2023-4-21本体能量主宰改变一切后天意识
很多人在经历家人出现因缘时，心里特别担心，惦记，焦虑。如果可以，自己都想替家人承受。这些担心的低频情绪本身还是感应背后的因缘众生。人们的牵挂，担心看似是对家人的关心，但在灵性世界里不能照见，这些心念就是对家人的一种诅咒和低频覆盖。这种低频意识会更加感召因缘的汇聚，不仅没有帮助家人，反而制造因缘，降低能量场。在帮倒忙。在这种低频人心里超度和忏悔，表面是在化解因缘，但心已经不在道，不是本心了，并且已经心生分别，对众生的抗拒，排斥，甚至潜意识还有对众生的驱赶，“你们快点走吧，赶紧让我家人好吧”。心里只有自己家人，让自己小家好而排斥因缘众生，这本身就是分别之心。这样的心念下，因缘是不会得到化解。因为人心是不能改变低频的意识。
一件事情的发生。心念不同，结果不同，命运也必然不同。《心之力》“心为万利之本，由内向外，可生善，可生恶，可创造，可毁灭，修之以正可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵”。
当遇到因缘时，恐惧害怕排斥驱赶，自私自利，心里只有自己，这种人心会更加感召因缘，恶性循环，低频意识越汇聚越多。最后真的成为“灾祸”。想要救渡井底之蛙，只有在井上（本源之心），如果跳进井里（小我人心）去救渡。井底只能又多一只蛙。
当以本心无我之心面对因缘时，有德之人会想，一定是很多众生想通过我得渡，“你们来了太好了，不然我也要找到你们，带你们回本源之家。”因为心在本源，在天道，天下是一家，所有的众生都是我的家人，一切众生我全渡，我全管，我要带一切众生回归本源。因果自破，业力自消。“宇宙之事即是我份内之事，我份内之事皆是宇宙之事”。“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。这就是无我，本源之心。德，道，本体，宇宙最高频率的能量。
本体的能量主宰和改变一切后天低频意识！
随着修行身心会越来越清净，但不等于身体没有感觉，相反也会有各种感应，甚至体感会更加敏感。只是不管身体多难受，我们也知道那是在体会因缘里的灵魂众生。当心有众生，跳出因缘，回归本心，因缘即破。众生即得解脱。
本源无形无相，摸不到，看不到。你所见，所感的本源皆是你人心创造的“本源”。因为一切众生皆是从本源德降道滑而来。都是被救渡者！如同井底之蛙。只有圣人从本源乘愿再来。拥有本体的能量，是德是道，为师也，如井上之人。给井下青蛙扔下的绳子如同法脉。法脉即是先天之德，先天之道。唯有以师为一，心有众生。即是尊师重道。与师同心即是与师同道，我们才能跳出井底回归本源。家人才能看见光明。一人得道，鸡犬升天。天下众生才能回归本源正大光明。（转载于 正本清源-慧心 新浪微博）#中医##中医[超话]##心理健康##健康[超话]##健康养生[超话]##民宿健康文化[超话]#
很多人在经历家人出现因缘时，心里特别担心，惦记，焦虑。如果可以，自己都想替家人承受。这些担心的低频情绪本身还是感应背后的因缘众生。人们的牵挂，担心看似是对家人的关心，但在灵性世界里不能照见，这些心念就是对家人的一种诅咒和低频覆盖。这种低频意识会更加感召因缘的汇聚，不仅没有帮助家人，反而制造因缘，降低能量场。在帮倒忙。在这种低频人心里超度和忏悔，表面是在化解因缘，但心已经不在道，不是本心了，并且已经心生分别，对众生的抗拒，排斥，甚至潜意识还有对众生的驱赶，“你们快点走吧，赶紧让我家人好吧”。心里只有自己家人，让自己小家好而排斥因缘众生，这本身就是分别之心。这样的心念下，因缘是不会得到化解。因为人心是不能改变低频的意识。
一件事情的发生。心念不同，结果不同，命运也必然不同。《心之力》“心为万利之本，由内向外，可生善，可生恶，可创造，可毁灭，修之以正可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵”。
