南怀瑾老居士：请诸位小心！错解这些公案，实在危险
大多数修行人都曾看过一些禅宗公案，这些公案玄妙、深奥，有些甚至有点儿令人摸不着头脑。在似懂非懂之间，有的人直接选择了“装懂”，甚至以自己的理解去给别人讲解公案中的“玄机”。
然而其中的一些错解、曲解，未证言证，未悟言悟，说给别人听会造成很大过失。具体何解？请听南老居士如是说。
南怀瑾现代人很喜欢提的禅宗六祖的那首偈子：菩提本无树，明镜亦非台
你打答复大师傅大师傅阿
这个境界就是净觉心。讲到这里，请诸位小心！现代人喜欢说大话，一讲到禅就提六祖的这首偈子，好像自己就是六祖似的。其实，各位不要忽视六祖的师兄神秀那首偈子，那首偈子并没有错，那是真讲实际修行的功夫：身是菩提树，心如明镜台
时时勤拂拭，勿使惹尘埃
这正是修行的境界，平实用功，随时拿把扫帚，把自己的内心扫干净，纤尘不染，这是真修行。做到这步功夫以后，再进一步，可以谈到六祖的那首偈子，把心如明镜的境界还要打破，就是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这是佛菩萨的境界，这是智慧成就的境界。普通人没有达到，未证言证，未悟言悟，这是撒谎，犯大妄语戒，罪过非常大，万万不可。
——《圆觉经略说》
就凭“本来无一物，何处惹尘埃”，还是未达传付禅宗衣钵的造诣，不要忘记我们上面所列举的情形，因为“本来无一物”的情况，正如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙，到底是空寂孤寒的一面，毫无生机存在。六祖在大彻大悟的时候，是他在三更入室，五祖问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟，所以他便说：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。可是不要忘了，他后来还是避居在猎人队中，由悟后而修持了十五年的经过，由此你就可以了解《楞伽经》中是顿渐并举，禅宗是顿渐并兼，犹如《楞严经》上所说的：“理须顿悟，乘悟并销，事资渐修，因次第尽。”
所指顿渐并重的道理了。现在谈谈禅学，抓住一句“本来无一物”，就无所而不可为，那不落在狂禅的知见才怪呢！须知禅宗正有严谨修持工夫的层次存在，不是落在空谈或狂妄自是上，才会与真正的禅有相近之处。
前面讲述六祖悟道的公案，已经说过惠明和尚在大庚岭头追到六祖经过，他后来声明是为道而来，不为抢衣钵的问题，因此六祖先叫他“不思善，不思恶。”
过了好久一段时间（原文记裁称“明，良久。”）六祖便问他：“正与么时，那个是明上座本来面目？”
这里所说的“那个”两字，不是肯定辞，而是质问的辞句，换言之：就是问他，当你在心中不思善，不思恶，什么都没有思想的一段时间之中，哪一个才是你的本来面目？
后来人读《六祖坛经》，因为很少做过禅宗的切实工夫，便把“良久”一句的意义，忽略过去，又把“那个是明上座本来面目”的“那个”，看作肯定的指示话语，因此便认为此心在“不思善，不思恶”的时候，便是心性的本元，所以才有认为无善无恶便是心性之体的误解了；倘使真是这样，白痴的人，与丧失思维意识的心理病者，或神经有障碍的病人，都可算做禅的境界吗？
因此你要明了，在你做到“不思善，不思恶”的时候，心境一段空白处，产生一切妙悟的境界，才能算做禅宗的初悟——只能说是初悟，也就是六祖所说的，秘密在你自己那边的开端，若有人错解了这段公案，实在有自误误人的危险，所以特别提出，贡献大家做一参考。——《禅宗与道家》
大多数修行人都曾看过一些禅宗公案，这些公案玄妙、深奥，有些甚至有点儿令人摸不着头脑。在似懂非懂之间，有的人直接选择了“装懂”，甚至以自己的理解去给别人讲解公案中的“玄机”。
