密参老和尚曾打完禅七接着打水陆，见了地狱图印到心里去了，长久无法排除

以前在金山寺出现一个境界，坐时现前，睡觉时也现前。因为打完禅七接着打水陆，见了地狱图印到心里去了，知道是妄想，是假的，用空观等方法都排除不了，很烦恼，这也是业力。问来果老和尚他还不相信，说哪有那回事。
后来到云居山亲近虚老，一说此事，虚老便笑。原来虚老也见过。虚老说还是不理它，但须要相当长时间不理它，才能慢慢地消失掉。如果自己或他人在路途上遇到顽固境界，想急于排除，而一时又排除不了，便会妄想丛生，火上加油。此时应不取不舍，专提话头，或念佛持咒，真心忏悔，以降伏内心分别妄想执著。由于各人业力不同，路途上所遭遇境界也不同，不可不慎！

临济祖师说：“汝等诸人有一无位真人，常在汝等赤肉团心上，六根门头放光动地，汝等为何不知”。离开了妄想执着，本性自然现前，念头一动就是凡圣十法界。十法界即在当下一念心，用功人应当时刻观照当下一念，前面一念心迷即是凡夫，后面一念心觉即是佛。观察自己哪些方面对修行不利，应克服改正。
境界虽多，不出顺逆二境。三业清净佛出世，三业污染佛涅槃，自性佛见不到了。
修道最慎重是口业，病从口入，祸从口出。中峰国师云：“每说一句话，观察与道相应否？于人有害否？于已有利否？观察自己那一业重，于贪、嗔、痴、贡高我慢等心，一一审察，痛哭流涕忏悔，求佛加被。”
（本文摘自《密参禅师语录》）转于“棒喝门庭”

密参老和尚曾打完禅七接着打水陆，见了地狱图印到心里去了，长久无法排除

以前在金山寺出现一个境界，坐时现前，睡觉时也现前。因为打完禅七接着打水陆，见了地狱图印到心里去了，知道是妄想，是假的，用空观等方法都排除不了，很烦恼，这也是业力。问来果老和尚他还不相信，说哪有那回事。
后来到云居山亲近虚老，一说此事，虚老便笑。原来虚老也见过。虚老说还是不理它，但须要相当长时间不理它，才能慢慢地消失掉。如果自己或他人在路途上遇到顽固境界，想急于排除，而一时又排除不了，便会妄想丛生，火上加油。此时应不取不舍，专提话头，或念佛持咒，真心忏悔，以降伏内心分别妄想执著。由于各人业力不同，路途上所遭遇境界也不同，不可不慎！

临济祖师说：“汝等诸人有一无位真人，常在汝等赤肉团心上，六根门头放光动地，汝等为何不知”。离开了妄想执着，本性自然现前，念头一动就是凡圣十法界。十法界即在当下一念心，用功人应当时刻观照当下一念，前面一念心迷即是凡夫，后面一念心觉即是佛。观察自己哪些方面对修行不利，应克服改正。
境界虽多，不出顺逆二境。三业清净佛出世，三业污染佛涅槃，自性佛见不到了。
修道最慎重是口业，病从口入，祸从口出。中峰国师云：“每说一句话，观察与道相应否？于人有害否？于已有利否？观察自己那一业重，于贪、嗔、痴、贡高我慢等心，一一审察，痛哭流涕忏悔，求佛加被。”
（本文摘自《密参禅师语录》）转于“棒喝门庭”

有人说天人合一了就与世无争了吗？大到国家？小到个人？天人合一后，吾心即宇宙，宇宙即吾心，我即是道，道即是我，人达到这种境界之时，太阳系都如同尘埃了，宇宙是吾心了，中国，神州，神州不就是宇宙吗？域中四大，道大，天大，地大，人亦大，个人是指天人合一的人，天人合一者就是道，就是宇宙，人人都有肉身，凡圣区别在心，圣人心有宇宙，何来凡人之心。
不知道我回答你满意吗？
我讲一个古代的故事，希望你能明白一个道理，
民间有一个人切墙，与邻居发生了矛盾，他家亲戚是当朝宰相，他就写信让亲戚帮他，人们想亲戚一定会帮他的，可是宰相只写了一首诗。
千里捎书只为墙
让他三尺又何妨
万里长城今犹在
不见当年秦始皇
天人合一者是站天看世界，人心是站地想天，中国传统文化是圣人之道，凡夫俗子要正心修身，修成了天人合一者，你才能真正的理解经中之道，小目标是多少？不同的人有不同的数字，天人合一的思想与小目标一样，不同的层次有不同的理解，所以道不可传，唯有你成为，才可以真正的理解，谁讲也不究竟只是方便说，比如当下有人关心温饱问题，这些人问，世界首富能吃饱饭吗一样。
吾心即宇宙，心外无物，一切都在心中，何来外星内星？外国本国，何来你我他，道为一切一切为道。想一想吧，吾心是宇宙，心外无物，心外无法的境界，你达到这种境界后，一切问题皆是我心的问题，因为一切都在吾心之内，你达到天人合一的境界，十法界都在你的身体之内显现。宇宙是放大了的人体，人体是浓缩了的宇宙。