武‮丧汉‬子妈‮跳妈‬楼事‮让件‬我很难受，昨‮睡晚‬不着写‮了下‬这首RAP词，很‮很久‬久没用mic抒‮我发‬的感受了，还好，血‮未仍‬冷。

DJ, drop the beat

温‮的柔‬母亲‮了犯‬什么错
童‮的年‬纸飞机，孩‮被子‬车碾过
尸‮未骨‬寒，纵身一跃
两‮人条‬命没换来一声道歉

哭‮和泣‬泪水得‮到不‬同情
沉‮的痛‬打击‮刺如‬刀血淋淋
噩‮加耗‬噩耗，丧‮又钟‬悲鸣
沉默‮肇的‬事者，道‮在德‬逆行。

懦‮的夫‬恶意，向‮者弱‬抽刀
文字‮子的‬弹，油‮火在‬上浇
悲‮的剧‬制造者，乌‮之合‬众
窒‮的息‬悲怆为下一次的痛

强权者，网暴者，都‮蛆是‬虫
啃‮着食‬正义，天‮难理‬容
冷眼者 伪善者 都‮蛆是‬虫
啃食‮良着‬知，天理难容

强权者，网暴者，都‮蛆是‬虫
啃‮着食‬正义，天理难容
冷眼者 伪善者 都‮蛆是‬虫
啃食着良知，天‮难理‬容

【左亦鲁｜具体媒介具体管理——中国媒介内容管理模式初探】
【内容提要】中国的媒介内容管理并非“一刀切”或“非黑即白”，而是基于不同媒介的不同属性展开规制。媒介的属性包括技术属性和社会属性，前者指某种媒介所具有的技术上的特征，后者则指媒介在某一特定社会中文化和意识形态等方面的地位和影响。在内容管理中，“谁来管”（管理主体）、“管理谁”（管理对象）和“怎么管”（管理标准）都会随媒介技术属性和社会属性的变化而动态调整。在相当长的时间里，“基于媒介”模式可用来解释和指导中国的内容管理，但近年媒体融合与基于大数据、算法和人工智能的“个人化法律”的兴起，给这一模式带来了新的挑战。
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小剧场脱口秀和相声虽然近年因火爆而开始受到监管关注，但由于小剧场具有人数少和现场“阅后即焚”的属性，总体而言，内容管理是比较宽松的。不过，手机拍摄再上传抖音等平台“切条播放”，使得原本只有少数人在特定时间和地点观看的小剧场脱口秀和相声从现场扩散到网络。小剧场的相对封闭性被突破，而小剧场对内容及内容创作者的保护也被打破。目前德云社、笑果和单立人等公司应对区隔被打破的做法只能是收手机或禁止录像，该做法对线下开放麦（open mic）这种观众默契度较高的场合可能比较有效，但很难杜绝盗摄与上传。面对这一局面，如果继续坚持原有现场的管理尺度，的确会存在内容早已溢出小剧场的问题。然而，如果把大型商演和网播节目的管理标准用于小剧场，又会破坏小剧场独有的活力。在融媒体时代，内容管理的张力主要体现为究竟是继续坚持原有“基于媒介”模式的“异”，还是走向某一种“同”。如果是后者的话，新的相对“大一统”的标准又该如何设计？这是规制者和研究者需要思考的问题。
https://t.cn/A6NL8nnq

很多人都说追星是单箭头 我从前也蛮认同的 但在爱上檀健次之后越来越不这么想 他说希望我们是正向的双向奔赴 他说过好各自的生活然后互相牵绊 他会练舞到凌晨两点给我们准备520礼物 他会不顾误机风险用二十分钟等待粉丝的花 他会把我们放在心上

我对他从来没有要求 他给什么我接什么 给多少无所谓 可是一次又一次 我都会震惊 他怎么给这么多 他怎么能这么好 真情实感地想 我何德何能喜欢上檀健次这样一个宝贝 竟然在追星时让我体会到了被爱

有次他说520是胶水 我对520也没什么概念 可现在庆祝520似乎成为了某种默认的仪式 所以我们因为珍视彼此 给这个本不太在乎的日期赋予了爱意

我觉得p3很像炭火视角 抬起头 就能看见一个很有安全感的背影 我们总说要保护你 不过一直以来是你把我们护在身后

檀健次 爱上你 我无比幸福@MIC檀健次JC-T