副的生命去做，至于传世之作那就更不用说了。李商隐有两句诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”蚕是用它的生命来吐丝的，蜡是用它的生命来发光的。———冯友兰 《三松堂自序》

慧海禅师：【一日禅】

不用将佛求佛 ！

大珠慧海禅师上堂：诸人幸自好个无事人，苦死造作，要担枷落狱作么？每日至夜奔波，道我参禅学道，解会佛法，如此转无交涉也。只是逐声色走，有何歇时？贫道闻江西和尚道，汝自家宝藏，一切具足，使用自在，不假外求，我从此一时休去。自己财宝，随身受用，可谓快活，无一法可取，无一法可舍，不见一法生灭相，不见一物去来相，遍十方界，无一微尘许，不是自家财宝，但自子细观察自心，一体三宝，常自现前，无可疑虑，莫寻思，莫求觅，心性本来清净。故《华严经》云：一切法不生，一切法不灭，若能如是解，诸佛常现前。又《净名经》云：观身实相，观佛亦然。若不随声色动念，不逐相貌生解，自然无事。去，莫久立，珍重！

此日大众普集，久而不散，师曰：“ 诸人何故在此不去，贫道已对面相呈，还肯休么？有何事可疑，莫错用心，枉费气力，若有疑情，一任诸人恣意早问。”

时有僧问：“ 云何是佛，云何是法，云何是僧，云何是一体三宝？” 曰：“ 心是佛，不用将佛求佛；心是法，不用将法求法；佛法无二，和合为僧，即是一体三宝。经云：‘ 心佛与众生，是三无差别，身口意清净，名为佛出世。三业不清净，名为佛灭度。’ 喻如嗔时无喜，喜时无嗔，唯是一心，实无二体，本智法尔，无漏现前。如蛇化为龙，不改其鳞，众生回心作佛，不改其面。性本清净，不待修成，有证有修，即同增上慢者。真空无滞，应用无穷，无始无终，利根顿悟，用无等等，即是阿耨菩提，心无形相，即是微妙色身；无相即是实相法身；性相体空，即是虚空无边身；万行庄严，即是功德法身；此法身者，乃是万化之本，随处立名，智用无尽，名无尽藏，能生万法，名本法藏，具一切智，名智慧藏，万法归如，名如来藏。经云：‘ 如来者即诸法如义。’ 又云：‘ 世间一切生灭法，无有一法不归如也’ ”

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