当遇到因缘时，恐惧害怕排斥驱赶，自私自利，心里只有自己，这种人心会更加感召因缘，恶性循环，低频意识越汇聚越多。最后真的成为“灾祸”。想要救渡井底之蛙，只有在井上（本源之心），如果跳进井里（小我人心）去救渡。井底只能又多一只蛙。
当以本心无我之心面对因缘时，有德之人会想，一定是很多众生想通过我得渡，“你们来了太好了，不然我也要找到你们，带你们回本源之家。”因为心在本源，在天道，天下是一家，所有的众生都是我的家人，一切众生我全渡，我全管，我要带一切众生回归本源。因果自破，业力自消。“宇宙之事即是我份内之事，我份内之事皆是宇宙之事”。“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。这就是无我，本源之心。德，道，本体，宇宙最高频率的能量。
本体的能量主宰和改变一切后天低频意识！
随着修行身心会越来越清净，但不等于身体没有感觉，相反也会有各种感应，甚至体感会更加敏感。只是不管身体多难受，我们也知道那是在体会因缘里的灵魂众生。当心有众生，跳出因缘，回归本心，因缘即破。众生即得解脱。
本源无形无相，摸不到，看不到。你所见，所感的本源皆是你人心创造的“本源”。因为一切众生皆是从本源德降道滑而来。都是被救渡者！如同井底之蛙。只有圣人从本源乘愿再来。拥有本体的能量，是德是道，为师也，如井上之人。给井下青蛙扔下的绳子如同法脉。法脉即是先天之德，先天之道。唯有以师为一，心有众生。即是尊师重道。与师同心即是与师同道，我们才能跳出井底回归本源。家人才能看见光明。一人得道，鸡犬升天。天下众生才能回归本源正大光明。（转载于 正本清源-慧心 新浪微博）#中医##中医[超话]##心理健康##健康[超话]##健康养生[超话]##民宿健康文化[超话]#
慢慢来，比较快（中）
在我的监督下，老白开始疯狂健身，效果也是相当显著！从原来是枚行走的大煤气罐罐变成了能竞走的小煤气罐罐……
老白看着镜子里暴瘦的自己，自豪得在我面前显摆：兄弟！你看我现在咋样？这清晰的下颌线啊，感觉都能犁地了！
我一把推开他：尚可！行百里者半九十，你现在可以多看书培养点兴趣爱好了！
老白听完，沉默不语，脸上的一字眉慢慢变成外八字：啊？就现在这样还不能跟人家菇凉表白啊？那这也太难了吧！
我：这才哪到哪？光健身瘦下来没用啊，你得有一技之长吸引人家啊！好好读书是最能提升自己的了！
老白无奈的点点头：行的吧~姑且信你一回！
两个月后……
老白开始怒嚎：蚌埠住了！看个锤子的书！我要去追冰山菇凉！‘耶输’来了也拦不住我，我说的！
看着怒气值拉满的老白，我估摸着这次是拦不住人了，只得顺着他：行吧，那你去吧！
老白瞬间耷拉下了脸：兄弟，你要帮我啊！我这没谈过恋爱，不知道从哪步先开始啊！
我摆摆手：恋爱这玩意你只能自己谈，我没有什么可以教你的了！你此行只要不将为师姓名说出就成，成功与否看你个人造化！
老白：……
见我不肯支招，老白只能硬着头皮自己上了。
结果可想而知啊，表白失败的那个下午，老白一直在宿舍哀嚎……
喵喵的吻，这小子平时跑个一百米都要气喘吁吁，怎么感情失败能一直嚎嗓子啊？唱青藏高原的李娜来了都得叫声祖师爷！
实在蚌埠住了，我怒不可遏道：你丫能不别嚎了？不就感情受挫了嘛，至于嘛？你男人一点行不？
老白哭的面目全非：那咋办啊？我心里难受啊！
在我的监督下，老白开始疯狂健身，效果也是相当显著！从原来是枚行走的大煤气罐罐变成了能竞走的小煤气罐罐……
老白看着镜子里暴瘦的自己，自豪得在我面前显摆：兄弟！你看我现在咋样？这清晰的下颌线啊，感觉都能犁地了！
我一把推开他：尚可！行百里者半九十，你现在可以多看书培养点兴趣爱好了！
老白听完，沉默不语，脸上的一字眉慢慢变成外八字：啊？就现在这样还不能跟人家菇凉表白啊？那这也太难了吧！
