很欣赏弘一法师的这段话：“人最傻的行为就是急着要结果，得不到便又急又闹。殊不知，老天安排的，比你自己选的更好、更周到。冥冥中自有天意，一切都是最好的安排。”
不要担心太阳不会升起，月亮不会落下，慢慢等待，慢慢欣赏，一切都是最好的安排。
花草树木总是一点一点生长，茁壮，一树花开，等来灿烂，也会等来凋谢。
春种秋收，夏暖冬寒，这一切都是有次序的，不用着急，一切都会陆续到来。
这世界就是这样，越是希望和美好的东西，越需要时间去沉淀，去酝酿，也都值得等待。
不要苛求，更不要着急，冥冥之中，一切自有天意。
万般皆是命，半点不由人，很多时候，人再怎么精心策划，也抵不过一场命运的安排，尽人事，听天命就好。
蒋勋在《生活十讲》中写道：“我们是不是可以试着缓下自己的脚步，少吃一点，吃好一点，并且学会等待，等待花开、等待果熟、等待不同季节的不同食材、等待一道食物用繁复的手工步骤细心料理。只有让等待变成一种态度，一种心态，它才会成为生活中的信仰，成为我们作为人的新价值。”
人生苦短，不要急匆匆赶路，算来算去也就那么短短几十年，急什么，忙什么？让自己慢下来，缓缓而行，尽心了，努力了，至于结果，静心等待就好。
当等待成为一种信仰的时候，等待之中就会充满希望和美好的愿望，更是一种人生的希望和心底的花开，让一切属于你的美丽可缓缓归矣。
有人说：“所谓信仰，就是让你在痛苦的时候，有能够支撑下去的力量，在迷茫的时候，有抉择的智慧，在错误的时候，有回头的方向，生命临尽的时候，有可去的地方。”
当等待成为了一种信仰，不可否认，等待就是一种勇敢的面对，是勇气在各种磨砺之下的美德，也是困境中的光，让人不至于慌张，不至于手足无措。
无论何种境遇，人的心要安静，内心的静气不能垮掉。
屈原说：“人生路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”也是一种等待，只有厚积薄发才会求索到自己想要的一切，或许，付出了，就顺其自然最好，不急不躁，不吵不闹，懂得命里有时终须有，命里无时莫强求的道理。
所有命运，皆为因果。人这一生，其实就是一场修行，什么样的人，修什么样的果，清欢自在心随缘，莫贪莫念不急躁，这才是真正的的修行。
所以，我们若是只管耕耘，不问收获，但行好事，莫问前程，那么，岁月和生活也不会亏待我们，而我们静待花开就好。（子墨文学）
不要担心太阳不会升起，月亮不会落下，慢慢等待，慢慢欣赏，一切都是最好的安排。
花草树木总是一点一点生长，茁壮，一树花开，等来灿烂，也会等来凋谢。
春种秋收，夏暖冬寒，这一切都是有次序的，不用着急，一切都会陆续到来。
这世界就是这样，越是希望和美好的东西，越需要时间去沉淀，去酝酿，也都值得等待。
不要苛求，更不要着急，冥冥之中，一切自有天意。
万般皆是命，半点不由人，很多时候，人再怎么精心策划，也抵不过一场命运的安排，尽人事，听天命就好。
蒋勋在《生活十讲》中写道：“我们是不是可以试着缓下自己的脚步，少吃一点，吃好一点，并且学会等待，等待花开、等待果熟、等待不同季节的不同食材、等待一道食物用繁复的手工步骤细心料理。只有让等待变成一种态度，一种心态，它才会成为生活中的信仰，成为我们作为人的新价值。”
人生苦短，不要急匆匆赶路，算来算去也就那么短短几十年，急什么，忙什么？让自己慢下来，缓缓而行，尽心了，努力了，至于结果，静心等待就好。
当等待成为一种信仰的时候，等待之中就会充满希望和美好的愿望，更是一种人生的希望和心底的花开，让一切属于你的美丽可缓缓归矣。
