内是妄念，外面是诱惑，这都是魔军
阿弥陀今现在说法 2022-11-28 14:49 发表于广东
收录于合集#科注4老和尚语录818个
内是妄念，外面是诱惑，这都是魔军。特别是现代这个时代，你们到街上去逛逛，那是什麽？那是跟一切魔军交战，你受不受诱惑？你听到、看到，有没有动心？动心就打败仗了。如果还想拥有，据为己有，那你这败仗就败得很惨，你被它征服了。修行人怎样？逛市场不为所动，无论看见的、听见的、接触到的，如如不动，这修行。看电视也一样，如果被电视里面所表演的，你起心动念，错了，你打败仗了。
你如果真正能在电视面前，看到，这个东西寿命短，短到什麽程度？这一张画面展出的时间，百分之一秒。太快了，我们掌握不到，百分之一秒，你怎麽掌握到？如果我们用一张画面，用一个画面，在百分之一秒这样的频率里头让我们看，我们可不可能感觉到，光一闪？恐怕都感觉不到，是有光闪，没见到。怎麽没见到？它太快了。我们用幻灯片，这是从前电影用的胶卷，老的电影一秒钟二十四张，就说它这一个画面，在银幕上显示的时间是二十四分之一秒，我们用一张，把前後统统涂黑掉，让它在二十四分之一秒，让我们看看是什麽样子？我们看到光一闪。那个光里头有什麽？什麽也没看见，只是看光闪了一下，这是二十四分之一秒。百分之一秒，恐怕那个闪光都没看见。何况弥勒菩萨告诉我们，它的频率比这个高太多，一秒钟多少张的这个画面，张张都不一样的，一秒钟是二千二百四十兆。像这个底片，在一秒当中就过去了，每一张停留在屏幕的时间是二千二百四十兆分之一秒，完全看不到，声音听不到，没有感觉。这些东西没有今天科学的工具我们很难体会，概念都没有。这麽多科学工具在面前，藉着科学技术，我们有一个概念。虽有概念，这个概念看不清，没看见，它就在眼前，没看见、没听见，甚至於我们接触手摸的时候没感觉。
这些全都是魔军，魔军无量无边。我们迷了，就受它干扰；觉了，知道它假的，不放在心上。不放在心上就不受干扰，放在心上就受干扰。不合自己心意的，烦恼给你痛苦，带来痛苦；符合你心意的，带来是狂欢。狂欢跟痛苦是一不是二。为什麽？狂欢是坏苦，它在你面前，你很喜欢，它没有了，你就苦了，你再也享受不到了。所以要知道，它是假的，它不是真的。现、不现，随缘，决定不放在心上就对了，那你就不受一切魔军干扰，不受外面六尘的诱惑，把五欲六尘统统放下，不但六尘不能干扰我，六根在六尘上不起心动念，不起心、不动念，清清楚楚、明明了了，那是自性般若照见，照见五蕴皆空，不是假的。
阿弥陀今现在说法 2022-11-28 14:49 发表于广东
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内是妄念，外面是诱惑，这都是魔军。特别是现代这个时代，你们到街上去逛逛，那是什麽？那是跟一切魔军交战，你受不受诱惑？你听到、看到，有没有动心？动心就打败仗了。如果还想拥有，据为己有，那你这败仗就败得很惨，你被它征服了。修行人怎样？逛市场不为所动，无论看见的、听见的、接触到的，如如不动，这修行。看电视也一样，如果被电视里面所表演的，你起心动念，错了，你打败仗了。
