#向全世界安利王鹤棣[超话]#
你们都代入了谁？？？
“我烧高香敬神明，以抵我心中意难平，这次，我是来拿回属于自己的一切。”
omg，我真的太爱这组了，只是一个开机照眼神也如此富于戏剧性…（站姐我的神！！！），太有堂主上香那种即视感了，可塑性太强，求你接个黑道太子爷或疯批吧，棣棣。
感觉他有商界谢佛子那味了
#王鹤棣##王鹤棣#
你们都代入了谁？？？
“我烧高香敬神明，以抵我心中意难平，这次，我是来拿回属于自己的一切。”
omg，我真的太爱这组了，只是一个开机照眼神也如此富于戏剧性…（站姐我的神！！！），太有堂主上香那种即视感了，可塑性太强，求你接个黑道太子爷或疯批吧，棣棣。
感觉他有商界谢佛子那味了
#王鹤棣##王鹤棣#
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
1652
“三千世界鸦杀尽，与君共寝至天明”除了出现在珊珊醒来那一话的扉页以外（也就是珊大喊杀光乌鸦、两人说要先互相打招呼然后换刀那段），蜘蛛篇里茵茵也说过⋯⋯茵茵怎么知道珊珊写的诗，记这么清楚，能在紧张状态下随口引用⋯⋯而且珊珊有喜欢吟诗的设定，茵茵到底是在什么情况下知道珊珊的诗，还记得很熟（茵茵你很喜欢吗？），这两人真的有染⋯⋯
这是首一边弹三味线一边唱的都都逸，一般来想或许是大家一起去花街的时候⋯但若是这样，珊珊应该不会被游女觉得无聊吧，大胆幻想是在两人冷战一个月和好后，茵茵听珊珊吟了这首诗，珊珊表示“都是因为和某人吵架没了兴致，这首诗没能派上用场”，也和十年后对应——是两人冷战结束，和好的诗。
顺带一提，这首诗真的好代⋯毕竟主线一些设定明显由此而来，感觉都像是这两人的情诗了⋯⋯
“当乌鸦啼叫/太阳升起时，我就不得不离开，即使要杀尽世界上所有的乌鸦，我也想与你相伴”
一说是乌鸦指太阳，所以鸦杀尽即是希望没有太阳——“想和你一同永眠”
一说是乌鸦出自熊野誓纸的信仰，将誓约书写在护符背面，向神明起誓，若是违背誓言，便会有三羽鸦（神使）死去，违背誓言的人会吐血身亡坠入地狱。杀尽乌鸦——“违背一切誓言也想和你在一起”（反过来说是：想和你在一起会违背誓言）
太阳、三羽鸦、神明（虚/老师）、约好地狱相见的两人⋯⋯。
“三千世界鸦杀尽，与君共寝至天明”除了出现在珊珊醒来那一话的扉页以外（也就是珊大喊杀光乌鸦、两人说要先互相打招呼然后换刀那段），蜘蛛篇里茵茵也说过⋯⋯茵茵怎么知道珊珊写的诗，记这么清楚，能在紧张状态下随口引用⋯⋯而且珊珊有喜欢吟诗的设定，茵茵到底是在什么情况下知道珊珊的诗，还记得很熟（茵茵你很喜欢吗？），这两人真的有染⋯⋯
这是首一边弹三味线一边唱的都都逸，一般来想或许是大家一起去花街的时候⋯但若是这样，珊珊应该不会被游女觉得无聊吧，大胆幻想是在两人冷战一个月和好后，茵茵听珊珊吟了这首诗，珊珊表示“都是因为和某人吵架没了兴致，这首诗没能派上用场”，也和十年后对应——是两人冷战结束，和好的诗。
顺带一提，这首诗真的好代⋯毕竟主线一些设定明显由此而来，感觉都像是这两人的情诗了⋯⋯
“当乌鸦啼叫/太阳升起时，我就不得不离开，即使要杀尽世界上所有的乌鸦，我也想与你相伴”
一说是乌鸦指太阳，所以鸦杀尽即是希望没有太阳——“想和你一同永眠”
一说是乌鸦出自熊野誓纸的信仰，将誓约书写在护符背面，向神明起誓，若是违背誓言，便会有三羽鸦（神使）死去，违背誓言的人会吐血身亡坠入地狱。杀尽乌鸦——“违背一切誓言也想和你在一起”（反过来说是：想和你在一起会违背誓言）
太阳、三羽鸦、神明（虚/老师）、约好地狱相见的两人⋯⋯。
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