然而其中的一些错解、曲解，未证言证，未悟言悟，说给别人听会造成很大过失。具体何解？请听南老居士如是说。
南怀瑾现代人很喜欢提的禅宗六祖的那首偈子：菩提本无树，明镜亦非台
你打答复大师傅大师傅阿
这个境界就是净觉心。讲到这里，请诸位小心！现代人喜欢说大话，一讲到禅就提六祖的这首偈子，好像自己就是六祖似的。其实，各位不要忽视六祖的师兄神秀那首偈子，那首偈子并没有错，那是真讲实际修行的功夫：身是菩提树，心如明镜台
时时勤拂拭，勿使惹尘埃
这正是修行的境界，平实用功，随时拿把扫帚，把自己的内心扫干净，纤尘不染，这是真修行。做到这步功夫以后，再进一步，可以谈到六祖的那首偈子，把心如明镜的境界还要打破，就是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这是佛菩萨的境界，这是智慧成就的境界。普通人没有达到，未证言证，未悟言悟，这是撒谎，犯大妄语戒，罪过非常大，万万不可。
——《圆觉经略说》
就凭“本来无一物，何处惹尘埃”，还是未达传付禅宗衣钵的造诣，不要忘记我们上面所列举的情形，因为“本来无一物”的情况，正如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙，到底是空寂孤寒的一面，毫无生机存在。六祖在大彻大悟的时候，是他在三更入室，五祖问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟，所以他便说：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。可是不要忘了，他后来还是避居在猎人队中，由悟后而修持了十五年的经过，由此你就可以了解《楞伽经》中是顿渐并举，禅宗是顿渐并兼，犹如《楞严经》上所说的：“理须顿悟，乘悟并销，事资渐修，因次第尽。”
所指顿渐并重的道理了。现在谈谈禅学，抓住一句“本来无一物”，就无所而不可为，那不落在狂禅的知见才怪呢！须知禅宗正有严谨修持工夫的层次存在，不是落在空谈或狂妄自是上，才会与真正的禅有相近之处。
前面讲述六祖悟道的公案，已经说过惠明和尚在大庚岭头追到六祖经过，他后来声明是为道而来，不为抢衣钵的问题，因此六祖先叫他“不思善，不思恶。”
过了好久一段时间（原文记裁称“明，良久。”）六祖便问他：“正与么时，那个是明上座本来面目？”
这里所说的“那个”两字，不是肯定辞，而是质问的辞句，换言之：就是问他，当你在心中不思善，不思恶，什么都没有思想的一段时间之中，哪一个才是你的本来面目？
后来人读《六祖坛经》，因为很少做过禅宗的切实工夫，便把“良久”一句的意义，忽略过去，又把“那个是明上座本来面目”的“那个”，看作肯定的指示话语，因此便认为此心在“不思善，不思恶”的时候，便是心性的本元，所以才有认为无善无恶便是心性之体的误解了；倘使真是这样，白痴的人，与丧失思维意识的心理病者，或神经有障碍的病人，都可算做禅的境界吗？
因此你要明了，在你做到“不思善，不思恶”的时候，心境一段空白处，产生一切妙悟的境界，才能算做禅宗的初悟——只能说是初悟，也就是六祖所说的，秘密在你自己那边的开端，若有人错解了这段公案，实在有自误误人的危险，所以特别提出，贡献大家做一参考。——《禅宗与道家》
如果你总清醒
当周围
众人均已迷糊，咒你骂你
如果你总自信能淡定
当所有人怀疑你
你尚能容他们的怀疑
如果你能等待
而且，不因疲惫而放弃等待
被骗
仍志气高昂
不参与谎言的买卖
被恨
不恨恨相报
你无需风度翩翩
你无需妙语连珠
如果你有梦想
但不被梦想主宰
如果你能思考
但不把智力当游戏
如果胜利和灾难
你都能淡定同等对待
如果你能凝聚你的全心
你的全神，你的全力
来帮你
如果精疲力竭
你仍能坚持
如果你一无所有
唯剩意志
它告诉你 要挺住！
要挺住！
