包容差异，是见天地的涵养
《逍遥游》里有这样一个故事：
蝉和斑鸠讥笑北海大鹏，说：“我们决定起飞的时候，一遇到榆树和檀树就停下来了，如果飞不上去，落在地面就是了，你又何必要累死累活地飞到南海去呢？”
然而，大鹏鸟没有因为它们的中伤而怀疑自己，依然遵循着自己的节奏，飞向了九万里的高空，最终到达南海。
对于翱翔在九万里高空的大鹏而言，天地广阔浩瀚，而世间的万物犹如一粒粒尘埃。
不同的环境塑造了不同的眼界，也塑造了不同的认知和思维，站在自己的角度或凭自己的喜好去定义别人的行为，就容易对他人的见解嗤之以鼻。
茫茫众生，坚持自我很容易，难的是守住自己节奏的同时，还能包容差异。
庄子和惠子就是这样一对好朋友。
两人一个哲学家，一个魏国官员。
庄子向往精神自由，他逍遥不羁，平日隐于山野。他不理解惠子为什么非要做官，将自己沉醉于俗世红尘。
《逍遥游》里有这样一个故事：
蝉和斑鸠讥笑北海大鹏，说：“我们决定起飞的时候，一遇到榆树和檀树就停下来了，如果飞不上去，落在地面就是了，你又何必要累死累活地飞到南海去呢？”
然而，大鹏鸟没有因为它们的中伤而怀疑自己，依然遵循着自己的节奏，飞向了九万里的高空，最终到达南海。
对于翱翔在九万里高空的大鹏而言，天地广阔浩瀚，而世间的万物犹如一粒粒尘埃。
不同的环境塑造了不同的眼界，也塑造了不同的认知和思维，站在自己的角度或凭自己的喜好去定义别人的行为，就容易对他人的见解嗤之以鼻。
茫茫众生，坚持自我很容易，难的是守住自己节奏的同时，还能包容差异。
庄子和惠子就是这样一对好朋友。
两人一个哲学家，一个魏国官员。
庄子向往精神自由，他逍遥不羁，平日隐于山野。他不理解惠子为什么非要做官，将自己沉醉于俗世红尘。
一、随“真”破“假”，改变“因果”
“红尘世界”的人们，有太多解不开的“心结”和心理上过不去的“坎儿”。根本的原因是不知道世界、生命、人体以及一切相遇和发生，都是多维的，没有纯粹的物质，“眼见为实”才是假，一切都是背后的因缘和因果导致的。从肉身到一切物质，乃至整个物质世界（包括有形无形）都是由“精气神”构成的；并且，神主宰气、精。再确切点说：心主神（神志魂魄），心神统领意识能量，最终主宰物质及整个物质世界，因为意识能量体和场就是物质及物质世界。用现代量子理论讲：无形的超微观世界决定有形的微观和宏观世界。超微观世界就是后天意识能量世界，就是“一切因缘汇聚的世界”。再换句话说，人不是活在物质世界，而是活在多维的灵性世界，由无数意识空间和平行宇宙重叠而成的世界。这一切的终极主宰，是最高频率意识能量场的“统一场”——先天本体，原本的“人”就是从先天本体来的，由本体“先天一炁”所生。
从无善无恶心之体，一念，即有善有恶意之动，“意”动“我”生。这个“我”是后天意识形成的低频的凡俗人心，是坠落和累世轮回的根源和开始，是一切后天意识的集合。本源无我，本心无相，当有了“我”就生出一切相。诸如：“疑心生恶鬼”……你怎么看怎么有，越看越害怕，甚至能把自己吓个半死。“齐人失斧”，心里有“贼”，则看谁都像“贼”，越看越像。当真相大白，又突然发现，原来看似贼的，又怎么看都不是了，殊不知，一念看破，站在镜子前照见的必定是“我”，当下看破即破，一念明，“我”的意识散去，“恶鬼”之相就消失了，“贼心”也没了。凡假的真不了，即使累世轮回不堪回首的痛苦，忘不掉的爱恨折磨也都是假象、幻像，一念即破、即无。所以，人的累世轮回其实都是在用“疑心”自制“恶鬼”，因“我”自戕自害不自知，心门的锁上本来就挂着钥匙，只因自私、贪婪，眼里、心里全都是“我”，一叶障目，不能觉知、照见，不能看破，所以，困在“我”里不得解脱，累世的循环往复都是一个“我”，无论大圈、小圈，都是以“我”为圆心的重复，这就叫“轮回”。