有人说：“所谓信仰，就是让你在痛苦的时候，有能够支撑下去的力量，在迷茫的时候，有抉择的智慧，在错误的时候，有回头的方向，生命临尽的时候，有可去的地方。”
当等待成为了一种信仰，不可否认，等待就是一种勇敢的面对，是勇气在各种磨砺之下的美德，也是困境中的光，让人不至于慌张，不至于手足无措。
无论何种境遇，人的心要安静，内心的静气不能垮掉。
屈原说：“人生路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”也是一种等待，只有厚积薄发才会求索到自己想要的一切，或许，付出了，就顺其自然最好，不急不躁，不吵不闹，懂得命里有时终须有，命里无时莫强求的道理。
所有命运，皆为因果。人这一生，其实就是一场修行，什么样的人，修什么样的果，清欢自在心随缘，莫贪莫念不急躁，这才是真正的的修行。
所以，我们若是只管耕耘，不问收获，但行好事，莫问前程，那么，岁月和生活也不会亏待我们，而我们静待花开就好。（子墨文学）
漫漫人生路上，生命长河中，途径我们身边的人很多，有的人，只是你前行路上的匆匆过客，而有的人却成为你生命中不可或缺的一员，始终把你惦记，对你百般牵挂。有人把你惦记，是一种多么美好的情感，当你遇事了，他会及时出现，为你伸出援手，助你渡过难关，当你伤心难过时，给你拥抱，给予你关心与陪伴。
有人深深把你惦念，是人世间最美妙的缘分。不管你们距离有多远，他心里始终有你的位置，会始终把你牵挂。会深深对你眷恋，你就是他心中的唯一。活在世上，有人惦记，真是一件美好幸福的事，你开心，他真心替你高兴，你难受，他体谅到你的忧伤，他是你坚强的后盾，他也是你可以依靠的靠山，在他面前，你永远不要担心被骗，永远感到安心踏实。
人世间，只有那些真心把你惦记的人，才愿意真心相待，才愿意掏心掏肺，才会对你百般珍惜与牵挂。有个人能够时刻把你惦念，是你上辈子修来的福气，他对你的付出，从不索求回报，他对你的真心，从不改变，他是真心实意为你着想，不计较你的身份地位，不在乎你的容貌，只是一心一意地为你好。
人活一辈子，遇见多少人不重要，重要的是有多少人愿意真心把你相待。今生若是有幸，有人深深把你惦念，你将会是世界上最幸福的人，有人把你惦记，你会感到友情的浓厚，得到无价的情义。家人若是把你惦记，你会感到温暖，永远不会孤独寂寞。若是爱人把你惦记，你会充满幸福，永远活在幸福快乐里。
真正的惦记，不需要海誓山盟，不需要轰轰烈烈，而是一份真挚的感情中，寄托对你的牵挂，那份情无关风花雪月，只有真正的情义，伴你一世无悔，陪你度过无数个日日夜夜。真正的惦记，无需时刻在你身边，但是你们都明白，那份真心从不会轻易改变。以真心换真情，珍惜彼此的情谊，珍惜彼此之间的感情，给彼此多一份相知相伴的机会。
有人惦念着，真是人世间，最温暖的幸福了。有人说，生命是一座孤岛，你我身处其中，悲欢自渡，可是，茫茫人海，星河人间，一人独行，未免孤单，毕竟有一个人可以惦记是福分，有一个人惦记自己，是幸福。遇到开心的事情，有人分享，会更开心一点。遇到难过的事，有人倾听，会更好过一些。吃到好吃的美味无人可说，是一种失落。看到令人欣喜的美景无人可叹，是一件憾事。
谁都想做一个被捧在手心里的人，如果不是必须一个人走，谁又愿意孑然一身去忍受孤独。我们都希望生日被祝福，希望过节有人送礼物，希望有负面情绪的时候有人陪自己一起消遣。希望开心的愉悦有人可以一起分享，希望有人察觉你的沉默和小情绪，更希望哪怕短暂的失恋也会引起被重视。
