#每日名联鉴赏# 【苏希栻自题联 】
心里有天皆白日；
眼中无地不青山。
【作者】 明 · 苏希栻
【注释】 苏希栻（1531—1620），字于钦，号阜山，明代福建南安人。万历进士，授许州知州。后罢归，退居45年，率儿孙耕读自给，卒年90岁。
【赏析】 上联说自己心中一片天空，始终如白日朗朗，清明透亮，剖明廉官心迹。下联说所治之地，应如青山一般，花繁木茂，兽走鸟鸣，处处充满生机，吐露仁人心怀。
联如其人，言如其人。想苏希栻为官，直道而行，爱民如子，疾恶如仇。到任即询疾苦，锄豪恶，请停不合理稽征杂税，与民生息，明察公断，政通人和，甚得州民好评。其尝手简子侄曰：“凡干公事如己事，则事无不济；惜公钱如己钱，则费无不省。吾半生任劳任怨，惟仰不愧祖、俯不愧心而已。尔曹慎之。”善哉斯言，吾辈亦当慎之。 https://t.cn/A6oicYfJ
心里有天皆白日；
眼中无地不青山。
【作者】 明 · 苏希栻
【注释】 苏希栻（1531—1620），字于钦，号阜山，明代福建南安人。万历进士，授许州知州。后罢归，退居45年，率儿孙耕读自给，卒年90岁。
【赏析】 上联说自己心中一片天空，始终如白日朗朗，清明透亮，剖明廉官心迹。下联说所治之地，应如青山一般，花繁木茂，兽走鸟鸣，处处充满生机，吐露仁人心怀。
联如其人，言如其人。想苏希栻为官，直道而行，爱民如子，疾恶如仇。到任即询疾苦，锄豪恶，请停不合理稽征杂税，与民生息，明察公断，政通人和，甚得州民好评。其尝手简子侄曰：“凡干公事如己事，则事无不济；惜公钱如己钱，则费无不省。吾半生任劳任怨，惟仰不愧祖、俯不愧心而已。尔曹慎之。”善哉斯言，吾辈亦当慎之。 https://t.cn/A6oicYfJ
【中华传统文化】
《论语-卫灵公》子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉?”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
解释翻译:佚名
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁?赞美过谁?如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
『子曰』，孔子自己说，『吾之于人也，谁毁谁誉』，就是我对于人不毁谤谁，也不赞誉谁。
『如有所誉者，其有所试矣』，这个「如」就是如果，如果对某人有所称誉，那必定经过试验。通过试验才知道这个人所称誉的事情，确定他值得称誉，才去称誉他。
『斯民也，三代之所以直道而行也』，直心是道，没有委曲。
如果这个人不值得称誉而去称誉他，这叫绮语，花言巧语，阿谀奉承。
如果他真的值得称誉，我们理应称誉，不仅是对他的鼓励，而且也是教化其他人，为其他人树立一个榜样。
「三代」是指夏、商、周三代。
孔子所处的时代，是东周末年春秋时代，那个时期的人心相对于三代人民来讲，就比较的恶了，风俗没有那么好。
三代的人民，那个时候人心纯朴。
那何以能够得到这个淳厚的社会风俗?这是因为三代的国君(天子)善于教化，善于治理，所以那个时候的民风淳厚。
所以孔子在这讲，「三代之所以直道而行也」，那个时候人君以直道而行，心地都很正直，没有邪曲。
三代开国的国君都是圣王，你看夏的禹，商的汤，周的文王、武王，这些人都是圣人，他们都是直道而行，而且以直道教化百姓，所以百姓皆能向善，民风淳厚。
春秋时期的人君就不能够以直道而行了，不能以直道去教化百姓，所以才有风气衰败，所谓「世风日下，人心不古」。
可是如果在春秋时期，还能用三代圣王那个直道的教化，也能够把人民教好。
一个国家能够安定、和谐，重要在教育。
社会风气的好坏是教育的结果，看你用什么教。如果你用直道去教化人民，社会风气肯定就是淳厚的。
如果以曲道,唯利是图的这些内容来教育人民，他们都变得自私自利、损人利己。
蕅益大师批注，「人自谓在三代后，孔子视之，皆同于三代时」。
在春秋时期，各国国君尔虞我诈、勾心斗角，上自诸侯，下至大夫、平民都是这样，这个世风已经衰残，所以很多人都在感叹。
不愿意同流合污的人，他就隐居了。
孔子那个时候也遇到不少隐士，在《论语》里面就提到有七个人，七个隐士。
可是孔老夫子没有去隐居，为什么?
