夏莲居居士——自警录
念佛即是自心现，自心现时方念佛；
不念是迷念是悟，迷即不念悟即念；
念即见佛成佛时，三际同时无先后。
净念相继即是佛，拟议顿隔万亿程；
幸闻如来异方便，苦乐忙闲莫停声。
念佛要法只有一念真诚，勿间断勿分别而已。
未来勿将迎，已过勿留滞，专顾现前一句，字字分明。
六时日用中，勿忘唤醒自己；
一声佛号内，只贵字句分明。
勤作课，宽作程。
学道无他巧，只是生处令熟，熟处令生而已。
何谓熟处？[xí]气、分别、世味。
何谓生处？觉照、不分别、老实念佛。
但得一念熟，其余自然生。
造物所最忌者曰贰，狐疑即贰也。
老实者，精诚之捷径；狐疑者，精诚之大敌。
《信心铭》云：“狐疑净尽，正信调直。”
省庵大师云：“唯有狐疑是弃材。”
狐疑即是偷心。
彻悟禅师诗云：“除却阿弥总不知。”所谓直趋无上菩提，一切是非莫管。
盖管即不能直趋，不管即所谓正信调直也。
石屋禅师诗云：“任他伎俩自磨灭，红日依然照高台。”
妄想千般都不管，一声佛号要分明。
志气须刚烈，功夫用软磨。
念佛即是自心现，自心现时方念佛；
不念是迷念是悟，迷即不念悟即念；
念即见佛成佛时，三际同时无先后。
净念相继即是佛，拟议顿隔万亿程；
幸闻如来异方便，苦乐忙闲莫停声。
念佛要法只有一念真诚，勿间断勿分别而已。
未来勿将迎，已过勿留滞，专顾现前一句，字字分明。
六时日用中，勿忘唤醒自己；
一声佛号内，只贵字句分明。
勤作课，宽作程。
学道无他巧，只是生处令熟，熟处令生而已。
何谓熟处？[xí]气、分别、世味。
何谓生处？觉照、不分别、老实念佛。
但得一念熟，其余自然生。
造物所最忌者曰贰，狐疑即贰也。
老实者，精诚之捷径；狐疑者，精诚之大敌。
《信心铭》云：“狐疑净尽，正信调直。”
省庵大师云：“唯有狐疑是弃材。”
狐疑即是偷心。
彻悟禅师诗云：“除却阿弥总不知。”所谓直趋无上菩提，一切是非莫管。
盖管即不能直趋，不管即所谓正信调直也。
石屋禅师诗云：“任他伎俩自磨灭，红日依然照高台。”
妄想千般都不管，一声佛号要分明。
志气须刚烈，功夫用软磨。
四十九年講經說法，對象是什麼？對象就是有疑問的，特別是對念佛法門有疑惑的。你的信心不堅定，你的願心不懇切，怎麼辦？聽經，佛細心給你講，你聽清楚、聽明白了，相信了。所以講經的用意，幫助眾生斷疑生信。
真相信，一點懷疑都沒有了，要不要聽經？不要了，你取淨土是決定成就，不要再搞聽經這個麻煩事情，一句佛號念到底。所以念佛堂，念佛堂裡可以不聽經嗎？可以。
但現在念佛堂，我們為什麼要叫他聽經？他信願不足，不聽經不行。你們去看《印光大師文鈔》，印祖那個時代距離我們不遠，大概是七、八十年以前，印光大師在世。那個時代念佛堂裡面不准講經，只講開示，不講經。為什麼？人心淳厚，進念佛堂的人都有信心，他不懷疑，老實念佛；現在念佛的人不老實，你有疑惑，疑不斷不行；疑不斷，它障礙你。
你看大乘教裡面佛講得多好，疑是菩薩最大的障礙，障礙他什麼？障礙他精進。尚且障礙菩薩們精進，那我們凡夫障礙可就大了，障礙你什麼？障礙你覺悟。你有疑，你聽經聽不懂，讀經不了解意思，這個障礙是什麼？障礙是你懷疑，因為你懷疑，你對經教不恭敬，佛想加持你加不上。
印光大師說得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你沒有恭敬心，因為你有懷疑；你沒有恭敬心，你得不到利益，聽也聽不懂，聽幾十年還是聽不懂。
聽不懂再聽，佛非常慈悲，不厭其煩，聽個十年、二十年、三十年，聽懂了，聽懂你不懷疑了；到不懷疑的時候你進步就快了，你會感覺到年年不一樣。到你什麼時候能覺察到月月都不一樣，境界都不相同，你往生就有把握。年年不一樣，是好境界，往生不見得有把握；月月不一樣，往生有把握。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第十五集）2010/4/19 檔名：02-039-0015