你如果真正能在电视面前，看到，这个东西寿命短，短到什麽程度？这一张画面展出的时间，百分之一秒。太快了，我们掌握不到，百分之一秒，你怎麽掌握到？如果我们用一张画面，用一个画面，在百分之一秒这样的频率里头让我们看，我们可不可能感觉到，光一闪？恐怕都感觉不到，是有光闪，没见到。怎麽没见到？它太快了。我们用幻灯片，这是从前电影用的胶卷，老的电影一秒钟二十四张，就说它这一个画面，在银幕上显示的时间是二十四分之一秒，我们用一张，把前後统统涂黑掉，让它在二十四分之一秒，让我们看看是什麽样子？我们看到光一闪。那个光里头有什麽？什麽也没看见，只是看光闪了一下，这是二十四分之一秒。百分之一秒，恐怕那个闪光都没看见。何况弥勒菩萨告诉我们，它的频率比这个高太多，一秒钟多少张的这个画面，张张都不一样的，一秒钟是二千二百四十兆。像这个底片，在一秒当中就过去了，每一张停留在屏幕的时间是二千二百四十兆分之一秒，完全看不到，声音听不到，没有感觉。这些东西没有今天科学的工具我们很难体会，概念都没有。这麽多科学工具在面前，藉着科学技术，我们有一个概念。虽有概念，这个概念看不清，没看见，它就在眼前，没看见、没听见，甚至於我们接触手摸的时候没感觉。
这些全都是魔军，魔军无量无边。我们迷了，就受它干扰；觉了，知道它假的，不放在心上。不放在心上就不受干扰，放在心上就受干扰。不合自己心意的，烦恼给你痛苦，带来痛苦；符合你心意的，带来是狂欢。狂欢跟痛苦是一不是二。为什麽？狂欢是坏苦，它在你面前，你很喜欢，它没有了，你就苦了，你再也享受不到了。所以要知道，它是假的，它不是真的。现、不现，随缘，决定不放在心上就对了，那你就不受一切魔军干扰，不受外面六尘的诱惑，把五欲六尘统统放下，不但六尘不能干扰我，六根在六尘上不起心动念，不起心、不动念，清清楚楚、明明了了，那是自性般若照见，照见五蕴皆空，不是假的。
净土真的非常容易成就，不需要消业障，不需要断烦恼，只要信、愿、持名
阿弥陀今现在说法 2022-11-28 14:49 发表于广东
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修行掌握住中心、掌握住纲领。善根的反面就是恶的根，换句话说，贪瞋痴能生一切恶法，恶法感三恶道。这一点比什麽都重要。人生很短，一百年，真的这一弹指就过去，百年之後到哪里去？出不了六道轮回，那就三善道、三恶道是我们去的地方。这就看这一生当中所造的业，如果恶多於善，恶的力量大，善的力量小，就三恶道去了。三恶道非常可怕，进去很容易，出来非常困难！佛在经上，我们相信，他说的是真话，他不是吓唬我们，不是威胁我们，三途一堕五千劫，就算是小劫都不得了。
什麽叫一个小劫？佛经有很多不同的说法，大家平常熟知的，就是一减，人的寿命从十岁，平均寿命十岁，这很短的时间，每一百年加一岁，加到八万四千岁，这是人寿命最长的，我们现在是在减劫，一百年减一岁；再从八万四千岁，每一百年减一岁，减到十岁，这一增一减叫一个小劫。你就想想，这一小劫是多少年？你慢慢去想。多少个小劫？五千个小劫，经上没有说小劫，我们就以小劫来算，这三恶道的罪苦要受五千劫。也许你有一个机会生到人道来。所以说人身难得，佛法难闻，得人身不容易。一失人身，麻烦立刻就来了。
我们今天能得人身，又遇到佛法，还遇到净宗，这个缘无比的殊胜，这个人真的是幸运，怎麽好事都被你遇着？遇到之後，问题是有没有福报？这话怎麽说？如果有福报，你能够抓住这个机缘，一生成就；如果没有福报，空过了，没有抓住机会。净土真的非常容易成就，不需要消业障，不需要断烦恼，只要信、愿、持名，你看这三条，真正相信西方有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，信心坚定、恳切，没有怀疑。这一句佛号能念多少算多少，但是这个念佛要用真诚心念，一面念佛一面打妄想，这不算数。念佛的时候没有杂念、没有妄想、没有分别执着，心里就这一句佛号，一念十念都能往生。祖师大德劝我们佛号不要中断，往生决定成就。世间什麽事最好？念佛最好，没有比念佛更好的，为什麽不念佛？为什麽打妄想？
