#每日名联鉴赏# 【苏希栻自题联 】
心里有天皆白日；
眼中无地不青山。
【作者】 明 · 苏希栻
【注释】 苏希栻（1531—1620），字于钦，号阜山，明代福建南安人。万历进士，授许州知州。后罢归，退居45年，率儿孙耕读自给，卒年90岁。
【赏析】 上联说自己心中一片天空，始终如白日朗朗，清明透亮，剖明廉官心迹。下联说所治之地，应如青山一般，花繁木茂，兽走鸟鸣，处处充满生机，吐露仁人心怀。
联如其人，言如其人。想苏希栻为官，直道而行，爱民如子，疾恶如仇。到任即询疾苦，锄豪恶，请停不合理稽征杂税，与民生息，明察公断，政通人和，甚得州民好评。其尝手简子侄曰：“凡干公事如己事，则事无不济；惜公钱如己钱，则费无不省。吾半生任劳任怨，惟仰不愧祖、俯不愧心而已。尔曹慎之。”善哉斯言，吾辈亦当慎之。 https://t.cn/A6oicYfJ
心里有天皆白日；
眼中无地不青山。
【作者】 明 · 苏希栻
【注释】 苏希栻（1531—1620），字于钦，号阜山，明代福建南安人。万历进士，授许州知州。后罢归，退居45年，率儿孙耕读自给，卒年90岁。
【赏析】 上联说自己心中一片天空，始终如白日朗朗，清明透亮，剖明廉官心迹。下联说所治之地，应如青山一般，花繁木茂，兽走鸟鸣，处处充满生机，吐露仁人心怀。
联如其人，言如其人。想苏希栻为官，直道而行，爱民如子，疾恶如仇。到任即询疾苦，锄豪恶，请停不合理稽征杂税，与民生息，明察公断，政通人和，甚得州民好评。其尝手简子侄曰：“凡干公事如己事，则事无不济；惜公钱如己钱，则费无不省。吾半生任劳任怨，惟仰不愧祖、俯不愧心而已。尔曹慎之。”善哉斯言，吾辈亦当慎之。 https://t.cn/A6oicYfJ
體天地章第一
天地一大父母也，父母之於子無不愛，天地之於民豈有薄視者哉？夫天地以好生爲心，人能心天地之心，時時體而行之，則生氣充盈，太和翔洽，世道日底於雍熙，風俗日進於渾穆，將上古敦龐之休，不難再見於今兹。所以三代盛時，民皆以直道而行。直道者，卽體天地之生理，而有此生氣也。今世風日降，人心日漓，無論智愚賢不肖，均迷失其本性，縱一二有志之士，欲起而挽回之，不指以爲迂，必目以爲癡且顚也。吁！民心至此，尚忍言哉？然天終不忍遽毒期民也，乃遲之久，遲之又久，出於萬不得已，而水火，而瘟疫，而盜賊，極之刀兵，數年來干戈擾攘，萬民塗炭，雖曰劫由天降，而致此劫者，實爾下民不知上體天心，以回天怒，天亦不能逭其辜，殷鑒不遠，曷不寒心？自今以後，各宜痛改前非，知王法昭彰，縱有漏網，而天律森嚴，必難逃避，卽畏生敬，卽敬生愛。一言也，有干天和則勿言；一行也，有傷天理則勿行。由是心存好生，廣行方便，見人受欺凌者，卽施排解心；見人受貧苦者，卽行優恤心。目所見，耳所聞，無不出以至誠惻怛之本懷，養得滿腔仁慈，天地與吾心相印，吾心與天地相符，此時黑氣潛消，紅光上騰，豈不懿歟美哉！
天地一大父母也，父母之於子無不愛，天地之於民豈有薄視者哉？夫天地以好生爲心，人能心天地之心，時時體而行之，則生氣充盈，太和翔洽，世道日底於雍熙，風俗日進於渾穆，將上古敦龐之休，不難再見於今兹。所以三代盛時，民皆以直道而行。直道者，卽體天地之生理，而有此生氣也。今世風日降，人心日漓，無論智愚賢不肖，均迷失其本性，縱一二有志之士，欲起而挽回之，不指以爲迂，必目以爲癡且顚也。吁！民心至此，尚忍言哉？然天終不忍遽毒期民也，乃遲之久，遲之又久，出於萬不得已，而水火，而瘟疫，而盜賊，極之刀兵，數年來干戈擾攘，萬民塗炭，雖曰劫由天降，而致此劫者，實爾下民不知上體天心，以回天怒，天亦不能逭其辜，殷鑒不遠，曷不寒心？自今以後，各宜痛改前非，知王法昭彰，縱有漏網，而天律森嚴，必難逃避，卽畏生敬，卽敬生愛。一言也，有干天和則勿言；一行也，有傷天理則勿行。由是心存好生，廣行方便，見人受欺凌者，卽施排解心；見人受貧苦者，卽行優恤心。目所見，耳所聞，無不出以至誠惻怛之本懷，養得滿腔仁慈，天地與吾心相印，吾心與天地相符，此時黑氣潛消，紅光上騰，豈不懿歟美哉！
#古诗词#
卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“辞达而已矣。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“辞达而已矣。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
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