仅闻到法不会脱离轮回
以虔诚祈祷大恩上师，外在世俗上师之加持能融入自相续中，内在胜义上师之自明大乐智慧能够显前。

要显现加持证悟，首先求法、闻法、修法、打坐等任何修行时，不要贪图名利走上外在形式，要内在实质上，了知三界轮回苦海的出离心和深刻体会暇满人生难得，有视师如佛的信心。

不要贪求广闻多思，能闻到的法要融入自心中，若法与相续不能相应，那一点意义都没有。
有句老话：“光闻法不会脱离轮回，身出家不能成为罗汉。” 所以一开始就往内观察，反复提醒自己。

如果不了解自己的心，那你永远会被俗事缠身，没完没了的为今生名利而徒劳，并不会行持一件实质意义上的修法。

当年阿底峡尊者和大译师仁钦松波聊天般的谈起：广学经论不如窍诀精要来椎击自心，
这就是三句精要，法的意义提取精华来行持修行。

所修之法有扬名四方的大圆满法，但法是大圆满，人不是大圆满也没有用，如果人的根器不是大圆满，自相续中不会有修心的一点气味，比如，大殿里的壁画看上去很漂亮，其实它的背面是泥土。

你在外面求很多大圆满法，有兴趣修大圆满法，其实内在的烦恼没有减轻，证悟境界也没有生起，那是内心腐烂毫无意义，就像肮脏的东西用丝绸来外包装。
想尽办法，将自己的心自己来调伏，自己的对治自己做，自己的大事自己办，否则毫无意义，不过这些都要靠精要窍诀。

～顶果钦哲仁波切

父母允许你放纵
但社会不允许

老师允许你蹉跎
但时间不允许

老板允许你懈怠
但竞争不允许

家人允许你无理
但外人不允许

佛陀允许你无知
但因果不允许

这个世界就是如此的理智
不是任何时候我们都可以为所欲为

不是我们不知所以然就可以肆无忌惮

我们所做的一切有人容忍
但不代表自己不用去承担

父母想把所有的事情替我们包揽
但他们无法包揽我们的未来

老师想把所有的知识都教给我们
但他无法教给我们
如何做以后的每一个选择

家人希望我们永远开心
可他们总是对我们的烦恼束手无策

佛陀连一秒钟都不想让我们痛苦
但他无法替我们背负一丝一毫的业债

所做之事终归其身

不要等到无法挽回时才知道悔不当初
没有轻轻松松的允许
也没有不计后果的放纵

时时自律处处自省
在因果允许的路上才能走的踏实安然

——自律的本质是亲手杀死另一个颓废的自己。

人的心没有太多的罣碍，烦恼，当下就能和仙佛契合。有些人说这是心诚则灵。那种契合就像父母和小孩一样，不求回报，疼在心里，不忍小孩受苦。

真真假假、假假真真，心中若真便无虚，心中若假真何觅。人落入凡间就不是绝对，就是会有对待。如果把心处在一个执着我相的绝对性心态之下，就无法辨出真假。如果贤士们把心放在绝对性的想象当中，当事情与你想象中的思想有所出入时，你会去取外在的客观想法，还是执着于自我中心的想法？众生心中的我执产生了这种绝对，这是一种迷妄，贪嗔的想法，不是正知正见。什么是绝对？天地才是绝对。天不言、地不语，这是绝对。众生们再怎么践踏土地，糟蹋这块土地，土地还是默默的承受。太阳、月亮也是绝对，朝阳升起之时，会不会给善人多一点阳光，恶人少一点阳光？所以说只有天地是绝对的。而世间是无常、是对待的。

欲乃恶之蒂。有贪心就有妄想，所以要知足常乐、存养省察。身为一个修道人要随时的反观自己、格物穷理、去除身物以及心物、摒除心中的杂念，才能够得到真正的清静。

———济佛———