那年初夏，苹果青枣。
我始终还是难以忍受和家里人长待在一起，这种生疏的感觉就像是《文学的故乡》里阿来回到阿坝故乡时，其父其母的躲闪和其妻其子的拘谨。
我并非不爱故乡和亲人，我博爱世界和世人，却对本应亲近的人和环境产生本能的退避。我大抵还是害怕成为一个被困在过往环境中的碌碌无为之人，如果有一天我可以坦然面对他们，那应该是我有了一些名望傍身的时候罢。 https://t.cn/R2WxuoH

突然想到有不少人，一边为LGBTQ+这些少数群体奔走呼号巴不得博取世人所有的关注和偏爱，一边在高考和考研时喷少数民族骨干政策；一边看别人玩地狱笑话时义愤填膺仿佛一个慈爱的牧师，一边总发表上街拿刀桶人的暴论；一边夸赞着丑且跳的人好看又自信，一边对于自己长成那样严防死守[二哈]
如果说他们本身就是少数群体，那么他们显然是没把自己当正常人类的。因为正常人类不需要额外的关注和特权，更不需要没事就强健别人的眼耳以彰显存在感
如果这些人不是少数群体，那么这些人也非真的“博爱”或是真正关心少数群体，他们只是想扛着思想解放大旗以彰显自己的进步、鲜明与高尚的、却在“解放”过程中丝毫不愿放弃个人利益的、屁股决定脑袋的精致利己主义者

神属阳，鬼属阴！阴人与鬼同，阳人与神灵同！

#丹道养生##玄学#
壹

入世，则须和谐、自然，而万物生发。法于自然，则天下太平。家庭的组合亦如此；互相礼让，互相敬重，则和谐自然，妻悍则夫柔，夫恶则妻让，则不至于针锋相对，而和谐必至，家和则万事必兴，夫妻之道，乃阴阳相合、刚柔相济之道也。

阴者，为柔为顺为下为低沉容纳之德；阳者，为刚为勇为进为动为上，为高亢纵横天下之性。

阴阳、刚柔，乃有常，法于自然。动，则以静合之，退则以进和之，柔则以刚济之，愚鲁则以柔情化之，是故天有大德，而地与之同声相应、同气相求。天行健，则地必柔，故谓之刚柔相济是也。

阴阳和谐之理，非一语可以毙之，和谐者，如道家太极，阴中有阳、阳中有阴，阴阳互逆、互渗、互补，始得圆满，此天地之理也。阴盛则阴气充斥，阳气衰竭，如是则阴物自生，而万物向阴而离阳。

论人，则阴气旺盛，阳气稀疏，不得平衡。阴多则消极、涣散、沉溺、喜静、柔弱。再者，阴属内，故五脏亦因极而病，则不利也。纯阴则更为恶极。常讲，纯阴者，为灵体之归也，纯阴之人易遇鬼；身处纯阴之地，则易侵染鬼气，故必因久而引病邪入侵，视为不吉。

贰

神属阳，处阳极之态；鬼属阴，为阴极之地。同性相和，则阴人与鬼同类，阳人与神灵同类。是故从未闻阳盛之人遇鬼之事。

于人体，外为阳，内为阴，是故内外和谐、表里合一，则人可得安康。体内之脏腑皆各有所属，各有所依，不可过之，亦不可有所亏损。

如春季木旺，木气盛则肝气旺极而自损，生于春季之人得之更甚，此至极之故也。秋季金旺，则肺气旺极，秋季生人亦有受邪之虑也。不及者，缺也，缺则五行不得圆满，不得平衡，缺则必病，是故，过必病，不及亦病，惟虚实之方调之方可。《内经》云：“实则虚之，需则实之。”果然也。

于人之志，均可以阴阳论之。世间之事本无优劣之别，得失实乃瞬间之感觉耳。人有无志，怒、喜、思、忧、恐，凡事覆映吾身，足以伤志。而得失之理亦然。吾以一例佐之。

如汝欲行至一地，概二十里之遥。实则，可驱车前往，赤足亦可。此二者，驱车者，行色匆匆，达亦速，可谓省时省力。

叁

然而，其得，则失必随之。其无暇顾及途中美景，可谓一憾。行脚之人，行色缓滞，达亦迟，仍有疲累之苦。然而，途中美景尽收眼底，不虚此行。此之谓得失，乃一念之差而已矣。

清康熙间，有淄川鬼狐居士蒲松龄。其生可谓贫苦至极，家徒四壁、身无长物、乡试屡试不中，至忘妻之年亦以坐馆授学为生。然而，其笔耕不断，有骇人之作《聊斋》留世，为世人敬仰。其深知得失之理。舍小取大乃人生境界，非凡人可为。舍，或小或大，必得报。欲大得，则需大舍。

是故，得失成败均法于自然，惟博爱世人、兼济天下，则可得众人之力，而行事必成。《道德经》云：“是故生人后其身而身先，外其身而身存。以其无私耶？故而能成其私。”