有人说：“成长是一笔交易，我们都用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气。”年岁渐长，我们一点点长大，一点点成熟，一点点丢掉自己的孩子气。我们开始越来越圆滑，越来越世故。生活也不再有小时候的快乐。其实，儿童节，不只是儿童的节日，也是大人的节日。提醒我们在成人的世界里，保留一份童心，保留一份真诚和快乐。

《易学是易学，玄学是玄学》 一
最开始从事这行的时候，我还是一名唯物主义者，认为这行的本质不过是用不同的方法解释事物的发展规律，天地自然万事万物都源于八卦五行、三才阴阳乃至无极、“炁”，也就是目前学界普遍认为的“朴素唯物主义”。
彼时的我对“法”仍持有怀疑态度，譬如咒、符、太岁、童子、各种关口煞等，认为这些只不过是江湖术士想多一份糊口的工具罢了，甚至对法事、大仙亦是如此看待。
当然，如此“唯物”的想法也是和年轻时初识的一个易学老师有关。现在看来，当时奉之为榜样的老师可能会把绝大多数人带偏，太过于强调自身努力了。（不过他倒是挺正能量，这点不得不承认。）
后来见识慢慢多了，知识面越来越宽广，对这个宏观世界和微观人事的看法也随之发生了转变。可以确切的说，对这行的理解慢慢从易学转向了玄学。
而这一切思想转变的起点，只源自于师父传授法本时说过的一句话：“阴大于阳。”
如何从玄学的角度去理解阴阳？彼此之间的关系又是怎样的？具体到人事物时又是如何表现？彻底搞清楚了这些，就能明白玄学“玄”在哪。
今天先到这，下次再讲。（图为大师兄为我们展示铜钱立杯。）

毛公鼎铭文王若曰：“父歆，丕显文武，皇天引厌劂德，配我有周，膺受大命，率怀不廷方亡不觐于文武耿光。唯天将集厥命，亦唯先正略又劂辟，属谨大命，肆皇天亡，临保我有周，丕巩先王配命，畏天疾威，司余小子弗，邦将曷吉？迹迹四方，大从丕静。呜呼！惧作小子溷湛于艰，永巩先王”。王曰：父歆，余唯肇经先王命，命汝辥我邦，我家内外，憃于小大政，甹朕立，虩许上下若否。宁四方死母童，祭一人才立，引唯乃智，余非庸又昏，汝母敢妄宁,虔夙夕，惠我一人，拥我邦小大猷，毋折缄，告余先王若德，用印邵皇天，緟恪大命，康能四国，俗我弗作先王忧。王曰：父歆，余之庶出，入事于外，专命专政，蓺小大楚赋，无唯正闻，引其唯王智，廼唯是丧我国，历自今，出入专命于外，厥非先告歆，父歆舍命，母又敢专命于外。王曰：父歆，今余唯緟先王命，命汝亟一方，弘我邦我家，毋顀于政，勿雝建庶口。母敢龏槖，龏槖乃侮鳏寡，善效乃友正，母敢湛于酒，汝母敢坠在乃服，恪夙夕，敬念王畏不赐。女母弗帅用先王作明刑，俗女弗以乃辟圅于囏。王曰：父歆，已曰及兹卿事寮，大史寮，于父即君，命女摄司公族，雩三有司，小子，师氏，虎臣雩朕亵事，以乃族干吾王身，取专卅寽，赐汝秬鬯一卣，裸圭瓒宝，朱市，悤黄，玉环，玉瑹金车，绎较，朱嚣弘斩，虎冟熏裹，右厄，画鞴，画輴，金甬，错衡，金童，金豙，涑燢，金簟笰，鱼箙，马四匹，攸勒，金口，金膺，朱旂二铃，易汝兹关，用岁于政，毛公对歆天子皇休，用作尊鼎，子子孙孙永宝用。

这篇铭文是一份完整的“册命”，文辞典雅，可以和《尚书》相媲美。铭文首先追述了周初文、 武二王开国时君臣相得的清平盛世，接着指出现时国家的形势并不宁静，遂宣布册命毛公以治理邦国内外及周天子家室内外的重任，并授予毛公以宣示王命的专权。特别申明：凡未经毛公同意的王命，毛公可以预告臣工不予执行。继而告诫并且勉励毛公不要怠惰，不要壅塞民意，不要鱼肉鳏寡，要忠心辅佐王室。最后为确立毛公的权威，重赏毛公 以仪仗、车马、兵器等器物。毛公对此感恩戴德，铸鼎以纪，还要子子孙孙永远宝之。这篇铭文既记载了西周社会的情况，又表明宣王委以毛公重要官职。另外，铭文既讲天命又 讲德治，这也充分体现了西周统治者的思想体系， 因而它对研究西周晚期的政治历史有重 要的参考价值 。四金文书法的典范毛公鼎腹内500字的册命文训，文辞华美，且古奧艰深，是西周散文的代表作。其内容叙事完整，记载详实，被誉为“抵得一篇《尚书》”，是研究西周晚年政治史的重要史料。毛公鼎不仅有极高的史料价值，而且器型优美，各个元素充满了生活气息。毛公鼎通高近53.8厘米，重34.5公斤，大口圆腹，腹深27.8厘米，口径 47.9 厘米，腹围145厘米，腹呈半球状。足为兽蹄形，矮短而庄重有力。鼎的口沿还装饰有环带状的重环纹。整个造型浑厚凝重，饰纹简洁古雅朴素，这标志着西周晚期，青铜器已经从浓重的神秘色彩中摆脱出来，淡化了宗教意识而增强了生活气息。

此外，毛公鼎腹内的铭文也是书法典范，代表了金文中的最高等级。毛公鼎铸造精良，500字铭文铭文皇皇巨制，蔚为壮观，气势宏伟，书法结体庄重，笔法端严，线条的质感饱满丰腴，圆而厚，是一篇金文书法的典范，充满了无与伦比的古典美。以至于出土以来，清末书法家们无不为之倾倒。

清代书家李瑞清评说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则《尚书》也，学书不学《毛公鼎》，尤儒生不读《尚书》也。秦篆近隶，汉篆实分，故篆舍同末由。而盂鼎之直质，克鼎之宽博，散盘之英骜，齐候罍之变化，若佩琚鸣玉，穆雍趋跑，则断推此鼎矣”。郭沫若亦认为毛公鼎：“铭全体气势颇宏大，泱泱然存宗周宗主之风烈，此于宣王之时为宜”。如若奉为周代篆书之正宗典范，毛公鼎当仁不让。

（本文标题、内容及图片已经青铜文化研究中心编辑调整）编审：蔡一阳排版：程   歌）