科斯从未想过要怎么认真对待玛利亚，所有人都被诅咒啃食，而玛利亚并没有，她只是在面对必然的现实——实验病人的失败和老猎人们的彻底堕落。当她窥见这个女人又一次割开血管、痛哭流涕时，她只觉得烦躁。于是她在永恒的噩梦里，科斯趁着玛利亚因为失血过多而昏迷的时候，把她变成养殖人贝那样的东西，拖着沉重的壳和粘稠的分泌液，还有不断剥落又不断重新长出的黏滑皮肤。每天晚上月亮升起来之后，玛利亚的肚子里就会一阵剧痛，然后膨大，怀上一个不知道父亲是谁的孩子。黎明的时候一定会流产，流出来的是什么奇形怪状谁也不知道，大部分时候都是奇形怪状的鱼人婴儿，或者会动会伸出触手的血肉团。科斯对她说，太棒了，你是独一无二的，像我一样的母亲，但这其实只是玛利亚的幻想，她宁可在自己脆弱的精神世界里捏造一个对她窃窃私语的、恶毒的科斯，捧着破碎的胎儿身体独自流泪，也无法接受没有任何回响的现实。那个没有任何慰藉或者理解，甚至连恶言恶语都没有的空洞，玛利亚断然不敢去想象

本周触动我的人物：高更，触动我的点，是其身上拥有我所一直渴望的，清晰的灵魂追求，以及向着追求而追寻的执著和勇气。
这些话讲出来，仿佛是把大脑里对高更此类人认知的崇高表达了出来，但不知为何，用人类所通用的语言来描绘时，似乎所写出来的内容变得轻浮和庸俗。有些时候，灵魂里会带着比表象更深层次的浪漫幻想以及更为深刻的记忆与哲思，它会在我们身体里扎根，并带着一种混混沌沌的潜意识时不时触动着我们的神经，让我们想要将内心深渊里的思考宣泄出来，告诉世人我们所认为的伟大，但是极少数人能够真正做到这点。
现实不光是我们灵魂投射的幕布，同时也杂乱无章地带着物质诱惑和世俗规训影响着我们浅层的认知与判断，让我们迷惑困顿，我们连表层矛盾都难以处理，又怎能知道我们的内心，那个伟大的灵魂到底指向何方？
世上人群千千万，大多迷失在表层矛盾所导致的困惑，像在迷宫里一样弯弯绕绕，穷尽荒废自己的一生，身体的迷失伴随着灵魂独特性的消亡，最终我们忘记了我们是怎样的人，我们从何处来，我们又将去往何处？我们渐趋平庸，堕入物欲与虚伪秩序，世俗教化庸俗的陷阱，被所谓的时间教条推着往前走，身体在前面无意识的走着，灵魂在后面疲倦地拖行。
而高更，正是我想说的极少数人，他们不知什么时候开始顿悟，奋勇毅然地挣脱现实所营造的浅层枷锁，拨开迷雾，和灵魂对话，并在灵魂的指引下寻找理想的栖居，不断斗争试图尝试一种语言，一种在人类社会没有流通性但却能够准确表达自我的语言。他们不惧现实眼光，不惧将自己一手创造的幸福毁掉，义无反顾的向着那个没有承诺与保证的目的地前进。
这是我所佩服的，清晰的灵魂追求，执著而勇敢的追寻，最终又是他们当中的极少数人，寻找到了一种完美的语言，这种语言虽不能现世流通，但却能被世人欣赏，那些庸俗的人能够在其中获得共鸣，因此他们把能够率先在人群里公布这种共鸣语言的人捧为伟人，而我也正是那些庸俗之人的其中之一。
《我们从何处来，又往何处去，我们是怎样的人》，我不想仅仅把它作为一副旷世奇才所作的艺术品，我更想把它解读为一种奇妙的语言，这种语言是高更在与其灵魂无数次对话后所创造的语言，我们无法完全明了精确翻译这份语言，但我们或多或少能够从中窥见灵魂的应答，我也希望，我的灵魂能够寻找到和现世对话的语言，告诉世人“我从何处来，我是谁，我又将往何处去”

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《碎片》（2016）是意大利作家埃莱娜·费兰特20余年来的书信、访谈和散文集。作家在书中袒露了自己对写作风格和主题的探索历程，并回顾了自己经历的自我怀疑和突破，这些对话睿智地诠释了女性和家庭、神话和文化、城市和记忆，以及作家和读者的复杂关系。《碎片》既是深入费兰特的文学世界的指引，同时也是一份智性、鲜明而坚定的文学宣言。

全书按年代分为三辑：第一部分“碎片1991—2003”是作家和出版人的书信往来，重点讨论了《烦人的爱》中母亲的身体与写作的隐秘联系，也收录了她和导演就该小说的电影改编进行的细致商榷，还包含了作家从未被发表过的一些创作片段；第二部分“拼图2003—2007”收录了作家和导演就《被遗弃的日子》的电影改编进行的往来书信，以及她在前三本小说中探寻的不同方向；第三部分“书信2011—2016”收录了自“那不勒斯四部曲”出版以来作家接受的部分书面采访，读者可以窥见作家对这部小说的解读，以及对女性写作的历史和任务的犀利看法。

本书标题“碎片”（frantumaglia）来自作者的母亲常用的方言词汇，指遭遇矛盾和混乱的个体体会到的痛苦，但作家将其发展为自己的文学理念，并尝试在多年的创作中释放这个词汇背后的解放力量：作家要利用这种旋涡般的力量，直面失控的风险，抵达令自己、令读者陌生的真实经验。 https://t.cn/A6pb3BRF