转 身
李汉荣
一转身，那个动人的身影就不见了。在人海里，想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了。
在都市、在广场、在车站、在机场、在大街、在超市、在乡野、在人流聚散的地方，我曾经有这种感受：转身，就是永别。
还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走，山路两旁开满野花：灯芯花、野草莓花、苜蓿花、蒲公英花……路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。四周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然似已进古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息。但我不便过分地注意她，我怕她受到惊吓。于是我停下来，给她让路，然后静静地看她远去，欣赏着她的背影，却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆的一瞥里只看到“好看”的朦胧感觉。也许，或者是一定的，我这一生只有这一次和她相遇了，只有这一次，在她还是小女孩的时候，我突然感到十分的失落和惆怅。怎么办呢？我想多看她一眼，看 仔细些。我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩。这也许是她一生里最生动的瞬间，我记起了泰戈尔的诗句：“你不知道你是多么美丽，你像花一样盲目。”我情不自禁地转过身来，沿着小女孩走的方向走着，走到山路转弯的地方，出现了个三岔路口。我已经无法知道小女孩走进了哪一条路径。就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径……
冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。在南大街路口，我看见一位衣服褴褛的中年乞丐。我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服给他。可是来到南大街，已看不见他，于是我在东大街找他，又在北大街找他，都没有找到。最后我来到丁字路口，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐。一转身，苦难转换了方向，交换了背影，但苦难的身份没有改变，都是苦难。于是我把防寒的衣服披在了这位贫苦的老人身上，希望他下降的体温能稍稍回升，希望降温的人性能稍稍回升。
我由此想到亚洲的穷人，非洲的穷人，全世界的穷人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一转身，他们到哪里去了？而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或者握着那空空的手，仔细看看他们的眼睛？他们到哪里去了，一转身？
一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟不见踪影； 一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青……
旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发，爱情一转身变成婚姻，诗一转身变成散文，羊群一转身变成毛衣……等一等，等一等，能否再转回来？
李汉荣
一转身，那个动人的身影就不见了。在人海里，想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了。
在都市、在广场、在车站、在机场、在大街、在超市、在乡野、在人流聚散的地方，我曾经有这种感受：转身，就是永别。
还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走，山路两旁开满野花：灯芯花、野草莓花、苜蓿花、蒲公英花……路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。四周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然似已进古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息。但我不便过分地注意她，我怕她受到惊吓。于是我停下来，给她让路，然后静静地看她远去，欣赏着她的背影，却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆的一瞥里只看到“好看”的朦胧感觉。也许，或者是一定的，我这一生只有这一次和她相遇了，只有这一次，在她还是小女孩的时候，我突然感到十分的失落和惆怅。怎么办呢？我想多看她一眼，看 仔细些。我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩。这也许是她一生里最生动的瞬间，我记起了泰戈尔的诗句：“你不知道你是多么美丽，你像花一样盲目。”我情不自禁地转过身来，沿着小女孩走的方向走着，走到山路转弯的地方，出现了个三岔路口。我已经无法知道小女孩走进了哪一条路径。就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径……
冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。在南大街路口，我看见一位衣服褴褛的中年乞丐。我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服给他。可是来到南大街，已看不见他，于是我在东大街找他，又在北大街找他，都没有找到。最后我来到丁字路口，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐。一转身，苦难转换了方向，交换了背影，但苦难的身份没有改变，都是苦难。于是我把防寒的衣服披在了这位贫苦的老人身上，希望他下降的体温能稍稍回升，希望降温的人性能稍稍回升。
我由此想到亚洲的穷人，非洲的穷人，全世界的穷人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一转身，他们到哪里去了？而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或者握着那空空的手，仔细看看他们的眼睛？他们到哪里去了，一转身？
一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟不见踪影； 一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青……
旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发，爱情一转身变成婚姻，诗一转身变成散文，羊群一转身变成毛衣……等一等，等一等，能否再转回来？
我喜欢你，像你的眉眼不行，像你的脾气不行，不是你不行。星星是银河递给月亮的情书，你是世界赠与我的恩赐。有人问我你究竟哪里好，这么多年我还忘不了，春风再美也比不上你的笑，没见过你的人不会明了。我想牵你的手，从心动，到古稀。春天也是远道而来的浪漫。
春天的一些情绪先于春天进入了我的身体。
春天的一些情绪先于春天进入了我的身体。
吃本地食物——瑜伽士的健康吃法
在瑜伽中，人们所吃的食物应该来自一个人在一天内步行所及的范围内。
当今世界，只要逛一下超市，或浏览一下某个餐厅的菜单，你可能就会看到来自世界各地的诱人选择。然而，萨古鲁解释说，虽然远道而来的食物可能会诱惑我们的味蕾，但它不会给我们带来健康。他深入探究了人体与地球的深层关系——两者的交互过程会让人类系统随着时间推移渐渐适应当地环境。
问：你好，萨古鲁。你一直在谈人体系统与宇宙几何之间的关系。那么人的身体和他所在的地域也有关系吗？比如说，牙买加人是非常好的短跑选手。一个人成长的地方会对他们有影响吗？人们说要吃当地食物，就是因为这个原因吗？
Sadhguru（萨古鲁）：人类的深层系统的运行一定是会受地域影响的。其它生命也是如此。在印度南部生活得很舒适的动植物到了纽约或世界其它地方就会枯败，因为这里的生命进化方式是不同的。这不仅仅是天气、光照或寒冷的原因。这些也有很大的影响，但之所以生命会以某种特定的方式进化，是跟地理位置有关的。
人类学认识到的一个事实是，当某一种族的人移民到一个完全不同的地理区域时，他们在生理上的许多种族特性都会慢慢改变。过一段时间后就会出现非常明显的变化，以至于你都无法认出他们本来的模样。长期以来，印度已经成为一个种族混合的大染缸。但是，你仍可以看出生活在这个地域，是如何完全改变了他们的生理特征。当然，温度、天气和他们所吃食物的特性也有影响。
不幸的是，对于每一种差异，都有一些人把它变成一种歧视。不然的话，如果你去研究地球上各种类型的人类和生命形式，你就会发现这一切是多么神奇和不可思议。关于这些，有太多的东西可以让我们去了解。
塑造我们的各种力量
作用于生命的力量会随纬度变化而变化。这会影响到身体的自我塑造。由于一个生命发展出的形状和形态不同，它就会发展出不同的能力。印度的纬度和经度很大程度上使得那里的人向内探索而非向外探索。这并不意味着其他人无法向内探寻——每个人都可以。但有一点肯定的是，处于世界不同地区的人，他们的身体所具备的能力是不同的。并不是说你从一个地方搬到另一个地方，两年后关于你所有的一切都会改变。不一定如此，除非你自愿去改变。你可以抵抗，但即便你终其一生去抵抗，改变也还是会发生，因为你所在的地理位置完全不同了。
要衡量这种变化是非常困难的，因为文化的影响和其它的社会影响是如此巨大，而且它们都交织在一起，你无法真正把它们分开来。但假设在移民浪潮开始前，在我们开始像今天这样旅行之前看这个世界，你就会很清楚地看到这个区别——地球是如何在世界的不同地域产生出不同类型的生命。对于其它生命也是如此，对人类也绝对是如此。
以瑜伽的方式来饮食
在瑜伽中，一个人所吃的食物应该来源于他在一天内步行所及的范围内。你所吃的食物，应来源于以你一天之内所能走的距离为半径的范围。你不应该吃长在离你很远的地方的食物，因为你的身体本质上是这个星球的一小块。如果你吃的食物来自你所生活的地区，你的身体和土地之间会有一个持续的交互。即使今天你坐在这里，如果你坐在这个地方，你的身体和你所坐的这片土地就会处于一种持续的、非常深刻的交互状态中。