世上最远的距离，不是天涯海角，是面对面，无话可说。世上最近的距离，不是面对面，而是心有灵犀。所有牵挂，总是一种幸福，无论是你牵挂别人，还是被别人牵挂。不论亲情，友情，还是爱情，因为情缘太深，所以一生难忘。人生总是充满希望和梦想，活着，就一直在牵挂，牵挂想念一个人的时候，只要能看上一眼，都觉得很温暖，孤独的时候，只要能和想念的人聊上一会儿，都会非常的眷恋。
人生而孤单，但在生命的漫漫旅途中，总有那么几个人会在你身后，深深的惦念你，让你在荒芜一人的时候，感受温暖，让你的生命之路并不那么孤独。也总有几个人让你惦念着，让你在身心疲惫之余，享受精神的欢愉。在这个世上，最可贵的是陪伴。最暖心的是情感，有时候非你所愿，而是败给了残酷的现实，有时放弃非我所想，而是输给了责任与压力。
人生既有狂风暴雨，也有迷途夜归时，有人惦记和分享，就是心灵的一片晴空，珍惜主动联系你的人，每个人的时间都是宝贵的，没有谁喜欢自讨没趣，珍惜在你难过伤心时给你陪伴的人，不是每个人都是这么幸运的。珍惜经常和你开玩笑的人，他只是想逗你开心快乐。生活中，不管你有多忙碌，如果疲累了，要懂得放慢脚步，注意保养好身体，健康平安才是最大的福气。
有人深深把你惦念，是人世间最美妙的缘分。不管你们距离有多远，他心里始终有你的位置，会始终把你牵挂。会深深对你眷恋，你就是他心中的唯一。活在世上，有人惦记，真是一件美好幸福的事，你开心，他真心替你高兴，你难受，他体谅到你的忧伤，他是你坚强的后盾，他也是你可以依靠的靠山，在他面前，你永远不要担心被骗，永远感到安心踏实。
人世间，只有那些真心把你惦记的人，才愿意真心相待，才愿意掏心掏肺，才会对你百般珍惜与牵挂。有个人能够时刻把你惦念，是你上辈子修来的福气，他对你的付出，从不索求回报，他对你的真心，从不改变，他是真心实意为你着想，不计较你的身份地位，不在乎你的容貌，只是一心一意地为你好。
人活一辈子，遇见多少人不重要，重要的是有多少人愿意真心把你相待。今生若是有幸，有人深深把你惦念，你将会是世界上最幸福的人，有人把你惦记，你会感到友情的浓厚，得到无价的情义。家人若是把你惦记，你会感到温暖，永远不会孤独寂寞。若是爱人把你惦记，你会充满幸福，永远活在幸福快乐里。
真正的惦记，不需要海誓山盟，不需要轰轰烈烈，而是一份真挚的感情中，寄托对你的牵挂，那份情无关风花雪月，只有真正的情义，伴你一世无悔，陪你度过无数个日日夜夜。真正的惦记，无需时刻在你身边，但是你们都明白，那份真心从不会轻易改变。以真心换真情，珍惜彼此的情谊，珍惜彼此之间的感情，给彼此多一份相知相伴的机会。
有人惦念着，真是人世间，最温暖的幸福了。有人说，生命是一座孤岛，你我身处其中，悲欢自渡，可是，茫茫人海，星河人间，一人独行，未免孤单，毕竟有一个人可以惦记是福分，有一个人惦记自己，是幸福。遇到开心的事情，有人分享，会更开心一点。遇到难过的事，有人倾听，会更好过一些。吃到好吃的美味无人可说，是一种失落。看到令人欣喜的美景无人可叹，是一件憾事。
谁都想做一个被捧在手心里的人，如果不是必须一个人走，谁又愿意孑然一身去忍受孤独。我们都希望生日被祝福，希望过节有人送礼物，希望有负面情绪的时候有人陪自己一起消遣。希望开心的愉悦有人可以一起分享，希望有人察觉你的沉默和小情绪，更希望哪怕短暂的失恋也会引起被重视。
世上最远的距离，不是天涯海角，是面对面，无话可说。世上最近的距离，不是面对面，而是心有灵犀。所有牵挂，总是一种幸福，无论是你牵挂别人，还是被别人牵挂。不论亲情，友情，还是爱情，因为情缘太深，所以一生难忘。人生总是充满希望和梦想，活着，就一直在牵挂，牵挂想念一个人的时候，只要能看上一眼，都觉得很温暖，孤独的时候，只要能和想念的人聊上一会儿，都会非常的眷恋。