所有一切不善的念头、不善的言行都从贪瞋痴里头生出来的，我们要把贪瞋痴降温。这三个根本烦恼人人都有，没有贪瞋痴你就不会到世间来，你就超越轮回了。在六道轮回里面的人，从地狱道，无间地狱，到非想非非想处天，这最高的，六道里面最高的，贪瞋痴没有断掉，所以功夫不得力。唯独净宗法门讲到带业往生，贪瞋痴不断可以，只要这句佛号能把贪瞋痴伏住，不断，不是断烦恼，断烦恼难，伏住比较容易，要有能力伏住它。那什麽方法对我们有大帮助？真正有大帮助的，就是对於这个世间，人间天上，不起贪瞋痴的念头就好，所谓是万缘放下，一心专念阿弥陀佛，这就好！这个人一生决定得生净土。
阿弥陀今现在说法 2022-11-28 14:49 发表于广东
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修行掌握住中心、掌握住纲领。善根的反面就是恶的根，换句话说，贪瞋痴能生一切恶法，恶法感三恶道。这一点比什麽都重要。人生很短，一百年，真的这一弹指就过去，百年之後到哪里去？出不了六道轮回，那就三善道、三恶道是我们去的地方。这就看这一生当中所造的业，如果恶多於善，恶的力量大，善的力量小，就三恶道去了。三恶道非常可怕，进去很容易，出来非常困难！佛在经上，我们相信，他说的是真话，他不是吓唬我们，不是威胁我们，三途一堕五千劫，就算是小劫都不得了。
什麽叫一个小劫？佛经有很多不同的说法，大家平常熟知的，就是一减，人的寿命从十岁，平均寿命十岁，这很短的时间，每一百年加一岁，加到八万四千岁，这是人寿命最长的，我们现在是在减劫，一百年减一岁；再从八万四千岁，每一百年减一岁，减到十岁，这一增一减叫一个小劫。你就想想，这一小劫是多少年？你慢慢去想。多少个小劫？五千个小劫，经上没有说小劫，我们就以小劫来算，这三恶道的罪苦要受五千劫。也许你有一个机会生到人道来。所以说人身难得，佛法难闻，得人身不容易。一失人身，麻烦立刻就来了。
我们今天能得人身，又遇到佛法，还遇到净宗，这个缘无比的殊胜，这个人真的是幸运，怎麽好事都被你遇着？遇到之後，问题是有没有福报？这话怎麽说？如果有福报，你能够抓住这个机缘，一生成就；如果没有福报，空过了，没有抓住机会。净土真的非常容易成就，不需要消业障，不需要断烦恼，只要信、愿、持名，你看这三条，真正相信西方有极乐世界，真正相信极乐世界有阿弥陀佛，信心坚定、恳切，没有怀疑。这一句佛号能念多少算多少，但是这个念佛要用真诚心念，一面念佛一面打妄想，这不算数。念佛的时候没有杂念、没有妄想、没有分别执着，心里就这一句佛号，一念十念都能往生。祖师大德劝我们佛号不要中断，往生决定成就。世间什麽事最好？念佛最好，没有比念佛更好的，为什麽不念佛？为什麽打妄想？
所有一切不善的念头、不善的言行都从贪瞋痴里头生出来的，我们要把贪瞋痴降温。这三个根本烦恼人人都有，没有贪瞋痴你就不会到世间来，你就超越轮回了。在六道轮回里面的人，从地狱道，无间地狱，到非想非非想处天，这最高的，六道里面最高的，贪瞋痴没有断掉，所以功夫不得力。唯独净宗法门讲到带业往生，贪瞋痴不断可以，只要这句佛号能把贪瞋痴伏住，不断，不是断烦恼，断烦恼难，伏住比较容易，要有能力伏住它。那什麽方法对我们有大帮助？真正有大帮助的，就是对於这个世间，人间天上，不起贪瞋痴的念头就好，所谓是万缘放下，一心专念阿弥陀佛，这就好！这个人一生决定得生净土。
文殊、普贤是我们年轻人的榜样，心目当中最仰慕的人，没有想到他还是念佛往生极乐世界才成就的
阿弥陀今现在说法 2022-11-25 14:31 发表于广东
收录于合集#科注4老和尚语录818个
