《詩品》曰:「落花無言,人淡如菊。」都是經歷後的靜水流深、絢爛後的平淡安妥,蕭疏如秋林,靜閒如秋雲,就如愛它的陶令。陶淵明不是開始就歸隱的,他在失望後離開了,在那年的東籬,一叢菊安靜地開著,像一群忘歸的月光,深秋的月光。陶淵明因之悠然見了南山,見了自己。從此,菊又叫「陶家菊」,菊成了隱士花,被賦予了「高雅、堅貞、淡泊」的精神品格,被打上了「淡」的文化符號,如梅之於林和靖、竹之於王子猷,千百年來,相傳不疑有他。然,菊是痛苦的,是等待的,熟悉中國隱士心態的人,或許能懂。「隱」是體制外讀書人最有面子的生存方式,就像王猛、就如諸葛亮,進可以此兼濟天下,退可因此獨善其身,這是最後的尊嚴。就像季節已到深秋,尚且懷抱入世之心的菊,心知這是最後開花的時光了,飛霜不遠,開還是不開?它選擇了開放,但態度依然是不亢不卑的。我已經開了,招賢的官員來還是不來?如果來,花開就是迎賓;如果不來,開花就是一場風雅。等來劉備的隱士畢竟很少,很多花事只是圈內人一次酒會,唱和的還是那幫子白衣或青衿。陶淵明掛冠而去後,衣食一直堪憂,便是風雅到重陽採菊時思酒,也靠江州刺史王弘派來白衣使者相送——但這不能改變中國讀書人的行世方式,毛遂不可能成為他們的榜樣,登台演講永遠是古希臘人的方式。對中國讀書人來說,無論是以退求進的作秀,還是不合作的凜然,以菊為喻,都是一種悲壯。「此花開盡更無花」,菊花的開,是一種「姑且如此」的態度,不抱必欲得到的堅決,因此難以熱烈,是一種站在秋風裡遠眺的姿態,有固然喜,無不足悲,神情蕭散淡然,這是失意讀書人的心態,投放於菊,便是人淡如菊。與霜雪相伴的菊,寧可抱香枝頭死的菊,成了他們的人生觀照,他們認領了菊。從仕進到退隱,退隱之後是若有若無的等待,就如從牡丹道菊花,再後面呢?是醒悟後的超脫,或希望後的絕望,或入佛,或入道,或儒釋道之間,代表的花是梅,決絕了人間溫暖,有鶴相陪,欲登仙籍——而眉間心上,依然有那種「淡」,菊的淡。它固定在菊的身上,影響了中國人,塑造著中國人特有的心理、情操和價值取向。它是劉伶的酒陸羽的茶張志和的三江五湖,是士人的狂狷,是女子的林下風致,李易安的「瘦」,是謝道韞的疏朗,是那種你我都有的骨子裡的清冷。[羞嗒嗒]
◎远古的水草|人淡如菊#读书会[超话]#
《诗品》曰:“落花无言,人淡如菊。”都是经历后的静水流深、绚烂后的平淡安妥,萧疏如秋林,静闲如秋云,就如爱它的陶令。陶渊明不是开始就归隐的,他在失望后离开了,在那年的东篱,一丛菊安静地开着,像一群忘归的月光,深秋的月光。陶渊明因之悠然见了南山,见了自己。从此,菊又叫“陶家菊”,菊成了隐士花,被赋予了“高雅、坚贞、淡泊”的精神品格,被打上了“淡”的文化符号,如梅之于林和靖、竹之于王子猷,千百年来,相传不疑有他。
然,菊是痛苦的,是等待的,熟悉中国隐士心态的人,或许能懂。
“隐”是体制外读书人最有面子的生存方式,就像王猛、就如诸葛亮,进可以此兼济天下,退可因此独善其身,这是最后的尊严。就像季节已到深秋,尚且怀抱入世之心的菊,心知这是最后开花的时光了,飞霜不远,开还是不开?它选择了开放,但态度依然是不亢不卑的。我已经开了,招贤的官员来还是不来?如果来,花开就是迎宾;如果不来,开花就是一场风雅。
等来刘备的隐士毕竟很少,很多花事只是圈内人一次酒会,唱和的还是那帮子白衣或青衿。陶渊明挂冠而去后,衣食一直堪忧,便是风雅到重阳采菊时思酒,也靠江州刺史王弘派来白衣使者相送——但这不能改变中国读书人的行世方式,毛遂不可能成为他们的榜样,登台演讲永远是古希腊人的方式。对中国读书人来说,无论是以退求进的作秀,还是不合作的凛然,以菊为喻,都是一种悲壮。
