悟 一一 送给花甲之年的自己（新分支）

我为什么把“敬”放在修心之首？

因为我折向内观及其外观，亲眼看到了父母的晚年生活，孩子学生时代及以前的生活，加上自我意识非常清楚的人生中间时段的生活，等于我拼贴出来了一个完整的人生生活，在这个完整人生里，是缘分把父系与母系与我们安排在同道摆度，有的还一起陪伴而行，自己喜欢或不喜欢都得接受。

我看到父系与母系是掌握或曾经掌握我们这些孩系们外在命运的人，他（她）们的位置站得比我们高，手上把握的资源比我们多，具有的复合能量比我们大，对人生的经历体验比我们深，在引领着我们成长，关键时刻有特别的话语权，从某种角度上看可以对我们实施监管、教育、评价，即便退出活动的舞台，仍然会以隐蔽的形式护佑我们，如果我们乖巧、听话、原则性顺从，容易受宠得到他（她）们用心培养，容易获得暗处保护我们的能量，自己的日子相对好过一些，个人的价值也显得大一点，反之自己作为孩系本来能量就弱，如果再不敬父系母系，等于不但放弃了自然赐予的助力，还因为违背天意而增添了自己生活的高压与阻力，在这种情况下个人心情很难改善，处于无法修心状态，修心前提是自己的心与道心一致，所以我把“敬”放在了首位。

“敬”，主要有敬爱、敬畏、敬意，对上是尊重真诚的表达。我在回顾自己六十年经历中看到，这个“敬”里隐藏着自尊、自爱、自敬，是潜意识里通过对父系母系的“敬”，既有感恩的成分，又有自私的成分，即希望能更好地让自己成长；这个“敬”里还存在着多元意思，如果发现自己的本性与老师、领导等不在一条道上，只单纯地跟着学知识、赚工钱即可，其它的“敬”而远之，尤其是领导像“王〝者，伴王如伴虎，人在虎边可以狐借虎威，但不同道的人容易被吃掉；对同道的王者，宜选择“敬”而近之，越近越容易走近核心圈，变大我们的能量，这对修心很有帮助。

#佛典语录# 离贪求心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以惠舍，信解坚固，具大威力。

离忿怒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。

离邪倒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。

白话文：
因为舍离了贪欲追求的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，自己所有的一切，都会惠施喜舍给众生，信心慧解都很坚固，具有很大的威德法力。

因为舍离了嗔恨恚怒的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，同时能迅速自然成就了没有障碍的心智，六根庄严美好，所看见的人都会生敬爱心。

因为舍离了邪见颠倒的愚痴心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，永远会投生在正见又敬信佛教的家庭里，能见佛闻法，供养一切僧宝，时常不会忘失自己所发的大菩提心。这就是菩萨大士所修持菩萨道时，实行十善业，又能布施救济来庄严道行，所获得的大利益。——佛说十善业道经#生命是一场觉醒的修行##发菩提心 深信因果 读诵大乘##忏悔业障##修行修心##修十善业##八正道##世间最公平的是因果##万般将不去 唯有业随身##一切皆是因果 一切皆有因果##生命是一场自我救赎的修行#

《佛说十善业道经》

能离杀害，而行施故，
常富财宝，无能侵夺，
长寿无夭，不为一切怨贼损害。
离不与取，而行施故，
常富财宝，无能侵夺，
最胜无比，悉能备集诸佛法藏。
离非梵行，而行施故，
常富财宝，无能侵夺，
其家贞顺，母及妻子，
无有能以欲心视者。
离虚诳语，而行施故，
常富财宝，无能侵夺，
离众毁谤，摄持正法，
如其誓愿，所作必果。
离离间语，而行施故，
常富财宝，无能侵夺，
眷属和睦，同一志乐，
恒无乖诤。离粗恶语，
而行施故，常富财宝，
无能侵夺，一切众会，
欢喜归依，言皆信受，
无违拒者。离无义语，
而行施故，常富财宝，
无能侵夺，言不虚设，
人皆敬受，能善方便，
断诸疑惑。离贪求心，
而行施故，常富财宝，
无能侵夺，一切所有，
悉以惠舍，信解坚固，
具大威力。离忿怒心，
而行施故，常富财宝，
无能侵夺，速自成就，
无碍心智，诸根严好，
见皆敬爱。离邪倒心，
而行施故，常富财宝，
无能侵夺，恒生正见敬信之家，
见佛闻法，供养众僧，
常不忘失，大菩提心。
是为大士修菩萨道时，
行十善业，以施庄严，
所获大利如是。