如果你能忍受
自己说出口的真相
被自得的愚人
曲解
或者，毕生的事业
被粉碎，被摧毁
仍能俯身拿起破旧工具
从头建起
如果你追随众者
却不失赤子之心
与帝王同在
却不忘自己不过一个平凡人
如果仇敌和亲友
都无法伤害你
如果你心中装着每一个人
却不过分依赖任何一个。
如果
一分钟的旅程
你让60秒充满奇迹和欢欣
那么
海阔天空都是你的
天地万物都是你的
而且
我知道
你会安然
你会无恙
因为
你有斗志
你有识见
你有斗志
你有识见
当周围
众人均已迷糊，咒你骂你
如果你总自信能淡定
当所有人怀疑你
你尚能容他们的怀疑
如果你能等待
而且，不因疲惫而放弃等待
被骗
仍志气高昂
不参与谎言的买卖
被恨
不恨恨相报
你无需风度翩翩
你无需妙语连珠
如果你有梦想
但不被梦想主宰
如果你能思考
但不把智力当游戏
如果胜利和灾难
你都能淡定同等对待
如果你能凝聚你的全心
你的全神，你的全力
来帮你
如果精疲力竭
你仍能坚持
如果你一无所有
唯剩意志
它告诉你 要挺住！
要挺住！
如果你能忍受
自己说出口的真相
被自得的愚人
曲解
或者，毕生的事业
被粉碎，被摧毁
仍能俯身拿起破旧工具
从头建起
如果你追随众者
却不失赤子之心
与帝王同在
却不忘自己不过一个平凡人
如果仇敌和亲友
都无法伤害你
如果你心中装着每一个人
却不过分依赖任何一个。
如果
一分钟的旅程
你让60秒充满奇迹和欢欣
那么
海阔天空都是你的
天地万物都是你的
而且
我知道
你会安然
你会无恙
因为
你有斗志
你有识见
你有斗志
你有识见
很早之前就看过“#被误解是表达者的宿命# ”，正因如此，表达者在拥有得到对方认同 增进感情的同时 也需要承担被曲解背刺 被贴标签的风险。
作为一个i人 我非常保护我自身的表达欲 从上大学到现在也看到过 经历过被误解 被造谣 被中伤等等 等等
尽力保护好自己的想法根深蒂固 或许有的时候为了一些体面 为了他人心情 压抑了很多应当发的脾气 沉默了很多应当表达的观点
我归因于一切源于个人看待问题的方式与价值观不同
归因于沟通并不是适合所有人 归因于捅破窗户纸每个人都不会好受
直到在一次和朋友的聊天中 她询问我做出X行为是否是因为X原因 而不是直接说 我就是因为X原因做出X行为时
我后知后觉地感动 并开心地向她解释并不是因为X原因 她为我的成长而开心 我为她的真诚而感动
这就够了
每个人价值观 处理问题的固然不同 但是愿意放下自我 选择倾听而不是评判 选择尝试沟通理解而不是贴标签背刺 接受成长变化的视角而不是停滞不前的心境去看待他人时
这才是沟通的意义与美好
我们的表达欲 不该被这种歪曲的评价体系所影响
毕竟这种评价 不过是自己内心龌龊对他人的投射
作为一个i人 我非常保护我自身的表达欲 从上大学到现在也看到过 经历过被误解 被造谣 被中伤等等 等等
尽力保护好自己的想法根深蒂固 或许有的时候为了一些体面 为了他人心情 压抑了很多应当发的脾气 沉默了很多应当表达的观点
我归因于一切源于个人看待问题的方式与价值观不同
归因于沟通并不是适合所有人 归因于捅破窗户纸每个人都不会好受
直到在一次和朋友的聊天中 她询问我做出X行为是否是因为X原因 而不是直接说 我就是因为X原因做出X行为时
我后知后觉地感动 并开心地向她解释并不是因为X原因 她为我的成长而开心 我为她的真诚而感动
这就够了
每个人价值观 处理问题的固然不同 但是愿意放下自我 选择倾听而不是评判 选择尝试沟通理解而不是贴标签背刺 接受成长变化的视角而不是停滞不前的心境去看待他人时
这才是沟通的意义与美好
我们的表达欲 不该被这种歪曲的评价体系所影响
毕竟这种评价 不过是自己内心龌龊对他人的投射
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