人生而孤单，但在生命的漫漫旅途中，总有那么几个人会在你身后，深深的惦念你，让你在荒芜一人的时候，感受温暖，让你的生命之路并不那么孤独。也总有几个人让你惦念着，让你在身心疲惫之余，享受精神的欢愉。在这个世上，最可贵的是陪伴。最暖心的是情感，有时候非你所愿，而是败给了残酷的现实，有时放弃非我所想，而是输给了责任与压力。
人生既有狂风暴雨，也有迷途夜归时，有人惦记和分享，就是心灵的一片晴空，珍惜主动联系你的人，每个人的时间都是宝贵的，没有谁喜欢自讨没趣，珍惜在你难过伤心时给你陪伴的人，不是每个人都是这么幸运的。珍惜经常和你开玩笑的人，他只是想逗你开心快乐。生活中，不管你有多忙碌，如果疲累了，要懂得放慢脚步，注意保养好身体，健康平安才是最大的福气。
念观世音菩萨，度自己家里的“三恶道众生”
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度自己家里的“三恶道众生"
◎ 宣化上人
为什么要念观音菩萨呢？因为观音菩萨，以前发过愿，发过什么愿？他说：若人多瞋、若人多贪、若人多痴，你无论有贪心也好，有瞋心也好，有痴心也好，若能常常念观世音菩萨，恭敬观世音菩萨，把你的贪心不知不觉也会丢了，把你的瞋心不知不觉也会没有了，把你的痴心在不知不觉之中也会忘了，想起来什么呢？想起来定力了，想起来戒力了。我们人人应该常念恭敬观世音菩萨，那么不单能去你的贪瞋痴，又能把你真正的灾难也免去了。
所以能常念恭敬观世音菩萨，设入大火火不能烧，设入大水水不能淹，你看这个力量有多大！所以这七天念观世音菩萨，无论哪一个若能参加圆满的七天，那个功德不可思议的，你一切不如意的事情都会没有了。
观世音菩萨虽然能令你入火不烧、入水不溺，可是你若有一种信心，真真地信观世音菩萨，没有头发丝那么多疑惑心，就能得到灵感。你若有一种疑惑心：“他讲是这样讲，是不是真的？”真的也变成假的；你若没有疑惑心，假的也会真。这个灵感还是在你的心里，不是在观世音菩萨那里。你有了麻烦就念“南无观世音菩萨”，那个麻烦就跑了。麻烦就怕观世音菩萨，因为观世音菩萨就能观那个麻烦的因，一看见这个麻烦因，麻烦因就跑了，所以这是一个最好的方法，也是一个最妙的方法。
我讲这方法，一讲出来你说：“哦！那我也知道念观世音菩萨。”但是你到时候麻烦来了，你就不会用，就忘了。麻烦一来，你就知道忧愁了：“啊！怎么办呢？”就没有法子了。
《法华经》〈观世音菩萨普门品〉说得很明明白白：“若多贪欲”这个欲也就是淫欲，你若是淫欲心太重，就要常念恭敬观世音菩萨。你这种情感太重了，麻烦一来，不知道怎么好？甚至于要发颠发狂的样子。那你就不要着急，慢慢等一等，你念“南无观世音菩萨”，“南无观世音菩萨”……，不要大喊着念，要在你里头念，心里头有个“南无观世音菩萨”。
你这个心的声音，观世音菩萨的耳朵已经可以听见了，你心里没有说出口来，他能知道，说：“哦！这个可怜的孩子，现在自己情感这么重，没有法子控制情感，现在找我帮忙啦！好了，我帮帮他的忙啰！”把他情感的这种麻烦就给减去一点就轻了。
“若多瞋恚”，说这个人脾气太大了，你要发脾气的时候，你千万先等一等再发脾气，先念几声观世音菩萨，然后再发脾气。你念“南无观世音菩萨……”，在心里念了几声，脾气不知道跑到什么地方去了？再找也找不着了，没有了。你说这是妙法、不是妙法？但是妙法可是妙法，你听这么多经，还没有领会这个意思。现在我对你一讲，你觉得很清楚：“哦！这个有这么大的灵感。”岂止这么大灵感，比这个还大。“若多愚痴”，愚痴的病谁都有，常念观世音菩萨，便得离痴。