“此花开尽更无花”,菊花的开,是一种“姑且如此”的态度,不抱必欲得到的坚决,因此难以热烈,是一种站在秋风里远眺的姿态,有固然喜,无不足悲,神情萧散淡然,这是失意读书人的心态,投放于菊,便是人淡如菊。
与霜雪相伴的菊,宁可抱香枝头死的菊,成了他们的人生观照,他们认领了菊。从仕进到退隐,退隐之后是若有若无的等待,就如从牡丹道菊花,再后面呢?是醒悟后的超脱,或希望后的绝望,或入佛,或入道,或儒释道之间,代表的花是梅,决绝了人间温暖,有鹤相陪,欲登仙籍——而眉间心上,依然有那种“淡”,菊的淡。它固定在菊的身上,影响了中国人,塑造着中国人特有的心理、情操和价值取向。它是刘伶的酒陆羽的茶张志和的三江五湖,是士人的狂狷,是女子的林下风致,李易安的“瘦”,是谢道韫的疏朗,是那种你我都有的骨子里的清冷。
《诗品》曰:“落花无言,人淡如菊。”都是经历后的静水流深、绚烂后的平淡安妥,萧疏如秋林,静闲如秋云,就如爱它的陶令。陶渊明不是开始就归隐的,他在失望后离开了,在那年的东篱,一丛菊安静地开着,像一群忘归的月光,深秋的月光。陶渊明因之悠然见了南山,见了自己。从此,菊又叫“陶家菊”,菊成了隐士花,被赋予了“高雅、坚贞、淡泊”的精神品格,被打上了“淡”的文化符号,如梅之于林和靖、竹之于王子猷,千百年来,相传不疑有他。
然,菊是痛苦的,是等待的,熟悉中国隐士心态的人,或许能懂。
“隐”是体制外读书人最有面子的生存方式,就像王猛、就如诸葛亮,进可以此兼济天下,退可因此独善其身,这是最后的尊严。就像季节已到深秋,尚且怀抱入世之心的菊,心知这是最后开花的时光了,飞霜不远,开还是不开?它选择了开放,但态度依然是不亢不卑的。我已经开了,招贤的官员来还是不来?如果来,花开就是迎宾;如果不来,开花就是一场风雅。
等来刘备的隐士毕竟很少,很多花事只是圈内人一次酒会,唱和的还是那帮子白衣或青衿。陶渊明挂冠而去后,衣食一直堪忧,便是风雅到重阳采菊时思酒,也靠江州刺史王弘派来白衣使者相送——但这不能改变中国读书人的行世方式,毛遂不可能成为他们的榜样,登台演讲永远是古希腊人的方式。对中国读书人来说,无论是以退求进的作秀,还是不合作的凛然,以菊为喻,都是一种悲壮。
“此花开尽更无花”,菊花的开,是一种“姑且如此”的态度,不抱必欲得到的坚决,因此难以热烈,是一种站在秋风里远眺的姿态,有固然喜,无不足悲,神情萧散淡然,这是失意读书人的心态,投放于菊,便是人淡如菊。
与霜雪相伴的菊,宁可抱香枝头死的菊,成了他们的人生观照,他们认领了菊。从仕进到退隐,退隐之后是若有若无的等待,就如从牡丹道菊花,再后面呢?是醒悟后的超脱,或希望后的绝望,或入佛,或入道,或儒释道之间,代表的花是梅,决绝了人间温暖,有鹤相陪,欲登仙籍——而眉间心上,依然有那种“淡”,菊的淡。它固定在菊的身上,影响了中国人,塑造着中国人特有的心理、情操和价值取向。它是刘伶的酒陆羽的茶张志和的三江五湖,是士人的狂狷,是女子的林下风致,李易安的“瘦”,是谢道韫的疏朗,是那种你我都有的骨子里的清冷。
#中华好诗词#
临江仙·探梅
宋代:辛弃疾
老去惜花心已懒,爱梅犹绕江村。一枝先破玉溪春。更无花态度,全有雪精神。
剩向空山餐秀色,为渠著句清新。竹根流水带溪云。醉中浑不记,归路月黄昏。
#吾爱诗词# https://t.cn/RJyjtcN
临江仙·探梅
宋代:辛弃疾
老去惜花心已懒,爱梅犹绕江村。一枝先破玉溪春。更无花态度,全有雪精神。
剩向空山餐秀色,为渠著句清新。竹根流水带溪云。醉中浑不记,归路月黄昏。
#吾爱诗词# https://t.cn/RJyjtcN
✋热门推荐