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《生死自由》
煮雲老和尚 著

2.碩公和尚此死彼活

邵硕者，宋时人，出家失去法号，自号硕公，居无常，所行不择昼夜，恍惚如狂人，小儿喜追随其后戏耍。或入酒肆同人酣饮，而本性不失，每见佛像佛塔，即伏下礼拜至诚，常是悲恸流泪。

他劝人为善，皆因势利导，无有妄语，僧俗人等，都乐于和他接近。他遍游四川各地，蛮人所居之地，他也去看看。

（一）示人吉凶  无不应验

刺史萧惠开与刘孟明对硕公很敬重。有一次，孟明以男子衣服把他两个爱妾装扮成两个青年，试着对硕公说：“我把这一人，给公侍候左右如何？”硕公谐笑着道：“宁自吃酒以清宴，不与阿夫竟残年。”

硕公能暗示人吉凶：如果他到人家地上一躺，这家人一定有人死亡。如果他向人家讨细席，必定有小儿死亡。这天，他着布帽来到孟家，没有一刻工夫，孟明病发而死。

孟明长史沈仲玉，欲改鞭杖之严重科刑。硕公道：“天地嗷嗷从此起，若除鞭笞得刺史。”仲玉就依硕公的劝说而除此刑，孟明死后，仲玉果然替行州事。

#读书[超话]# 活着本是一件不需耗费多少力气的事，但在福贵这里却是要了命的大事。为了活着，他必须学会忍受，忍受家道中落的唏嘘，忍受大起大落的哀叹，忍受三代亲人一而再离世的悲痛，忍受命运待他不公的愤懑。除了忍受，他别无他法。为了活着而活着，这是一种怎样的无奈。

此刻，“活着”已变成了一种信念，一种让人能产生极强求生欲的信念。哪怕人到暮年，身边孤苦无依，妻儿孙子一个个撒手而去，也能心中有所依，心中有所念。而这个念就是活着。

书中说：“这是一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情。因为他们互相感激，又互相仇恨。他们谁也没法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。”

我想，“活着”作为一种信念，就是对于自我命运的和解。既然注定了要伴随着走过终生，接受并平和的度过此生是不是比痛苦的过要来得更为轻松？学会做时间的朋友，适当的“躺平”也许也是一种生存的智慧。

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书名: 《墨楚安上官堇》又名《上官堇墨楚安》
主角：墨楚安上官堇
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《迟知晚秦杬》又名《秦杬迟知晚》
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东安市，医院。
整整一层楼被保镖围的水泄不通，VIP病房里，所有医生都严阵以待。
床上的女人五官精致，脸色苍白，还处在昏迷中。
宋执礼怒声低吼：“她已经烧了三天了，为什么还没退烧？”
医生都嗫嚅着，却谁也说不出原因。
病房里气压低的快要窒息。
最后，男人沉着脸大手一挥赶走所有人，彻夜不眠的守在病床边。
翌日清晨，姜语从昏迷中转醒。
一睁眼就看到了守在身边的男人。
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子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。
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