《法华经》是释迦牟尼佛说的，赞叹观世音菩萨，如果观世音菩萨，没有这种的大威神力，佛怎么会赞叹他呢？佛怎么会随随便便说：某一个菩萨有什么功德，有什么道业，有什么本领。佛不会随便讲的，一定是有这种的本领，有这种的感应，所以佛才向我们所有的众生来介绍，就是你有什么困难的问题不能解决了，给你找出来一个方法。
那么我今天对你们所讲的方法，以前讲过很多次了，不过没有讲得这么明显，没有讲得这么浅白，现在讲给你们听，你们就会用了。有人这样讲说是：“我就欢喜这个贪欲，所以我不念观世音菩萨；我就欢喜发脾气，我也不欢喜念观世音菩萨；我就欢喜愚痴，所以我也不欢喜念观世音菩萨。”那你可以念念你自己啊！看看你自己是个什么？只要能认识你自己了，那也就会认识观世音菩萨。
你为什么要念观世音菩萨？就因为你没有认识你自己。那么你自己有这个贪欲也觉得不是麻烦，有这个瞋恨也觉得不是麻烦，有这个愚痴也觉得不是麻烦，所以不愿念观世音菩萨。你不愿意念，这是个什么？这就是个麻烦，就是你的麻烦。你因为有麻烦，所以你不愿意念观世音菩萨。
讲到这个地方，你要是不怕麻烦的话，什么也不要学；你若怕麻烦就要学佛法；学佛法，就要学念观世音菩萨。所以你若不想认识你自己，说：“我自己不是个人，所以我不需要念佛、念法、念僧。”那就很快会变鬼了，因为你不想做人嘛！就变鬼了！那时候你若想念观世音菩萨，还可以的。不是变鬼了，观世音菩萨就离你很远了，变鬼也可以念观世音菩萨，只要你愿意念的话。甚至于你现在就是个鬼，鬼也可以念观世音菩萨；你现在是个畜生，畜生也可以念观世音菩萨。说：“我现在在地狱里。”在地狱也可以念观世音菩萨。
所以地狱、饿鬼、畜生这三恶道里都可以念观世音菩萨，你不要认为自己在三恶道里，就没有法子。这个为什么叫妙法呢？为什么观世音菩萨的境界不可思议？就是在这儿。你在三恶道里，也可以念观世音菩萨，就可以离苦得乐了。
我们每一个人回到家里，去度一度你地狱的众生，去度一度你这个饿鬼的众生，去度一度你这个畜生的众生。你能把你自己家里的三恶道众生度出来，那这就是行菩萨道。有人就问了，说：“我家里还有这三恶道的众生？”你家里没有，你心里有，你有贪心、有瞋心、有痴心，这就是三恶道的众生啊！
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为什么要念观音菩萨呢？因为观音菩萨，以前发过愿，发过什么愿？他说：若人多瞋、若人多贪、若人多痴，你无论有贪心也好，有瞋心也好，有痴心也好，若能常常念观世音菩萨，恭敬观世音菩萨，把你的贪心不知不觉也会丢了，把你的瞋心不知不觉也会没有了，把你的痴心在不知不觉之中也会忘了，想起来什么呢？想起来定力了，想起来戒力了。我们人人应该常念恭敬观世音菩萨，那么不单能去你的贪瞋痴，又能把你真正的灾难也免去了。
所以能常念恭敬观世音菩萨，设入大火火不能烧，设入大水水不能淹，你看这个力量有多大！所以这七天念观世音菩萨，无论哪一个若能参加圆满的七天，那个功德不可思议的，你一切不如意的事情都会没有了。
观世音菩萨虽然能令你入火不烧、入水不溺，可是你若有一种信心，真真地信观世音菩萨，没有头发丝那么多疑惑心，就能得到灵感。你若有一种疑惑心：“他讲是这样讲，是不是真的？”真的也变成假的；你若没有疑惑心，假的也会真。这个灵感还是在你的心里，不是在观世音菩萨那里。你有了麻烦就念“南无观世音菩萨”，那个麻烦就跑了。麻烦就怕观世音菩萨，因为观世音菩萨就能观那个麻烦的因，一看见这个麻烦因，麻烦因就跑了，所以这是一个最好的方法，也是一个最妙的方法。
