为什么所有的哺乳类动物一生的心跳次数都是15亿次左右？

在对数坐标图上，各种动物大致排成一条直线。这条直线的斜率是3/4：基础代谢率正比于体重的3/4次方。
大象的体重是老鼠的1万倍，而大象的基础代谢率只有老鼠的1000倍。说白了，就是体重轻的动物吃很多东西但是不长肉；体重重的动物的单位体重能耗反而更少。体重越重，寿命越长。

为什么树能越长越高呢？因为树长大之后，树干的某些部分会变成枯枝，枯枝中的细胞已经死掉，不需要再维护了，而这些枯枝也能给树提供支撑力量。也就是说，树占了免费枯枝的便宜。

摘录：《规模——解读本》[英]杰弗里·韦斯特（Geoffrey West）著，张培 译，张江 校译 —01

图：街头的共享助力自行车与行人，纽约。#时代纪录·城市

为什么所有的哺乳类动物一生的心跳次数都是15亿次左右？

在对数坐标图上，各种动物大致排成一条直线。这条直线的斜率是3/4：基础代谢率正比于体重的3/4次方。
大象的体重是老鼠的1万倍，而大象的基础代谢率只有老鼠的1000倍。说白了，就是体重轻的动物吃很多东西但是不长肉；体重重的动物的单位体重能耗反而更少。体重越重，寿命越长。

为什么树能越长越高呢？因为树长大之后，树干的某些部分会变成枯枝，枯枝中的细胞已经死掉，不需要再维护了，而这些枯枝也能给树提供支撑力量。也就是说，树占了免费枯枝的便宜。

摘录：《规模——解读本》[英]杰弗里·韦斯特（Geoffrey West）著，张培 译，张江 校译 —01

图：街头的共享助力自行车与行人，纽约。#时代纪录·城市

■士夫是以「承担的责任」来区分■这里讲到，「上、中、下士道」，主要是讲是「心」的能力大小，像在英语当中的「responsibility」（责任），或者说承担力的大小，《妙法莲华经》中有提到三乘士夫，若以动物作为比喻，譬如说以羊和大象相比，大象能承载重的东西，羊不一定可以搬得动，以往诸佛菩萨承担重责大任，不仅是自己的解脱，还要利益一切众生脱离苦海，这是一种很大的承担力。这样我们才会对什么是菩萨有一点感觉，我们平常理所当然的认为自己就是大乘的行者，但是我们真确去观察时，我们是否具备这样大的承担之力？我觉得可能并没有。所以我们时刻要观察自己的心，看看承担力有多少，这是很重要的，只是自认为是大乘行者，而没有去观察的话，是不行的。因此尤为超圣于天龙等其他众生，也将胜于如意宝，如是暇满人身难得并利济大，故称为宝。如是虽难得并利济大，却极易毁灭，即无有增益其寿命者、死缘极多、时间刹那也不停留的缘故。此亦如《入行论》云：「若思今不死，安逸非此理，吾生终归尽，死期必降临。」因此，如是乃极其难得，极易坏失且极其利济大故，应将身体做舟筏想，要尽力从轮回大海中解脱。此亦如云：「依此人身筏，能度大苦海，此筏难复得，愚者物贪眠。」应将身体作坐骑想，尽力脱离轮回痛苦的险隘，此亦如云：「乘人身净驹，逃轮回苦隘。」应将身体做仆役想，役使并做善业，此亦如云：「此一切人身，即役使而已。」至于「信心」部分，可能要下午讲，昨天下午没有上课，先跟大家说声抱歉，我觉得今天下午我应该可以来上课，希望今天能讲完「暇满人身难得」这主题。如同之前所说，我们要好好考虑说，我们已得到十八暇满人身，且在暇满人身中，也没有提到一定要生为男众，男女是没有差别的，所以既然我们得到了这样的暇满人身，那我们就不要浪费，而要把握去做有意义的事情。在《萨迦格言》里有这样的一个故事，有一个人带着檀香到处去卖，但因为没有人知道檀香的用途和价值，也无人闻问。因此就有人建议说，还不如你把檀香烧了，变成黑黑的像木碳一样，然后就说是卖木炭，或许可能会有人来买。就像是以上这个比喻，希望我们都知道暇满人身的珍贵，不要像是将珍贵的檀香烧了一般地浪费暇满人身，而应该去努力去实修正法，并得到圆满的佛果，这是非常重要的。就像是佛陀给予了男众可以完整学修三学、三藏的机会，同样佛陀也给予了女众这样的机会和权利。不过这里使用「权利」这个词，还是有点怪怪的，会让人联想到好像子女为了争取父母的遗产，而在那边说「这是我的权力」一样。其实，这里说的权利，不是说去争夺本来不属于我的东西，而是说希望能够回复我们原有的事物。我之前也讲过很多，女权其实就是人权，因为女众的苦乐就是人类共同的苦乐，而不是女众的个人问题。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》