孔子视之，皆同于三代时，春秋时期的人民，跟三代时期的人民没有两样。
孔子认为，春秋时期的人一样能够教好，一样能够成圣成贤。具体而言，这就是用伦理、道德、因果的教育，圣贤教育来教化人民。
过去孔子说三年有成，就看看我们能不能去做。
如果不做，社会真的就世风日下，危机就会产生。有很多领域危机已经产生了，你像经济领域就有商业危机、经济危机，还有全球的气候危机、粮食危机，等等，这些危机根源都在人心。解决危机之道，唯有靠道德、因果的教育，把人心转换回来。
所以和谐社会、和谐世界，教学为先。
蕅益大师说，「所以如来成正觉时，悉见一切众生成正觉」。
佛有十个名号：
（一）如来：就是乘如实之道，来成正觉。
（二）应供：这位佛，应该受人天的供养。
（三）正遍知：他是一个正知、遍知。
（四）明行足：他的智慧和行为都圆满了，他修道德也圆满了。
（五）善逝世间解：他到那个最好的地方，是一个世间最聪明的人。
（六）无上士：没有再比他高上的了，他是“天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。”
（七）调御丈夫：他是调御三界（欲界.色界.无色界）的一个大丈夫。
（八）天人师：他是天上天人的师父，也是人间人的师父。
（九）佛：他的名字叫“佛”，就是一个大觉悟者。
（十）世尊：这世、出世都要恭敬他。
我们的本性跟如来、佛一样，我们没有比他少一点，佛也没有比我们多一点，平等平等，所以每一个众生都能成佛。佛告诉我们每一个众生本来是佛。
不错，一切众生都是佛，但是你要修行才能成佛！平常心是道。
论语,卫灵公第十五
《论语-卫灵公》子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉?”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
解释翻译:佚名
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁?赞美过谁?如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
『子曰』，孔子自己说，『吾之于人也，谁毁谁誉』，就是我对于人不毁谤谁，也不赞誉谁。
『如有所誉者，其有所试矣』，这个「如」就是如果，如果对某人有所称誉，那必定经过试验。通过试验才知道这个人所称誉的事情，确定他值得称誉，才去称誉他。
『斯民也，三代之所以直道而行也』，直心是道，没有委曲。
如果这个人不值得称誉而去称誉他，这叫绮语，花言巧语，阿谀奉承。
如果他真的值得称誉，我们理应称誉，不仅是对他的鼓励，而且也是教化其他人，为其他人树立一个榜样。
「三代」是指夏、商、周三代。
孔子所处的时代，是东周末年春秋时代，那个时期的人心相对于三代人民来讲，就比较的恶了，风俗没有那么好。
三代的人民，那个时候人心纯朴。
那何以能够得到这个淳厚的社会风俗?这是因为三代的国君(天子)善于教化，善于治理，所以那个时候的民风淳厚。
所以孔子在这讲，「三代之所以直道而行也」，那个时候人君以直道而行，心地都很正直，没有邪曲。
三代开国的国君都是圣王，你看夏的禹，商的汤，周的文王、武王，这些人都是圣人，他们都是直道而行，而且以直道教化百姓，所以百姓皆能向善，民风淳厚。
春秋时期的人君就不能够以直道而行了，不能以直道去教化百姓，所以才有风气衰败，所谓「世风日下，人心不古」。
可是如果在春秋时期，还能用三代圣王那个直道的教化，也能够把人民教好。
一个国家能够安定、和谐，重要在教育。
社会风气的好坏是教育的结果，看你用什么教。如果你用直道去教化人民，社会风气肯定就是淳厚的。
如果以曲道,唯利是图的这些内容来教育人民，他们都变得自私自利、损人利己。
蕅益大师批注，「人自谓在三代后，孔子视之，皆同于三代时」。
在春秋时期，各国国君尔虞我诈、勾心斗角，上自诸侯，下至大夫、平民都是这样，这个世风已经衰残，所以很多人都在感叹。
不愿意同流合污的人，他就隐居了。
孔子那个时候也遇到不少隐士，在《论语》里面就提到有七个人，七个隐士。
可是孔老夫子没有去隐居，为什么?
孔子视之，皆同于三代时，春秋时期的人民，跟三代时期的人民没有两样。
孔子认为，春秋时期的人一样能够教好，一样能够成圣成贤。具体而言，这就是用伦理、道德、因果的教育，圣贤教育来教化人民。
过去孔子说三年有成，就看看我们能不能去做。
如果不做，社会真的就世风日下，危机就会产生。有很多领域危机已经产生了，你像经济领域就有商业危机、经济危机，还有全球的气候危机、粮食危机，等等，这些危机根源都在人心。解决危机之道，唯有靠道德、因果的教育，把人心转换回来。
所以和谐社会、和谐世界，教学为先。
蕅益大师说，「所以如来成正觉时，悉见一切众生成正觉」。
佛有十个名号：
（一）如来：就是乘如实之道，来成正觉。
（二）应供：这位佛，应该受人天的供养。
（三）正遍知：他是一个正知、遍知。
（四）明行足：他的智慧和行为都圆满了，他修道德也圆满了。
（五）善逝世间解：他到那个最好的地方，是一个世间最聪明的人。
（六）无上士：没有再比他高上的了，他是“天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者。”
（七）调御丈夫：他是调御三界（欲界.色界.无色界）的一个大丈夫。
（八）天人师：他是天上天人的师父，也是人间人的师父。
（九）佛：他的名字叫“佛”，就是一个大觉悟者。
（十）世尊：这世、出世都要恭敬他。
我们的本性跟如来、佛一样，我们没有比他少一点，佛也没有比我们多一点，平等平等，所以每一个众生都能成佛。佛告诉我们每一个众生本来是佛。
不错，一切众生都是佛，但是你要修行才能成佛！平常心是道。
论语,卫灵公第十五
#出道吧新星#15.25 子曰：『吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。』
译文：夫子说：『我于人也，毁谁誉谁？如有所称誉的，其必定是有所考试的。这些人，都是夏商周以来三代之以正直之道而行的人。』
体会：毁誉一个人，必须反复推敲，标准为是否正直。
小诗：读《论语》15.25
毁誉欲加人
考察当认真；
行为三代置，
直道众人称。
译文：夫子说：『我于人也，毁谁誉谁？如有所称誉的，其必定是有所考试的。这些人，都是夏商周以来三代之以正直之道而行的人。』
体会：毁誉一个人，必须反复推敲，标准为是否正直。
小诗：读《论语》15.25
毁誉欲加人
考察当认真；
行为三代置，
直道众人称。
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