“我”的意识集合又叫凡俗人心，六道、红尘，乃至整个后天大宇宙，都是所有后天意识集合而成的虚拟的意识能量空间。为什么说是虚拟的？因为，根源之“我”本来就是假的，故一切像一念可生，一念可破，人心可生善，人心可造恶，因此，红尘众生虽然同在天地之间，因果命运却各不相同，这也是天时、地利、人和的结果。天时、地利皆是造化，都是天地之间本然存在的，本无善无恶，皆在人心的运作，一切结果都是在照见人心的。人的起心动念便是对天时、地利的使用和运作，这就叫“人和”，即人心决定命运的结果。举个例子，一把“小刀”放在那里，你说它是什么？“刀”本身什么都不是，它是什么由你心决定，你心是“凶”，它就是你制造的凶器，心物本合一，你就是它，它就成了你，受起心动念的支配和控制，你就可能用刀行凶杀人，“刀”照见了你本身存在的“念”，跟刀无关；还有人看见那把刀，想到的是用刀精心削皮、切块儿，甚至加以造型，做成一盘精美水果，那把刀成为了他，成为了善，照见的是他心里本来有“爱”。因此，你说“刀”是什么？是恶器还是善器？这就是天时、地利、人和，人心是主宰。包括“大自然”带给人类的是繁衍生息的福祉，还是灾难，也是由“人心”决定的，所以才说“天灾人祸”，“天灾”都是“人祸”的结果。
同理，宇宙、天地、阴阳、五行等能量风水、苍生万物又是什么？是福祉还是灾祸？来者是佛还是魔？都因人心而定，人为万物之灵，人为天地之心，一念即德，一念即业，念念相连即是命运、因果。天时、地利、人和，唯有人心回归于德，才能令天地的运作合道归一，这才是真正的人和。
“无善无恶心之体”，就是先天本体，就是先天之道，是一切生命之源。内在是无我、无形无相的本体意识，是构成天地宇宙、苍生万物的先天生命粒子。为什么说是潜在的存在？因为，“有善有恶意之动”，“意”动而“我”生，后天意识瞬间包裹了本体意识，已经出离本体而不自知，结果，把后天“假意”当成先天本真，把意动“假我”当成先天“本我”，于是累世活在“假我”制造的“假象”里，难以自拔，无知而无意的执着却更执着，不知无知更加刚强难化。“假我”是一切后天发生的根源，一切因缘生，一切因缘灭，唯破假方见真，“我”破，一切假即灭。
以假当真不见真，以假当真真即灭。“我”心掩盖了本心，“我”生后天意识生，同时，能量频率从高频逐渐低频，从先天之道变成后天的可道、非常道，越来越低频，“假我”就像造雪机一样，后天意识就是雪，本心被越来越多、越来越厚重的后天意识覆盖、包裹，像滚雪球一样，越来越沉重、低频，从此不断坠落……
但是，因为人与生俱来的“先天一炁”，内在潜藏的“圣人之道”“先天德道”“本心本性”，是最高频率的意识能量，只要一念无我，就能以最高频率的意识能量破除低频的因缘和因果。
“红尘世界”的人们，有太多解不开的“心结”和心理上过不去的“坎儿”。根本的原因是不知道世界、生命、人体以及一切相遇和发生，都是多维的，没有纯粹的物质，“眼见为实”才是假，一切都是背后的因缘和因果导致的。从肉身到一切物质，乃至整个物质世界（包括有形无形）都是由“精气神”构成的；并且，神主宰气、精。再确切点说：心主神（神志魂魄），心神统领意识能量，最终主宰物质及整个物质世界，因为意识能量体和场就是物质及物质世界。用现代量子理论讲：无形的超微观世界决定有形的微观和宏观世界。超微观世界就是后天意识能量世界，就是“一切因缘汇聚的世界”。再换句话说，人不是活在物质世界，而是活在多维的灵性世界，由无数意识空间和平行宇宙重叠而成的世界。这一切的终极主宰，是最高频率意识能量场的“统一场”——先天本体，原本的“人”就是从先天本体来的，由本体“先天一炁”所生。