真相信，一點懷疑都沒有了，要不要聽經？不要了，你取淨土是決定成就，不要再搞聽經這個麻煩事情，一句佛號念到底。所以念佛堂，念佛堂裡可以不聽經嗎？可以。
但現在念佛堂，我們為什麼要叫他聽經？他信願不足，不聽經不行。你們去看《印光大師文鈔》，印祖那個時代距離我們不遠，大概是七、八十年以前，印光大師在世。那個時代念佛堂裡面不准講經，只講開示，不講經。為什麼？人心淳厚，進念佛堂的人都有信心，他不懷疑，老實念佛；現在念佛的人不老實，你有疑惑，疑不斷不行；疑不斷，它障礙你。
你看大乘教裡面佛講得多好，疑是菩薩最大的障礙，障礙他什麼？障礙他精進。尚且障礙菩薩們精進，那我們凡夫障礙可就大了，障礙你什麼？障礙你覺悟。你有疑，你聽經聽不懂，讀經不了解意思，這個障礙是什麼？障礙是你懷疑，因為你懷疑，你對經教不恭敬，佛想加持你加不上。
印光大師說得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你沒有恭敬心，因為你有懷疑；你沒有恭敬心，你得不到利益，聽也聽不懂，聽幾十年還是聽不懂。
聽不懂再聽，佛非常慈悲，不厭其煩，聽個十年、二十年、三十年，聽懂了，聽懂你不懷疑了；到不懷疑的時候你進步就快了，你會感覺到年年不一樣。到你什麼時候能覺察到月月都不一樣，境界都不相同，你往生就有把握。年年不一樣，是好境界，往生不見得有把握；月月不一樣，往生有把握。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第十五集）2010/4/19 檔名：02-039-0015
一句佛号】阿弥陀佛这个名号的含义是无量义、是无尽义，是没有边际之义。所以没有第二个名号能跟它相比！！！
南无阿弥陀佛
「若是圆人看来」，什么叫圆人？圆顿根性的人，也就是一般讲上上根人，他们看起来马上就知道，「称名暗合道妙」。为什么？因为他们知道这个名，这个名的功德可不是开玩笑的。阿弥陀佛这四个字，这个名号它本身就具足十方三世一切诸佛的名号；换句话说，念这一声佛号，把所有诸佛如来名号全部念到，一个都不漏，这还得了吗？每一个佛的名号含义都很广，不是一个含义，但是阿弥陀佛这个名号的含义是无量义、是无尽义，是没有边际之义。所以没有第二个名号能跟它相比。上上根人认识，所以暗合道，道是什么？成佛之道；妙，它妙极了，这么容易就成佛，决定成佛，不会把路走错。同时，这句名号也圆满包含十方三世一切诸佛所说的经教、法门，一个都不漏，念这句名号就把所有经典全念到，所有的咒语也念到了，一样不缺，真正不可思议。所以说「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，他就成佛。
「初步即是到家」，初步是我们发心念这句佛号，念这声佛号，到家就是成佛了。我们初步为什么没到家？初步下去第二步就错了，初步没错，第二句不能相续，就断掉了。第二句是烦恼起现行，妄想起现行，自私自利起现行，所以你到不了家。怎么念是到家？海贤老和尚做样子给我们看到了，一句佛号念了九十二年，念念一个方向，念念一个目标，真诚心念、恭敬心念、清净心念。他每一念跟阿弥陀佛都相应，好像密码，好像通讯一样，他这里发去，阿弥陀佛就接到，阿弥陀佛就有回应。多么欢喜！我们看到好像他很苦，还常常受人欺负，实际上他快乐无比，这个世间上没有一个人能跟他相比。实质上说他住在极乐世界，他来给我们表法的，告诉我们，在现代这个时代、现代这个社会，念佛成佛要像他这个样子。没有任何障碍，平平安安走完这一次表法的功德，利益一些有缘众生。