那我们今天心上就有佛，有什麽佛？有阿弥陀佛，还有这些，这是特别法门，只有这个法门可以，其他法门不可以。这个佛什麽？这不是成佛，这不是开悟，是往生到极乐世界。我们的根性很劣，烦恼断不掉，修什麽也都修不成功，怎麽办？阿弥陀佛在极乐世界，办了个佛教大学，他欢喜我们到那里去修学，他做指导，那个地方老师是阿弥陀佛，诸佛菩萨在那边，都是阿弥陀佛的助教。所以到那里不是成佛，到那里是上学，上学慢慢向上提升，把我们提升到阿罗汉，提升到菩萨，提升到法身菩萨，提升到圆满的佛果，统统在极乐世界完成。极乐世界的人，第一个好处无量寿，生到极乐世界，极乐世界没有生死，永远年轻，长寿，真长寿，不是假长寿，无量寿，所以有的是时间，决定保证你成就。净宗特别就特别在这个地方，我们不能不知道。
你要问我，我年轻的时候，心里头最羡慕的，《华严》、《楞严》、《法华》，大经大论，学了三十年有没有开悟？没开悟，有没有得三昧？没得三昧，生死有没有把握？没把握。《华严经》讲到最後，看到文殊、普贤发愿往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，我看到这段经文寒毛直竖，流汗，文殊、普贤是我们年轻人的榜样，心目当中最仰慕的人，没有想到他还是念佛往生极乐世界才成就的！这给我们很大的启示，我们想想，我们跟文殊普贤怎麽比？他今天选的法门，难道还会选错吗？所以我把大经大论都丢掉了，都放下了，八十五岁开始，专讲《无量寿经》，就讲这个本子，专修这个法门。目的是什麽？目的是求生极乐世界，追随文殊菩萨、普贤菩萨，我跟他走一条路，这个路有把握能走得通，欢喜！欢喜从哪里来的？有把握，只要信愿持名就决定得生。这麽容易，这麽简单，再不干，自己找自己麻烦，错了。
阿弥陀今现在说法 2022-11-25 14:31 发表于广东
收录于合集#科注4老和尚语录818个
那我们今天心上就有佛，有什麽佛？有阿弥陀佛，还有这些，这是特别法门，只有这个法门可以，其他法门不可以。这个佛什麽？这不是成佛，这不是开悟，是往生到极乐世界。我们的根性很劣，烦恼断不掉，修什麽也都修不成功，怎麽办？阿弥陀佛在极乐世界，办了个佛教大学，他欢喜我们到那里去修学，他做指导，那个地方老师是阿弥陀佛，诸佛菩萨在那边，都是阿弥陀佛的助教。所以到那里不是成佛，到那里是上学，上学慢慢向上提升，把我们提升到阿罗汉，提升到菩萨，提升到法身菩萨，提升到圆满的佛果，统统在极乐世界完成。极乐世界的人，第一个好处无量寿，生到极乐世界，极乐世界没有生死，永远年轻，长寿，真长寿，不是假长寿，无量寿，所以有的是时间，决定保证你成就。净宗特别就特别在这个地方，我们不能不知道。
你要问我，我年轻的时候，心里头最羡慕的，《华严》、《楞严》、《法华》，大经大论，学了三十年有没有开悟？没开悟，有没有得三昧？没得三昧，生死有没有把握？没把握。《华严经》讲到最後，看到文殊、普贤发愿往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，我看到这段经文寒毛直竖，流汗，文殊、普贤是我们年轻人的榜样，心目当中最仰慕的人，没有想到他还是念佛往生极乐世界才成就的！这给我们很大的启示，我们想想，我们跟文殊普贤怎麽比？他今天选的法门，难道还会选错吗？所以我把大经大论都丢掉了，都放下了，八十五岁开始，专讲《无量寿经》，就讲这个本子，专修这个法门。目的是什麽？目的是求生极乐世界，追随文殊菩萨、普贤菩萨，我跟他走一条路，这个路有把握能走得通，欢喜！欢喜从哪里来的？有把握，只要信愿持名就决定得生。这麽容易，这麽简单，再不干，自己找自己麻烦，错了。
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