【蜜拉白 ：无人知道我的隐秘生活】（诗4首）
1、命运真是奇妙
命运真是奇妙
看，鹿的眼睛很大
但她徘徊在密林的深处；
羽毛鲜丽的鹤发出刺耳的叫声
动听的布谷鸟却全身是黑色；
河流中流淌着清水
大海将其变成了咸的；
傻瓜坐在王座上
智者却为了一点馕而乞讨；
蜜拉白选了优雅的吉利达①作她的主
国王却追捕那些爱神的人
① 吉利达（Giridhara），指黑天，是蜜拉白用来称呼上主黑天的特有方式，黑天的这个别名也因此而闻名。
2、崎岖之路
别提“爱”这个字，我头脑简单的朋友啊！
爱的道路是崎岖的：
当你向伟大的神献上你的爱时
第一步你的身体就会被碾碎
接着准备好砍下你的头，用作他的座椅
要像飞蛾一样，绕着灯转，扑向光明
要像鹿一样，听到号角就奔向猎人的召唤
要像月光鸟一样，因爱上了月亮而吞下燃烧的炭火要像鱼儿一样，离开大海就献出生命要像蜜蜂，
终生困在闭合的花瓣之中
蜜拉白已将自己献给了她的主
她说，独一之莲会吞掉你的全部
3、午夜的热泪
听着，朋友，这条路就是心的敞开
亲吻他的脚，防线崩溃，泪流一整夜
如果只需浸泡在水中就能接近主
那我宁愿今生投生为一条鱼！
如果只需采摘浆果和野果就能达至他
那圣人们呱呱落地时就肯定是猴子！
如果只需啃食生菜和枯叶就可以靠近他
那山羊肯定会先于我们走向神圣的“那个”！
如果对着石像敬拜就能让我们走到路的尽头
那我早已膜拜花岗岩的山峰多年了！
蜜拉白说，午夜热泪的温度会将你带向神
4无人知道我的隐秘生活
无人知道我的隐秘生活。
为罗摩而痛苦和疯狂。
我们的婚床高高挂在绞刑架上，
要见他吗？
如果那位黑色的医者来了，
我们就会商量如何应对伤害。
我爱那位照顾牛群的人。
那个牧人牧牛人和舞者。
我的双眼已醉，
因为与他缠绵而疲惫不堪，
我们合二为一了。
现在，我染成了他的黑色。
人们注意到我，对我指指点点。
他们看到了我的渴望，
因为我像个疯子一样走来踱去。
我被抹去了，消失了。
然而，没有人知道，我和我的王子，那个牧牛人
住在了一起。
皇宫里容不下我，我逃了出来。
我不在乎流言蜚语，
或是我在皇室的名号。
我将和他，在一起
在他所有的花园里。
1、命运真是奇妙
命运真是奇妙
看，鹿的眼睛很大
但她徘徊在密林的深处；
羽毛鲜丽的鹤发出刺耳的叫声
动听的布谷鸟却全身是黑色；
河流中流淌着清水
大海将其变成了咸的；
傻瓜坐在王座上
智者却为了一点馕而乞讨；
蜜拉白选了优雅的吉利达①作她的主
国王却追捕那些爱神的人
① 吉利达（Giridhara），指黑天，是蜜拉白用来称呼上主黑天的特有方式，黑天的这个别名也因此而闻名。
2、崎岖之路
别提“爱”这个字，我头脑简单的朋友啊！
爱的道路是崎岖的：
当你向伟大的神献上你的爱时
第一步你的身体就会被碾碎
接着准备好砍下你的头，用作他的座椅
要像飞蛾一样，绕着灯转，扑向光明
要像鹿一样，听到号角就奔向猎人的召唤
要像月光鸟一样，因爱上了月亮而吞下燃烧的炭火要像鱼儿一样，离开大海就献出生命要像蜜蜂，
终生困在闭合的花瓣之中
蜜拉白已将自己献给了她的主
她说，独一之莲会吞掉你的全部
3、午夜的热泪
听着，朋友，这条路就是心的敞开
亲吻他的脚，防线崩溃，泪流一整夜
如果只需浸泡在水中就能接近主
那我宁愿今生投生为一条鱼！
如果只需采摘浆果和野果就能达至他
那圣人们呱呱落地时就肯定是猴子！
如果只需啃食生菜和枯叶就可以靠近他
那山羊肯定会先于我们走向神圣的“那个”！
如果对着石像敬拜就能让我们走到路的尽头
那我早已膜拜花岗岩的山峰多年了！
蜜拉白说，午夜热泪的温度会将你带向神
4无人知道我的隐秘生活
无人知道我的隐秘生活。
为罗摩而痛苦和疯狂。
我们的婚床高高挂在绞刑架上，
要见他吗？
如果那位黑色的医者来了，
我们就会商量如何应对伤害。
我爱那位照顾牛群的人。
那个牧人牧牛人和舞者。
我的双眼已醉，
因为与他缠绵而疲惫不堪，
我们合二为一了。
现在，我染成了他的黑色。
人们注意到我，对我指指点点。
他们看到了我的渴望，
因为我像个疯子一样走来踱去。
我被抹去了，消失了。
然而，没有人知道，我和我的王子，那个牧牛人
住在了一起。
皇宫里容不下我，我逃了出来。
我不在乎流言蜚语，
或是我在皇室的名号。
我将和他，在一起
在他所有的花园里。
修道如牧牛，一旦落入形形色色的“草”中，就要立即将心拽过来！
有一次，老道长正在厨房里忙活，他的一位入道不久的小徒弟路过那里，便问道：“师父，您在干什么？”
“我在牧牛。”
“牛？哪里有牛？师父您不是正在这厨房里干活吗？”
老道长见小徒弟不明白，便放下手里的活，和徒弟坐下而娓娓道来。原来老道长回答说他在牧牛，意思是说在调养心性。在厨房里做事的同时还能调养心性，或者说，在厨房里做事的本身就是调养心性，这是个难能可贵的境界。
小徒弟听了这话若有所思，便进一步问道：
“不知师父您怎么牧这头牛？”
老道长不慌不忙地回答：“只要它进入草中，就拽住鼻绳，把它拉回来！”
