大师看出唐三眼中的好奇，将牌子递到他手中，“记住这个标志，这是武魂殿特有的标记。在武魂殿中，标记有六种。每一[污]种令牌的区分方式很简单，就是看其上的图形。最低等的令牌上只有一柄剑，那象征着武魂殿[掌宝可怜]曾经的一位圣殿首席执政官的武魂，高一档的令牌则是在长剑旁边多了一柄锤子。象征着一名武魂殿曾经极为强大的长老。”

看自己之前的文的时候突然在想……费雅纳罗其实离希望很远。
确切地说是很难将他带到希望中去，或是让他主动去看希望、相信希望、并有意无意地趋向，这并非是指他不信希望或者排斥希望什么的，而是他，对希望，没有实感。
也不是指费费对此就没有概念，他清楚那是什么、来自什么、会产生会引导什么，但这个词汇对他而言是个，是个定义，既定存在的事物，虚幻也好现实也罢只是，在那里。他们之间有个壁障，隔绝，并非鸿沟，只是很薄，透明——他能看到它，从除了自己身上以外的任何地方，并且并不否认它的存在和正在发挥的作用，他只是对它没有感觉。
费雅纳罗和希望是两个平行的个体。
不同于包括他的儿子们在内的精灵会对希望或绝望有所感觉、判断、预知、信奉、追求、纠正、趋向、为之欢欣鼓舞、拼死战斗或者守望等等等等，这个存在并不会勾起他的任何情绪，在他非常清楚这东西放在别人身上会产生什么样的效果的同时。他握着锤子从第一天起心里就是，“我想”，“我要”，“这可以”，“我会”，“我将”，“能”，“不能”，类似这样一系列定论性质或者探索前的预估性质的东西，摸黑行走的拓荒失败有时甚至都必须被甩在后面或将其扭转成机遇，他自己在身后留下的才是确定了路、并为通路照明的火把，而他自己手中空无一物——他太超前了，没人给他火把，他只有他自己。
前方一切只能用脚尖和手指去探的时候，就只有手中和脚下的东西最且唯一重要，那些东西是铁是石是水果是光风木甚至血都好，这是实感，让他确定这一步出去是对的，他思索他动手他想尽一切办法抓紧一切时间从不空闲地探索制作创造将想法变成现实然后由想法生想法由现实生现实，这些都是实的，是他触及、摸到、踩到、留在身后的，实物，这个时候有人或许跟他说啊你做出来了那么xxxx就是有希望的——下一步还没踩出去、还没摸到，是悬崖是平地无从得知，他仍然只能用自己的手脚去探，就像之前每一步都是这么来的，成或不成那就是需要探更多的了，哪来的希望。
支撑费雅纳罗的可以有很多，也可以很少很少——除了希望。

《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第一卷 107.

比如用一块铜制成佛、制成菩萨、制成人、制成牛、制成马，相是不是无量？性是不是都是一块铜？要明白这个道理。我这个拳头变成了锤子、变成了剪子、变成了扫把、变成了木排、变成了兔子的耳朵，它可以这样变，还可以那样变，变来变去。相是无量的，性呢？就是一个拳头。明白了性就是拳头，那么拳头是不是锤子？锤子是不是剪子？用数学里面的等量代换，有没有哪一样不是哪一样？这个「拿手好戏」，每一个人都要学会。尽虚空遍法界就是一个拿手好戏。

再比如做梦，梦中一切的一切是不是做梦的一个人一个念变出来的？既然一切的万法都是一个念，那一切的一切有没有哪一样不是哪一样？梦中那么多人有没有第二个人呐？再提醒你们：讲没有的扣5分，讲有的也扣5分！就是有没有，叫不二法门——既是无量，还又是一。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
 
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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