福报是求来的还是修来的？
逢年过节，人们总是喜欢倒贴“福”字，表示福到了。大家互相称道“五福临门、福星高照、洪福齐天、福寿康宁、福禄双全”等祝福语。世间人总是如此热忱于求福。
人世间，谁不希望自己福慧圆满呢？那么，福报到底从哪里来呢？福报是求来的还是修来的？
其实，每个人福报的多少与我们往昔的因果业力有关，积福方有福。一个人只有经常积累福报，福报才会越来越多。其实所有的求福报之法，都可汇于一句话“诸恶莫作，众善奉行”，这也是求福之纲领。是故，福报从我们的修行中来，修行建立功德，厚德才能载物。
福报粗分为两种：一种是世间福报，一种是出世间福报。
世间福报包括了身体健康、家庭和睦、子女孝顺、名望地位、富贵荣华、聪明才智等各方面的得益。出世间福报包括有舒适安住的修行环境、离避邪师而遇到具德量的上师、闻听未经篡改的佛经、学到真正能解脱成就的佛法等等。
有些人虽然很有钱，但佛法因缘不成熟，出世间福报不够。有的人虽有慧根，知道学佛修行可以得到解脱，早早皈依学佛，但却没有足够的钱财，要为生计奔波劳累，这就是世间福报不足。
修行学佛就是修福报、智慧，有了福资粮，以便好修行。另外具备足够的福报，才能遇到有圣量的师父，才能学到真佛法。
很多人不知道自己出生就拥有的福报，是往昔所积累的福德之因，今生的结果，是取之有限的。如果不好好珍惜，不懂得惜福很快会用尽。
一个人的福报好比一张储蓄卡，我们存进多少福报相应就享受多少。如果经常去提取而不续存，钱就会逐渐减少，终有一天会用完。
珍惜福报的人懂得珍惜、善用现有的福报，更明白积累福报资粮，让福报不断增长；而不珍惜福报的人，只会损耗、浪费福报，福报自然就减少、枯竭。就像是家中的鲜花，你越是精心灌溉、培育，它会悠然绽放；你若是放任自流、粗暴对待，它可能很快枯萎，零落成泥碾作尘。
在知福、惜福的基础上，我们种福、培福，广行布施、持戒等善行，恭敬供养三宝，在有相执着布施的基础上，进而追求胜义的无相布施，把自己锻炼成一个无私利他的修行人。这样，福报自然会大大增长，源源不断。
佛教就是追求幸福之道，学佛修行不但能获得福寿康乐，远离烦恼痛苦，更重要的是成就解脱登圣，得永恒大乐之福！
逢年过节，人们总是喜欢倒贴“福”字，表示福到了。大家互相称道“五福临门、福星高照、洪福齐天、福寿康宁、福禄双全”等祝福语。世间人总是如此热忱于求福。
人世间，谁不希望自己福慧圆满呢？那么，福报到底从哪里来呢？福报是求来的还是修来的？
其实，每个人福报的多少与我们往昔的因果业力有关，积福方有福。一个人只有经常积累福报，福报才会越来越多。其实所有的求福报之法，都可汇于一句话“诸恶莫作，众善奉行”，这也是求福之纲领。是故，福报从我们的修行中来，修行建立功德，厚德才能载物。
福报粗分为两种：一种是世间福报，一种是出世间福报。
世间福报包括了身体健康、家庭和睦、子女孝顺、名望地位、富贵荣华、聪明才智等各方面的得益。出世间福报包括有舒适安住的修行环境、离避邪师而遇到具德量的上师、闻听未经篡改的佛经、学到真正能解脱成就的佛法等等。
有些人虽然很有钱，但佛法因缘不成熟，出世间福报不够。有的人虽有慧根，知道学佛修行可以得到解脱，早早皈依学佛，但却没有足够的钱财，要为生计奔波劳累，这就是世间福报不足。
修行学佛就是修福报、智慧，有了福资粮，以便好修行。另外具备足够的福报，才能遇到有圣量的师父，才能学到真佛法。
