#念佛往生[超话]#言「观」者,照也。常以净信心手,以持智慧之辉,照彼弥陀正依等事。
言「经」者,经也。经能持纬,得成匹丈,有其丈用。经能持法,理事相应,定散随机,义不零落。能令修趣之者,必藉教行之缘因,乘愿往生,证彼无为之法乐。既生彼国,更无所畏;长时起行,果极菩提;法身常住,比若虚空。能招此益,故曰为经。
16#修行##灵魂有香气#
言「经」者,经也。经能持纬,得成匹丈,有其丈用。经能持法,理事相应,定散随机,义不零落。能令修趣之者,必藉教行之缘因,乘愿往生,证彼无为之法乐。既生彼国,更无所畏;长时起行,果极菩提;法身常住,比若虚空。能招此益,故曰为经。
16#修行##灵魂有香气#
最近性情变得果断,坚定,决绝,直白,说一是一,之前在有些场景始终性子过于柔和,或者说骨子里的金刚心性没有启动,想必原因有二。
一,大多时候,无所求,则无所畏;
二,后知后觉,物品可能自带性格或磁场,前些时候一位长辈给了我他之前随身携带的物件,觉得自己的性格也与他趋同了,或者说,更加有底气与果敢。
不知道这是不是借势或借气。
记得小时候受惊了,睡得不安稳,一位阿姨叫我的家长拿爸爸的衣物放在枕头底下,后来睡得安稳很多。
估计任何物品都有他本有的磁场或承继上一位使用人的磁场。
一,大多时候,无所求,则无所畏;
二,后知后觉,物品可能自带性格或磁场,前些时候一位长辈给了我他之前随身携带的物件,觉得自己的性格也与他趋同了,或者说,更加有底气与果敢。
不知道这是不是借势或借气。
记得小时候受惊了,睡得不安稳,一位阿姨叫我的家长拿爸爸的衣物放在枕头底下,后来睡得安稳很多。
估计任何物品都有他本有的磁场或承继上一位使用人的磁场。
大般若波罗蜜多经卷第二百五十二、初分难信解品第三十四之七十一(续五)
“善现,一切智智清净故空解脱门清净,空解脱门清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若空解脱门清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若无相、无愿解脱门清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若菩萨十地清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故五眼清净,五眼清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若五眼清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净,六神通清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若六神通清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故佛十力清净,佛十力清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若佛十力清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故无忘失法清净,无忘失法清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若无忘失法清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若恒住舍性清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故一切智清净,一切智清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若一切智清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若道相智、一切相智清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若一切陀罗尼门清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若一切三摩地门清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故预流果清净,预流果清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若预流果清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若独觉菩提清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若诸佛无上正等菩提清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。
“善现,一切智智清净故空解脱门清净,空解脱门清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若空解脱门清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故无相、无愿解脱门清净,无相、无愿解脱门清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若无相、无愿解脱门清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故菩萨十地清净,菩萨十地清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若菩萨十地清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故五眼清净,五眼清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若五眼清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故六神通清净,六神通清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若六神通清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故佛十力清净,佛十力清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若佛十力清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净,四无所畏乃至十八佛不共法清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若四无所畏乃至十八佛不共法清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故无忘失法清净,无忘失法清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若无忘失法清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故恒住舍性清净,恒住舍性清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若恒住舍性清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故一切智清净,一切智清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若一切智清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故道相智、一切相智清净,道相智、一切相智清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若道相智、一切相智清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故一切陀罗尼门清净,一切陀罗尼门清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若一切陀罗尼门清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净,一切三摩地门清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若一切三摩地门清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故预流果清净,预流果清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若预流果清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故一来、不还、阿罗汉果清净,一来、不还、阿罗汉果清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若一来、不还、阿罗汉果清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故独觉菩提清净,独觉菩提清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若独觉菩提清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净,一切菩萨摩诃萨行清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若一切菩萨摩诃萨行清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。 “善现,一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净,诸佛无上正等菩提清净故散空清净。何以故?若一切智智清净,若诸佛无上正等菩提清净,若散空清净,无二、无二分、无别、无断故。
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