这个光盘我替他宣传，大家真的听懂了，你就干，一天看三遍，念一万声阿弥陀佛。可以在看碟的时候念佛，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接着一句，一面念佛一面看碟。你每天用这个当作课诵，早晨的课诵，晚上的课诵。看是三个小时，三个小时念一万声佛号没问题，一年肯定你就不一样了。为什么不一样？你是弥陀弟子，你是极乐世界的居民，你拿到极乐世界的身分，真的不是假的。所以初步就是到家。「故持念佛名又何异于念佛实相」，这就是什么？持名跟实相相应；换句话说，持名念佛即是念佛实相。念佛不要想佛的相好，就想佛的名号最好了，想佛的相好，里面是夹杂着观想、观像，不如老实念佛。我就念阿弥陀佛四个字，念的时候我就想这四个字，好，跟实相相应。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第三十二集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
「若是圆人看来」，什么叫圆人？圆顿根性的人，也就是一般讲上上根人，他们看起来马上就知道，「称名暗合道妙」。为什么？因为他们知道这个名，这个名的功德可不是开玩笑的。阿弥陀佛这四个字，这个名号它本身就具足十方三世一切诸佛的名号；换句话说，念这一声佛号，把所有诸佛如来名号全部念到，一个都不漏，这还得了吗？每一个佛的名号含义都很广，不是一个含义，但是阿弥陀佛这个名号的含义是无量义、是无尽义，是没有边际之义。所以没有第二个名号能跟它相比。上上根人认识，所以暗合道，道是什么？成佛之道；妙，它妙极了，这么容易就成佛，决定成佛，不会把路走错。同时，这句名号也圆满包含十方三世一切诸佛所说的经教、法门，一个都不漏，念这句名号就把所有经典全念到，所有的咒语也念到了，一样不缺，真正不可思议。所以说「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，他就成佛。
「初步即是到家」，初步是我们发心念这句佛号，念这声佛号，到家就是成佛了。我们初步为什么没到家？初步下去第二步就错了，初步没错，第二句不能相续，就断掉了。第二句是烦恼起现行，妄想起现行，自私自利起现行，所以你到不了家。怎么念是到家？海贤老和尚做样子给我们看到了，一句佛号念了九十二年，念念一个方向，念念一个目标，真诚心念、恭敬心念、清净心念。他每一念跟阿弥陀佛都相应，好像密码，好像通讯一样，他这里发去，阿弥陀佛就接到，阿弥陀佛就有回应。多么欢喜！我们看到好像他很苦，还常常受人欺负，实际上他快乐无比，这个世间上没有一个人能跟他相比。实质上说他住在极乐世界，他来给我们表法的，告诉我们，在现代这个时代、现代这个社会，念佛成佛要像他这个样子。没有任何障碍，平平安安走完这一次表法的功德，利益一些有缘众生。
这个光盘我替他宣传，大家真的听懂了，你就干，一天看三遍，念一万声阿弥陀佛。可以在看碟的时候念佛，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接着一句，一面念佛一面看碟。你每天用这个当作课诵，早晨的课诵，晚上的课诵。看是三个小时，三个小时念一万声佛号没问题，一年肯定你就不一样了。为什么不一样？你是弥陀弟子，你是极乐世界的居民，你拿到极乐世界的身分，真的不是假的。所以初步就是到家。「故持念佛名又何异于念佛实相」，这就是什么？持名跟实相相应；换句话说，持名念佛即是念佛实相。念佛不要想佛的相好，就想佛的名号最好了，想佛的相好，里面是夹杂着观想、观像，不如老实念佛。我就念阿弥陀佛四个字，念的时候我就想这四个字，好，跟实相相应。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第三十二集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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