很多人不知道自己出生就拥有的福报，是往昔所积累的福德之因，今生的结果，是取之有限的。如果不好好珍惜，不懂得惜福很快会用尽。
一个人的福报好比一张储蓄卡，我们存进多少福报相应就享受多少。如果经常去提取而不续存，钱就会逐渐减少，终有一天会用完。
珍惜福报的人懂得珍惜、善用现有的福报，更明白积累福报资粮，让福报不断增长；而不珍惜福报的人，只会损耗、浪费福报，福报自然就减少、枯竭。就像是家中的鲜花，你越是精心灌溉、培育，它会悠然绽放；你若是放任自流、粗暴对待，它可能很快枯萎，零落成泥碾作尘。
在知福、惜福的基础上，我们种福、培福，广行布施、持戒等善行，恭敬供养三宝，在有相执着布施的基础上，进而追求胜义的无相布施，把自己锻炼成一个无私利他的修行人。这样，福报自然会大大增长，源源不断。
佛教就是追求幸福之道，学佛修行不但能获得福寿康乐，远离烦恼痛苦，更重要的是成就解脱登圣，得永恒大乐之福！
#考研复试##狂飙##到底是考公难还是考研难##了凡四训#
圣贤书推荐
《福慧之道》根源解决人生问题。央视推荐。
1
对于人生而言，不管多少幸福法门，也可以总结为最重要的两条:福脉和慧脉。福脉慧脉就相当于人生的任督二脉，起着决定性作用。
2
现代人对努力就会成功的信条产生了巨大的困惑。按照物质成功的标准，人基本上分三个层面:获得物质成功，中产阶级以上的只占百分之三;大约百分之九十的人不穷不富;剩下的百分之七穷困交加。即使你有幸进入百分之三的行列，也可能因为智慧或福报不足下落到大众的行列，甚至经过某些折腾，掉到悲惨的百分之七。当然，你也可以通过开慧积福，从百分之七跃到中间层，又经过艰苦奋斗，挤进中产行列。现代人就在这三个层面里滚来滚去，而这种反复又增加了人生的困惑和痛苦。
3
其实，努力是成功的助缘，福报才是成功的决定因素。所谓“有福之人不用忙，无福之人跑断肠”，这里的“福”，是指你以前积的福报。现代人慧根浅，智慧不足，不知道应该在福慧这两条主脉上努力，自然福报就会出问题。
4
人有智慧就有根
在世间想不沉迷，得有智慧，有了智慧，人就有根，心就变得笪定了。人生之所以混乱不堪，往往是因为没智慧，内心充斥着乱七八糟的追求。其实，古圣先贤早就告诉我们如何做人了，但我们非要瞎琢磨，总觉得自己是厄运的例外。就像赌徒们总相信自己赌博或买彩票百分百能中十个亿，而输钱或不中奖的都是别人。但事实上，一万个人里面也就那么几个人中奖，几率极低，但这些人就偏偏相信自己是例外的那个。据说，有个人买彩票，搞投机。为了能中奖，二元一张，一次买了四十五万元，结果一张没中。
5
福慧二脉相当于阴阳，一阴一阳之谓道。搞懂了这一点，一切从此而生，一通百通。福脉，决定着人的福报大小。当你能利他、学会付出时，就是开通了自己的福脉。有福报，才有财富。慧脉决定了你的人生质量。有智慧，才能清楚地知道如何化解烦恼，收获幸福。福脉与慧脉之说简单明了。如果抓不住这两个重点，可能就被浩如烟海的种种道理、学说淹没了。
6
福报是什么?对于一般人而言，就是身体健康、关系圆满、家庭幸福、事业有成、人生得意……对于修行人而言，最大的福报是灵性提升直至开悟。开悟不仅需要智慧，更需要福报。我们作为传统文化的弘扬者，如果福报不足，连自己的生活问题都解决不了，又何谈助人呢?