我：这才哪到哪？光健身瘦下来没用啊，你得有一技之长吸引人家啊！好好读书是最能提升自己的了！
老白无奈的点点头：行的吧~姑且信你一回！
两个月后……
老白开始怒嚎：蚌埠住了！看个锤子的书！我要去追冰山菇凉！‘耶输’来了也拦不住我，我说的！
看着怒气值拉满的老白，我估摸着这次是拦不住人了，只得顺着他：行吧，那你去吧！
老白瞬间耷拉下了脸：兄弟，你要帮我啊！我这没谈过恋爱，不知道从哪步先开始啊！
我摆摆手：恋爱这玩意你只能自己谈，我没有什么可以教你的了！你此行只要不将为师姓名说出就成，成功与否看你个人造化！
老白：……
见我不肯支招，老白只能硬着头皮自己上了。
结果可想而知啊，表白失败的那个下午，老白一直在宿舍哀嚎……
喵喵的吻，这小子平时跑个一百米都要气喘吁吁，怎么感情失败能一直嚎嗓子啊？唱青藏高原的李娜来了都得叫声祖师爷！
实在蚌埠住了，我怒不可遏道：你丫能不别嚎了？不就感情受挫了嘛，至于嘛？你男人一点行不？
老白哭的面目全非：那咋办啊？我心里难受啊！
赏石美学
1、“虚”与“实”。老子认为，宇宙是“虚”和“实”的结合，才能使世间万物运化。“虚”“实”自然美，在中国园林的空间设计上体现为对植物及山、水、亭、阁的空间构成的处理；“虚”“实”相生的技法，也体现在中国书、画上，邓石如说“书法要‘计白当黑’。中国画也有注重“留白”，意境构图。
2、“气”与“韵”
宇宙万物都存在着气韵。谢赫的“六法”画论重点突出气韵和骨法（骨笔用法），并用骨法来体现气韵美。
气韵是中国古代美学的一个重要特征。“气”不仅是宇宙万物的生命本源，也是艺术家与作品之间的灵魂纽带。“韵”也是中国艺术生命的重要范畴，有了“韵”才使得艺术作品变得协调、更富韵味。艺术作品有“气韵”，才有生命和美感。
3、“真”“善”“美”。“真”反应客观事物的本质，认识事物发展的一般规律，遵从宇宙万物自然生长的规律。艺术也一样，其关键是观察自然，遵从规律和准则。“善”是指人的品性，是一种艺术的倾向，是诚实和道德的体现。“美”是指艺术的美感。
情以物兴，物以情观，主客体达到融和无间，才产生艺术的表现。艺术创造既要外师造化，又须中得心源；人被现实生活感发而情动于中，并借助各种手段把情志表现出来，形成各类艺术。
中国古代美学不追求单纯形似，而是追求神似，追求外物与主观审美理想相契合的精神特质。同时，也重视艺术家道德和审美趣味的修养。
1、“虚”与“实”。老子认为，宇宙是“虚”和“实”的结合，才能使世间万物运化。“虚”“实”自然美，在中国园林的空间设计上体现为对植物及山、水、亭、阁的空间构成的处理；“虚”“实”相生的技法，也体现在中国书、画上，邓石如说“书法要‘计白当黑’。中国画也有注重“留白”，意境构图。
2、“气”与“韵”
宇宙万物都存在着气韵。谢赫的“六法”画论重点突出气韵和骨法（骨笔用法），并用骨法来体现气韵美。
气韵是中国古代美学的一个重要特征。“气”不仅是宇宙万物的生命本源，也是艺术家与作品之间的灵魂纽带。“韵”也是中国艺术生命的重要范畴，有了“韵”才使得艺术作品变得协调、更富韵味。艺术作品有“气韵”，才有生命和美感。
3、“真”“善”“美”。“真”反应客观事物的本质，认识事物发展的一般规律，遵从宇宙万物自然生长的规律。艺术也一样，其关键是观察自然，遵从规律和准则。“善”是指人的品性，是一种艺术的倾向，是诚实和道德的体现。“美”是指艺术的美感。
情以物兴，物以情观，主客体达到融和无间，才产生艺术的表现。艺术创造既要外师造化，又须中得心源；人被现实生活感发而情动于中，并借助各种手段把情志表现出来，形成各类艺术。
中国古代美学不追求单纯形似，而是追求神似，追求外物与主观审美理想相契合的精神特质。同时，也重视艺术家道德和审美趣味的修养。
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