答语中的“草”象征外物、外境，“入草”就是认同外境，追逐外物。而“牧牛”则要保持心态的调和、刻意防范。
一旦牛要犯人苗稼、执著于草，就要立刻拽紧鼻绳把它拉回来，心如果追逐外境，也要把它拉回来。
牛被训练调和得久了，便会驯服，一旦驯服了，鼻绳就成了多余的东西，心性修炼得圆熟安定了，在满足基本的生活所需之外，纵使见了花花世界的万般景象，也能有着自己的思考和抉择，能够及时排遣不当的欲望。
这时，一切的约束也都显得多余了。
小徒弟听了老道长的话，由衷敬佩道：“师父，您真会牧牛！”
“牧牛”就是要保持心态的调和，一旦落入形形色色的“草”中，就要立即将心拽过来。
《清静经》有云：常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；修道的过程即是“骑牛至家”，悟道后方能“如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼”。 https://t.cn/RJhRTkj
有一次，老道长正在厨房里忙活，他的一位入道不久的小徒弟路过那里，便问道：“师父，您在干什么？”
“我在牧牛。”
“牛？哪里有牛？师父您不是正在这厨房里干活吗？”
老道长见小徒弟不明白，便放下手里的活，和徒弟坐下而娓娓道来。原来老道长回答说他在牧牛，意思是说在调养心性。在厨房里做事的同时还能调养心性，或者说，在厨房里做事的本身就是调养心性，这是个难能可贵的境界。
小徒弟听了这话若有所思，便进一步问道：
“不知师父您怎么牧这头牛？”
老道长不慌不忙地回答：“只要它进入草中，就拽住鼻绳，把它拉回来！”
答语中的“草”象征外物、外境，“入草”就是认同外境，追逐外物。而“牧牛”则要保持心态的调和、刻意防范。
一旦牛要犯人苗稼、执著于草，就要立刻拽紧鼻绳把它拉回来，心如果追逐外境，也要把它拉回来。
牛被训练调和得久了，便会驯服，一旦驯服了，鼻绳就成了多余的东西，心性修炼得圆熟安定了，在满足基本的生活所需之外，纵使见了花花世界的万般景象，也能有着自己的思考和抉择，能够及时排遣不当的欲望。
这时，一切的约束也都显得多余了。
小徒弟听了老道长的话，由衷敬佩道：“师父，您真会牧牛！”
“牧牛”就是要保持心态的调和，一旦落入形形色色的“草”中，就要立即将心拽过来。
《清静经》有云：常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；修道的过程即是“骑牛至家”，悟道后方能“如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼”。 https://t.cn/RJhRTkj
利努斯之死
在希腊神话中， 利努斯（Linus）是一位著名的音乐家和雄辩的演讲大师。他被认为是抒情歌曲的第一位领军人物。
利努斯也因他的诗歌和歌唱而受到钦佩，他有很多学生，其中有四位最有名的人，赫拉克勒斯、塔米里斯、俄耳甫斯和缪塞乌斯。利努斯曾试图教导青年赫拉克勒斯如何演奏和歌唱，但是赫拉克勒斯对音乐不感兴趣，并用七弦琴打死了利努斯。当他因谋杀罪受审时，赫拉克勒斯引用了一条法律拉达曼提斯 (Rhadamanthys)规定，凡自卫抵御不当侵略者的人都应获释，因此他被宣告无罪。然后他被他凡人的父亲安菲特律翁派去照料他的牧牛人。
关于利努斯传说发生在希腊的主要地点是阿尔戈斯和底比斯，这些传说本身与纳西索斯、格劳科斯、阿多尼斯、马内罗斯等的传说非常相似，他们都被认为是英俊可爱的青年、王子，或是牧羊人。他们是众神的宠儿；在享受他们快乐的青春时，却突然逝世，但人们对他们的记忆依然鲜活，经常以挽歌和适当的仪式来做纪念。
PH：Orpheus ，by Johann Peter Krafft
在希腊神话中， 利努斯（Linus）是一位著名的音乐家和雄辩的演讲大师。他被认为是抒情歌曲的第一位领军人物。
利努斯也因他的诗歌和歌唱而受到钦佩，他有很多学生，其中有四位最有名的人，赫拉克勒斯、塔米里斯、俄耳甫斯和缪塞乌斯。利努斯曾试图教导青年赫拉克勒斯如何演奏和歌唱，但是赫拉克勒斯对音乐不感兴趣，并用七弦琴打死了利努斯。当他因谋杀罪受审时，赫拉克勒斯引用了一条法律拉达曼提斯 (Rhadamanthys)规定，凡自卫抵御不当侵略者的人都应获释，因此他被宣告无罪。然后他被他凡人的父亲安菲特律翁派去照料他的牧牛人。
关于利努斯传说发生在希腊的主要地点是阿尔戈斯和底比斯，这些传说本身与纳西索斯、格劳科斯、阿多尼斯、马内罗斯等的传说非常相似，他们都被认为是英俊可爱的青年、王子，或是牧羊人。他们是众神的宠儿；在享受他们快乐的青春时，却突然逝世，但人们对他们的记忆依然鲜活，经常以挽歌和适当的仪式来做纪念。
PH：Orpheus ，by Johann Peter Krafft
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