注意注意：

红绳和桃木剑⚔，基本的飘飘都能挡，日常生活足够了。但是真要碰到道行高的或野仙这是防不住的！而且已经招飘的情况下戴也是没啥用的。

图一这样中元节约人晚上谈事情的不建议效仿
图二这位事主月中刚超度爷爷奶奶，最近又频繁梦到，骂骂咧咧的，查了发现是一对窜门的黄仙幻化成爷爷奶奶的样子入梦，搞得她都快抑郁了...

下周一去拔牙然后看方案
月中应该就能戴上牙套了
从小就有点儿牙突
正面是看不出来的
但是因为下排牙为了迎合上排牙的咬合
整个下颌骨往前伸
颞关节紊乱综合症伴随了我这么多年
说实话
牙齿是真的会影响人的自信的
我拍照就不太敢拍侧面
多少都会有些自卑
之前因为做模特的关系
不允许带牙套
现在把重心放在了店铺上
终于能够把这件事同步执行了

希望两年以后卸下牙套我还是一个仙女[嘻嘻]

游虎丘至试剑石旁有一亭，依山而築，内有石碑二，上书有“古真娘墓”四字，一为张潮山，一为陈铁陂所书，碑旁有联，李祖年集宋吴文英句：半邱残日孤云，寒食相思陌上路；西山横黛瞰碧，青门频返月中魂。亭上挂有木刻小篆联，乃清大学士刘墉旧联，上联为：香草美人邻，百代艳名齐小小；茅亭花影宿，一泓清水味问憨憨。石碑有真娘简短介绍，唐代苏州名妓，本姓胡，从小父母双亡，弱质无依，后墮入青楼，琴棋书画，无所不工，为守贞操，投环自尽。碑上所知极少，是唐代苏州一位才色双绝，博得青楼之名，不幸红颜薄命，真娘生前知者甚少，没后芳名千古，历代文士骚客题诗者众，名者存乎天地之间，不拘于时也，盛衰兴废，莫不有数焉存乎其间，生死皆怕寂寞，怎肯不尽千古风流。最先为真娘墓写诗并序者是中晚唐李绅，真娘应是同时人，真娘，吴之妓人，歌舞有名者，死葬武丘寺前，吴中少年从其志也，墓多花草，以蔽其上，后有同年白居易，刘禹锡诗写真娘，白居易写言真娘墓，虎丘道，不认真娘镜中面，唯见真娘墓头草，霜摧桃李风折莲，真娘死时就犹少年，世间尤物难留连，难留连，。无限伤感是乐天，刘禹锡和乐天诗言：薝卜林中黄土堆，罗襦绣带已成灰，芳魂员虽死人不怕，蔓草逢春花自开，幡盖向风疑舞袖，镜灯临晓似妆台，李商隐有：一自香魂招不得，只应江上独婵娟，更有宋代王偶偁者写真娘可谓风流自生，其言：女命在于色，士命在于才，无才无色者，未死如尘灰，何事千百年，一名长在哉？吴越多妇人，死即一藏山隈，无色故无名，唯此真娘墓，客到情徘徊，我是好名士，为尔倾一杯，我非好色者，后人无相咍。元有薛兰英诗道：馆娃宫中麋鹿游，西施去泛五湖舟，香魂玉骨归何处，不及真娘葬虎丘。西施艳色天下重，而不及真娘葬于虎丘，人以地而传名者，周南老有：女郎善歌舞，日事繁华乐。明陈祚明有绝世应难得，千秋为尔伤之句，孙世楷《吊真娘墓》妙选真娘最擅名，一朝风烛辞尘世，百花小冢埋倾城，艳质已化彩云飞，艳骨空生春草洪满，罗衣舞罢清歌歇，寂寞青山魂亦断，瘗玉埋香剧可怜，伤心还为怨华年，诗翁好事留题咏，美人终古为黄土。《姑苏志》，《图经》云在山岩寺西南山下，唐时吴妓人也，《云溪友议》吴门女郎真娘，死葬虎上丘山，时人比之苏小小，行客题墓甚多。《虎丘志》有所谓真娘墓者，自唐宋以来，诸名士各有题咏，《苏州府志》中载刘禹锡有《虎丘真娘墓诗》一卷，禹锡以下共二十三人和诗。李太白有《虎邱山夜宴序》中无真娘片言，宋朱长文《吴郡图经续记》中无真娘字句，倒是东坡公《和王忠玉游虎丘》风流使者人争看，知有真娘立道边，舞衣歌扇转眼空，只有青山杳霭中。《吴地记》虎丘寺侧有真娘墓，吴国之佳丽也，行客才子多题诗，有举子谭铢题诗，稍息笔。民国陆璇卿《虎邱山小志》真娘，吴之名妓也，本姓胡，原名瑞珍，父为官清廉，被奸徒陷害死，母亦故，女無依靠，误落奸人手，遂入烟花，或赋一诗，或弈一棋，成或操一琴，或歌一曲，守身如玉，从不留髠，一日有客王荫祥，擬留宿，鸨妇已允，真娘伪许之，约以明晚，王去，即投环，死，明日王来，竭力棺殓，誓不再娶，築坟以理埋之，並建碑築亭于其上，题曰：真娘墓，正如唐伯虎在《吊真娘墓》中言：当年脂粉为谁留，绿草残花一片愁，凭吊芳魂何处是，色香寂寞伴荒丘。呜呼！不尽古今愁，一片心事真娘知否？人生贵悟空，千年情怀千人言，悠悠万事，付与半纸之埃尘，生前片語，死后万言，只怕人间万事总尘土，我心托明月，昔日之月，月明在天人在此，天上人间一种情。写不尽真娘情，平生剧有文人怀，真娘情意不负吾。戊戌年七夕前夜戴鲁滨（云梦幽客）记于长沙楚风书画院