从无善无恶心之体，一念，即有善有恶意之动，“意”动“我”生。这个“我”是后天意识形成的低频的凡俗人心，是坠落和累世轮回的根源和开始，是一切后天意识的集合。本源无我，本心无相，当有了“我”就生出一切相。诸如：“疑心生恶鬼”……你怎么看怎么有，越看越害怕，甚至能把自己吓个半死。“齐人失斧”，心里有“贼”，则看谁都像“贼”，越看越像。当真相大白，又突然发现，原来看似贼的，又怎么看都不是了，殊不知，一念看破，站在镜子前照见的必定是“我”，当下看破即破，一念明，“我”的意识散去，“恶鬼”之相就消失了，“贼心”也没了。凡假的真不了，即使累世轮回不堪回首的痛苦，忘不掉的爱恨折磨也都是假象、幻像，一念即破、即无。所以，人的累世轮回其实都是在用“疑心”自制“恶鬼”，因“我”自戕自害不自知，心门的锁上本来就挂着钥匙，只因自私、贪婪，眼里、心里全都是“我”，一叶障目，不能觉知、照见，不能看破，所以，困在“我”里不得解脱，累世的循环往复都是一个“我”，无论大圈、小圈，都是以“我”为圆心的重复，这就叫“轮回”。
“我”的意识集合又叫凡俗人心，六道、红尘，乃至整个后天大宇宙，都是所有后天意识集合而成的虚拟的意识能量空间。为什么说是虚拟的？因为，根源之“我”本来就是假的，故一切像一念可生，一念可破，人心可生善，人心可造恶，因此，红尘众生虽然同在天地之间，因果命运却各不相同，这也是天时、地利、人和的结果。天时、地利皆是造化，都是天地之间本然存在的，本无善无恶，皆在人心的运作，一切结果都是在照见人心的。人的起心动念便是对天时、地利的使用和运作，这就叫“人和”，即人心决定命运的结果。举个例子，一把“小刀”放在那里，你说它是什么？“刀”本身什么都不是，它是什么由你心决定，你心是“凶”，它就是你制造的凶器，心物本合一，你就是它，它就成了你，受起心动念的支配和控制，你就可能用刀行凶杀人，“刀”照见了你本身存在的“念”，跟刀无关；还有人看见那把刀，想到的是用刀精心削皮、切块儿，甚至加以造型，做成一盘精美水果，那把刀成为了他，成为了善，照见的是他心里本来有“爱”。因此，你说“刀”是什么？是恶器还是善器？这就是天时、地利、人和，人心是主宰。包括“大自然”带给人类的是繁衍生息的福祉，还是灾难，也是由“人心”决定的，所以才说“天灾人祸”，“天灾”都是“人祸”的结果。
同理，宇宙、天地、阴阳、五行等能量风水、苍生万物又是什么？是福祉还是灾祸？来者是佛还是魔？都因人心而定，人为万物之灵，人为天地之心，一念即德，一念即业，念念相连即是命运、因果。天时、地利、人和，唯有人心回归于德，才能令天地的运作合道归一，这才是真正的人和。
“无善无恶心之体”，就是先天本体，就是先天之道，是一切生命之源。内在是无我、无形无相的本体意识，是构成天地宇宙、苍生万物的先天生命粒子。为什么说是潜在的存在？因为，“有善有恶意之动”，“意”动而“我”生，后天意识瞬间包裹了本体意识，已经出离本体而不自知，结果，把后天“假意”当成先天本真，把意动“假我”当成先天“本我”，于是累世活在“假我”制造的“假象”里，难以自拔，无知而无意的执着却更执着，不知无知更加刚强难化。“假我”是一切后天发生的根源，一切因缘生，一切因缘灭，唯破假方见真，“我”破，一切假即灭。
以假当真不见真，以假当真真即灭。“我”心掩盖了本心，“我”生后天意识生，同时，能量频率从高频逐渐低频，从先天之道变成后天的可道、非常道，越来越低频，“假我”就像造雪机一样，后天意识就是雪，本心被越来越多、越来越厚重的后天意识覆盖、包裹，像滚雪球一样，越来越沉重、低频，从此不断坠落……
但是，因为人与生俱来的“先天一炁”，内在潜藏的“圣人之道”“先天德道”“本心本性”，是最高频率的意识能量，只要一念无我，就能以最高频率的意识能量破除低频的因缘和因果。
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[月亮][月亮][月亮] https://t.cn/RnCZFOw
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[月亮][月亮][月亮] https://t.cn/RnCZFOw
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