7
袁了凡先生的《了凡四训》详细记载了他的改命之法，原文是文言文，我们把它破译一下，说到根上，还是福慧二脉。第一，积福报，日行一善;第二，开智慧，每天一坐，通过静修接慧根，帮助解决人生的烦恼。当我们说一个人有没有德行、智慧时，是用什么标准来测量的呢?就是看你遇到事情是否知道如何去化解，平常生活中有没有烦恼。一个人幸福与否，本身就是智慧多少的标准。
8
道德是改变世界的能级。“道”是无相，是虚无。“虚无”不是没有，它生出宇宙，是宇宙的本质，也叫“佛性”“本性”。中国文化讲“道者，德之基也”，道是德的基础，道生出“德”。体为道，用为德。体无形，叫“无为”，“道为无为也”。禅是无相的智慧，讲的就是道。“用”看得见，即禅宗讲的妙用。越是上乘的功法和哲学，越讲德，即德心、德性、德行、德能。德就是高能级。如果不注重养德，就无法进人道之门，所以，古人讲“无德，不足以问道”。
9
所以，我们要时刻关注自己的每一个起心动念，降低各种欲望，断恶修善广布施，在消尽烦恼、圆满福报的过程中，不仅自然处理好一切，幸福将会不期而至，未来的快乐更是不可思议。如果没有调伏贪嗔痴，没有提升自己的心量到高能级，没有积累足够的福报，想处理好世间的一切，是不容易的。因此历代大德曰:“勤劳如山王，不及积微福。”要想后半辈子幸福，结善果，就要及早广种善因。
10
但是，《了凡四训》中说，不管你是恶还是善，一切都有原因，也有转机。胡小林完全按照经典的要求去做，拒绝潜规则，以一年为期，验证其是否灵验。如果《弟子规》和《了凡四训》是对的，赚了同样的钱，可以把它作为企业文化。胡小林要求自己和员工完全按照《弟子规》和《了凡四训》的要求去做，不准说任何竞争对手的坏话，也不准行贿受贿。结果一年下来，企业的利润不但没有减少，还增长了三到四成，第二年也是如此。果然灵验。古话讲“有福之人不用忙，无福之人跑断肠”，正是这个意思。
11
孝敬父母，就是接通福脉;尊师重道，就是接通慧脉。这是福报的两条根。就像电线必须同时有火线 零线一样，福报是由福脉与慧脉两条根组成的。
12
一个孝顺的孩子福报有多大?就像泉水一样源源不绝地向外涌。因为祖先的福报是无穷尽的，孝子会得到祖先和父母无穷尽的庇佑，当然他的福报和智慧是不可限量的。所以，当我们遇到不顺时，要反躬自省在孝道上做得够不够。孝道通了，无数的祖先会把他们种植的福德传递给我们以及我们的孩子。
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1
对于人生而言，不管多少幸福法门，也可以总结为最重要的两条:福脉和慧脉。福脉慧脉就相当于人生的任督二脉，起着决定性作用。
2
现代人对努力就会成功的信条产生了巨大的困惑。按照物质成功的标准，人基本上分三个层面:获得物质成功，中产阶级以上的只占百分之三;大约百分之九十的人不穷不富;剩下的百分之七穷困交加。即使你有幸进入百分之三的行列，也可能因为智慧或福报不足下落到大众的行列，甚至经过某些折腾，掉到悲惨的百分之七。当然，你也可以通过开慧积福，从百分之七跃到中间层，又经过艰苦奋斗，挤进中产行列。现代人就在这三个层面里滚来滚去，而这种反复又增加了人生的困惑和痛苦。
3
其实，努力是成功的助缘，福报才是成功的决定因素。所谓“有福之人不用忙，无福之人跑断肠”，这里的“福”，是指你以前积的福报。现代人慧根浅，智慧不足，不知道应该在福慧这两条主脉上努力，自然福报就会出问题。
4
人有智慧就有根
在世间想不沉迷，得有智慧，有了智慧，人就有根，心就变得笪定了。人生之所以混乱不堪，往往是因为没智慧，内心充斥着乱七八糟的追求。其实，古圣先贤早就告诉我们如何做人了，但我们非要瞎琢磨，总觉得自己是厄运的例外。就像赌徒们总相信自己赌博或买彩票百分百能中十个亿，而输钱或不中奖的都是别人。但事实上，一万个人里面也就那么几个人中奖，几率极低，但这些人就偏偏相信自己是例外的那个。据说，有个人买彩票，搞投机。为了能中奖，二元一张，一次买了四十五万元，结果一张没中。
5
福慧二脉相当于阴阳，一阴一阳之谓道。搞懂了这一点，一切从此而生，一通百通。福脉，决定着人的福报大小。当你能利他、学会付出时，就是开通了自己的福脉。有福报，才有财富。慧脉决定了你的人生质量。有智慧，才能清楚地知道如何化解烦恼，收获幸福。福脉与慧脉之说简单明了。如果抓不住这两个重点，可能就被浩如烟海的种种道理、学说淹没了。
6
福报是什么?对于一般人而言，就是身体健康、关系圆满、家庭幸福、事业有成、人生得意……对于修行人而言，最大的福报是灵性提升直至开悟。开悟不仅需要智慧，更需要福报。我们作为传统文化的弘扬者，如果福报不足，连自己的生活问题都解决不了，又何谈助人呢?