我讲这方法，一讲出来你说：“哦！那我也知道念观世音菩萨。”但是你到时候麻烦来了，你就不会用，就忘了。麻烦一来，你就知道忧愁了：“啊！怎么办呢？”就没有法子了。
《法华经》〈观世音菩萨普门品〉说得很明明白白：“若多贪欲”这个欲也就是淫欲，你若是淫欲心太重，就要常念恭敬观世音菩萨。你这种情感太重了，麻烦一来，不知道怎么好？甚至于要发颠发狂的样子。那你就不要着急，慢慢等一等，你念“南无观世音菩萨”，“南无观世音菩萨”……，不要大喊着念，要在你里头念，心里头有个“南无观世音菩萨”。
你这个心的声音，观世音菩萨的耳朵已经可以听见了，你心里没有说出口来，他能知道，说：“哦！这个可怜的孩子，现在自己情感这么重，没有法子控制情感，现在找我帮忙啦！好了，我帮帮他的忙啰！”把他情感的这种麻烦就给减去一点就轻了。
“若多瞋恚”，说这个人脾气太大了，你要发脾气的时候，你千万先等一等再发脾气，先念几声观世音菩萨，然后再发脾气。你念“南无观世音菩萨……”，在心里念了几声，脾气不知道跑到什么地方去了？再找也找不着了，没有了。你说这是妙法、不是妙法？但是妙法可是妙法，你听这么多经，还没有领会这个意思。现在我对你一讲，你觉得很清楚：“哦！这个有这么大的灵感。”岂止这么大灵感，比这个还大。“若多愚痴”，愚痴的病谁都有，常念观世音菩萨，便得离痴。
《法华经》是释迦牟尼佛说的，赞叹观世音菩萨，如果观世音菩萨，没有这种的大威神力，佛怎么会赞叹他呢？佛怎么会随随便便说：某一个菩萨有什么功德，有什么道业，有什么本领。佛不会随便讲的，一定是有这种的本领，有这种的感应，所以佛才向我们所有的众生来介绍，就是你有什么困难的问题不能解决了，给你找出来一个方法。
那么我今天对你们所讲的方法，以前讲过很多次了，不过没有讲得这么明显，没有讲得这么浅白，现在讲给你们听，你们就会用了。有人这样讲说是：“我就欢喜这个贪欲，所以我不念观世音菩萨；我就欢喜发脾气，我也不欢喜念观世音菩萨；我就欢喜愚痴，所以我也不欢喜念观世音菩萨。”那你可以念念你自己啊！看看你自己是个什么？只要能认识你自己了，那也就会认识观世音菩萨。
你为什么要念观世音菩萨？就因为你没有认识你自己。那么你自己有这个贪欲也觉得不是麻烦，有这个瞋恨也觉得不是麻烦，有这个愚痴也觉得不是麻烦，所以不愿念观世音菩萨。你不愿意念，这是个什么？这就是个麻烦，就是你的麻烦。你因为有麻烦，所以你不愿意念观世音菩萨。
讲到这个地方，你要是不怕麻烦的话，什么也不要学；你若怕麻烦就要学佛法；学佛法，就要学念观世音菩萨。所以你若不想认识你自己，说：“我自己不是个人，所以我不需要念佛、念法、念僧。”那就很快会变鬼了，因为你不想做人嘛！就变鬼了！那时候你若想念观世音菩萨，还可以的。不是变鬼了，观世音菩萨就离你很远了，变鬼也可以念观世音菩萨，只要你愿意念的话。甚至于你现在就是个鬼，鬼也可以念观世音菩萨；你现在是个畜生，畜生也可以念观世音菩萨。说：“我现在在地狱里。”在地狱也可以念观世音菩萨。
所以地狱、饿鬼、畜生这三恶道里都可以念观世音菩萨，你不要认为自己在三恶道里，就没有法子。这个为什么叫妙法呢？为什么观世音菩萨的境界不可思议？就是在这儿。你在三恶道里，也可以念观世音菩萨，就可以离苦得乐了。
我们每一个人回到家里，去度一度你地狱的众生，去度一度你这个饿鬼的众生，去度一度你这个畜生的众生。你能把你自己家里的三恶道众生度出来，那这就是行菩萨道。有人就问了，说：“我家里还有这三恶道的众生？”你家里没有，你心里有，你有贪心、有瞋心、有痴心，这就是三恶道的众生啊！
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