正因为如此，与土地接触是一个人健康和幸福的一个非常重要的部分。在瑜伽中心，我们经常会给那些身体不太健康的人们安排一些园艺工作，这样他们就能接触到地球/土地。今天，在现代水疗中心，这种与土地的接触已经被降为泥浆浴。总之，你必须要和土地有一定程度的连接。至于你是如何做的都没关系，无论是泥巴浴，还是在土地里干活，睡在地板上，或者任何事——本质上你是在试图与地球产生连接。
为了健康而饮食
食物是一种交换。曾在土里的东西，你把它纳入身体中。如果你吃的食物来自你所居住的地区，那么你的身体就能以最佳状态运转。假设你住在一块土地上，你吃的东西都是自己种的。在一个月内，你会发现你身体的健康水平会有很明显的改善。如果我们能做到这一点，我认为我们可以把这个星球上的癌症发病率降低50%-60%。如果我们与我们生活的土地接触，食物来自你生活的地方，而不是其它地方，那么我们的癌症发病率至少可以降低50%。
现在，如果我去吃早餐，食物可能来自新西兰、越南或者谁知道哪里。我们可以把东西运往各处，有些超市可以把整个世界都卖给你，但我们这样做更多是为了享受，而不是为了健康幸福。
#isha瑜伽#
在瑜伽中，人们所吃的食物应该来自一个人在一天内步行所及的范围内。
当今世界，只要逛一下超市，或浏览一下某个餐厅的菜单，你可能就会看到来自世界各地的诱人选择。然而，萨古鲁解释说，虽然远道而来的食物可能会诱惑我们的味蕾，但它不会给我们带来健康。他深入探究了人体与地球的深层关系——两者的交互过程会让人类系统随着时间推移渐渐适应当地环境。
问：你好，萨古鲁。你一直在谈人体系统与宇宙几何之间的关系。那么人的身体和他所在的地域也有关系吗？比如说，牙买加人是非常好的短跑选手。一个人成长的地方会对他们有影响吗？人们说要吃当地食物，就是因为这个原因吗？
Sadhguru（萨古鲁）：人类的深层系统的运行一定是会受地域影响的。其它生命也是如此。在印度南部生活得很舒适的动植物到了纽约或世界其它地方就会枯败，因为这里的生命进化方式是不同的。这不仅仅是天气、光照或寒冷的原因。这些也有很大的影响，但之所以生命会以某种特定的方式进化，是跟地理位置有关的。
人类学认识到的一个事实是，当某一种族的人移民到一个完全不同的地理区域时，他们在生理上的许多种族特性都会慢慢改变。过一段时间后就会出现非常明显的变化，以至于你都无法认出他们本来的模样。长期以来，印度已经成为一个种族混合的大染缸。但是，你仍可以看出生活在这个地域，是如何完全改变了他们的生理特征。当然，温度、天气和他们所吃食物的特性也有影响。
不幸的是，对于每一种差异，都有一些人把它变成一种歧视。不然的话，如果你去研究地球上各种类型的人类和生命形式，你就会发现这一切是多么神奇和不可思议。关于这些，有太多的东西可以让我们去了解。
塑造我们的各种力量
作用于生命的力量会随纬度变化而变化。这会影响到身体的自我塑造。由于一个生命发展出的形状和形态不同，它就会发展出不同的能力。印度的纬度和经度很大程度上使得那里的人向内探索而非向外探索。这并不意味着其他人无法向内探寻——每个人都可以。但有一点肯定的是，处于世界不同地区的人，他们的身体所具备的能力是不同的。并不是说你从一个地方搬到另一个地方，两年后关于你所有的一切都会改变。不一定如此，除非你自愿去改变。你可以抵抗，但即便你终其一生去抵抗，改变也还是会发生，因为你所在的地理位置完全不同了。
要衡量这种变化是非常困难的，因为文化的影响和其它的社会影响是如此巨大，而且它们都交织在一起，你无法真正把它们分开来。但假设在移民浪潮开始前，在我们开始像今天这样旅行之前看这个世界，你就会很清楚地看到这个区别——地球是如何在世界的不同地域产生出不同类型的生命。对于其它生命也是如此，对人类也绝对是如此。
以瑜伽的方式来饮食
在瑜伽中，一个人所吃的食物应该来源于他在一天内步行所及的范围内。你所吃的食物，应来源于以你一天之内所能走的距离为半径的范围。你不应该吃长在离你很远的地方的食物，因为你的身体本质上是这个星球的一小块。如果你吃的食物来自你所生活的地区，你的身体和土地之间会有一个持续的交互。即使今天你坐在这里，如果你坐在这个地方，你的身体和你所坐的这片土地就会处于一种持续的、非常深刻的交互状态中。
正因为如此，与土地接触是一个人健康和幸福的一个非常重要的部分。在瑜伽中心，我们经常会给那些身体不太健康的人们安排一些园艺工作，这样他们就能接触到地球/土地。今天，在现代水疗中心，这种与土地的接触已经被降为泥浆浴。总之，你必须要和土地有一定程度的连接。至于你是如何做的都没关系，无论是泥巴浴，还是在土地里干活，睡在地板上，或者任何事——本质上你是在试图与地球产生连接。
为了健康而饮食
食物是一种交换。曾在土里的东西，你把它纳入身体中。如果你吃的食物来自你所居住的地区，那么你的身体就能以最佳状态运转。假设你住在一块土地上，你吃的东西都是自己种的。在一个月内，你会发现你身体的健康水平会有很明显的改善。如果我们能做到这一点，我认为我们可以把这个星球上的癌症发病率降低50%-60%。如果我们与我们生活的土地接触，食物来自你生活的地方，而不是其它地方，那么我们的癌症发病率至少可以降低50%。
现在，如果我去吃早餐，食物可能来自新西兰、越南或者谁知道哪里。我们可以把东西运往各处，有些超市可以把整个世界都卖给你，但我们这样做更多是为了享受，而不是为了健康幸福。
#isha瑜伽#
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