7
袁了凡先生的《了凡四训》详细记载了他的改命之法，原文是文言文，我们把它破译一下，说到根上，还是福慧二脉。第一，积福报，日行一善;第二，开智慧，每天一坐，通过静修接慧根，帮助解决人生的烦恼。当我们说一个人有没有德行、智慧时，是用什么标准来测量的呢?就是看你遇到事情是否知道如何去化解，平常生活中有没有烦恼。一个人幸福与否，本身就是智慧多少的标准。
8
道德是改变世界的能级。“道”是无相，是虚无。“虚无”不是没有，它生出宇宙，是宇宙的本质，也叫“佛性”“本性”。中国文化讲“道者，德之基也”，道是德的基础，道生出“德”。体为道，用为德。体无形，叫“无为”，“道为无为也”。禅是无相的智慧，讲的就是道。“用”看得见，即禅宗讲的妙用。越是上乘的功法和哲学，越讲德，即德心、德性、德行、德能。德就是高能级。如果不注重养德，就无法进人道之门，所以，古人讲“无德，不足以问道”。
9
所以，我们要时刻关注自己的每一个起心动念，降低各种欲望，断恶修善广布施，在消尽烦恼、圆满福报的过程中，不仅自然处理好一切，幸福将会不期而至，未来的快乐更是不可思议。如果没有调伏贪嗔痴，没有提升自己的心量到高能级，没有积累足够的福报，想处理好世间的一切，是不容易的。因此历代大德曰:“勤劳如山王，不及积微福。”要想后半辈子幸福，结善果，就要及早广种善因。
10
但是，《了凡四训》中说，不管你是恶还是善，一切都有原因，也有转机。胡小林完全按照经典的要求去做，拒绝潜规则，以一年为期，验证其是否灵验。如果《弟子规》和《了凡四训》是对的，赚了同样的钱，可以把它作为企业文化。胡小林要求自己和员工完全按照《弟子规》和《了凡四训》的要求去做，不准说任何竞争对手的坏话，也不准行贿受贿。结果一年下来，企业的利润不但没有减少，还增长了三到四成，第二年也是如此。果然灵验。古话讲“有福之人不用忙，无福之人跑断肠”，正是这个意思。
11
孝敬父母，就是接通福脉;尊师重道，就是接通慧脉。这是福报的两条根。就像电线必须同时有火线 零线一样，福报是由福脉与慧脉两条根组成的。
12
一个孝顺的孩子福报有多大?就像泉水一样源源不绝地向外涌。因为祖先的福报是无穷尽的，孝子会得到祖先和父母无穷尽的庇佑，当然他的福报和智慧是不可限量的。所以，当我们遇到不顺时，要反躬自省在孝道上做得够不够。孝道通了，无数的祖先会把他们种植的福德传递给我们以及我们的孩子。
【如何用心投射出美好生活？做到心想事成，心净国土净。】
这个问题的答案很简单，就是要有大福报。如何才能有大福报呢？第一是持戒，诸恶莫作，这样能够不让福报减损得太快，否则积福的速度赶不上损耗的速度，再怎么积福也到不了大福报的程度。
第二是上供下施，累积福慧资粮。关键我们要有一颗无贪的心，随喜他人的福报，随喜他人的功德。作为在家居士，将供养僧众，护持佛法，作为分内事，坚持下来。第三是利益众生，只有利益一切众生这样的无量心、慈悲心，才是大福报。自私自利的心太小，无法容纳大福报。所以，想在世间法做到心想事成，不是什么难事，一般的天人都可以做到，因为他们的福报很大。
但是，要想做到心净国土净，在出世间法上的成就，可就没这么容易了。大福报还是必须的，这是因为，如果你没有足够大的福报，是得不到暇满人身的。如果你的福报不足以支撑你闻思修佛法，那是不可能在出世间法上有任何成就的。
佛经上说有个国王，有五个王子。第一位王子智慧第一，第二位王子工巧第一，第三位王子端正第一，第四位王子精进第一，第五位王子福德第一。这五个王子都认为自己是第一，谁也不服谁, 都夸耀自己的长处。最后谁第一呢？佛陀告诉大家：当年智慧第一的王子，是舍利弗；当年工巧第一的王子，是阿那律；当年端正第一的王子，是阿难；当年精进第一的王子；是输轮是；当年福德第一的王子，是我。当时你们都以为自己的长处（智慧，工巧，端正，精进）是第一，但是你们都不如我，我福德第一，我成了佛，你们成了我的弟子，依佛得度。
所以，大家学佛修行，一定要把净障积资，作为每天的必修课，一方面，消除业障，不与业力过夜；另一方面，累积资粮，增上自己的福报。长此以往，才有可能开智慧，成就出世间法。除了净障积资，我们更进一步看心净国土净，要有大平等见和大清净见，止观禅定的实修是通往心净的方法，只有见地和实修配合，才能够顺利地达到心净的境界。
因乘一般重视实修，用实修引出见地；果乘一般重视见地，以实修稳固见地。我们站在果乘的视角，看一下心净的见地，大平等见和大清净见。心净的大前提，或者说是基石，就是虔诚心，如果你的虔诚心不足，要先修虔诚心，再修净观。虔诚心足够了，净观才会起作用。这就好像，我们爬塔，塔的每层高度不同，看到的风景就不同，虔诚心就好像我们爬到的层数，净观就是看到的风景。
欲穷千里目，更上一层楼，我们要想获得究竟的净观，就要爬到塔的顶层，达到无上虔诚的高度。在塔顶，以无上的虔诚心，开启的大平等见才有意义。我们常说，密法的成就是建立在对上师、对佛法的虔诚心和信心之上的，这一点，毋庸置疑，至关重要，真的是虔诚心有多大，得到的加持就有多大。
这个问题的答案很简单，就是要有大福报。如何才能有大福报呢？第一是持戒，诸恶莫作，这样能够不让福报减损得太快，否则积福的速度赶不上损耗的速度，再怎么积福也到不了大福报的程度。
第二是上供下施，累积福慧资粮。关键我们要有一颗无贪的心，随喜他人的福报，随喜他人的功德。作为在家居士，将供养僧众，护持佛法，作为分内事，坚持下来。第三是利益众生，只有利益一切众生这样的无量心、慈悲心，才是大福报。自私自利的心太小，无法容纳大福报。所以，想在世间法做到心想事成，不是什么难事，一般的天人都可以做到，因为他们的福报很大。
但是，要想做到心净国土净，在出世间法上的成就，可就没这么容易了。大福报还是必须的，这是因为，如果你没有足够大的福报，是得不到暇满人身的。如果你的福报不足以支撑你闻思修佛法，那是不可能在出世间法上有任何成就的。
佛经上说有个国王，有五个王子。第一位王子智慧第一，第二位王子工巧第一，第三位王子端正第一，第四位王子精进第一，第五位王子福德第一。这五个王子都认为自己是第一，谁也不服谁, 都夸耀自己的长处。最后谁第一呢？佛陀告诉大家：当年智慧第一的王子，是舍利弗；当年工巧第一的王子，是阿那律；当年端正第一的王子，是阿难；当年精进第一的王子；是输轮是；当年福德第一的王子，是我。当时你们都以为自己的长处（智慧，工巧，端正，精进）是第一，但是你们都不如我，我福德第一，我成了佛，你们成了我的弟子，依佛得度。
所以，大家学佛修行，一定要把净障积资，作为每天的必修课，一方面，消除业障，不与业力过夜；另一方面，累积资粮，增上自己的福报。长此以往，才有可能开智慧，成就出世间法。除了净障积资，我们更进一步看心净国土净，要有大平等见和大清净见，止观禅定的实修是通往心净的方法，只有见地和实修配合，才能够顺利地达到心净的境界。
因乘一般重视实修，用实修引出见地；果乘一般重视见地，以实修稳固见地。我们站在果乘的视角，看一下心净的见地，大平等见和大清净见。心净的大前提，或者说是基石，就是虔诚心，如果你的虔诚心不足，要先修虔诚心，再修净观。虔诚心足够了，净观才会起作用。这就好像，我们爬塔，塔的每层高度不同，看到的风景就不同，虔诚心就好像我们爬到的层数，净观就是看到的风景。
欲穷千里目，更上一层楼，我们要想获得究竟的净观，就要爬到塔的顶层，达到无上虔诚的高度。在塔顶，以无上的虔诚心，开启的大平等见才有意义。我们常说，密法的成就是建立在对上师、对佛法的虔诚心和信心之上的，这一点，毋庸置疑，至关重要，真的是虔诚心有多大，得到的加持就有多大。
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